《文化決定了人與人之間的關系》的閱讀題及答案
試題內容：
閱讀下面的文字，完成1～3題。
文化決定了人與人之間的關系，沒有人能夠超越文化而存在。文化就是創造，每一種文化都體現了人類的智慧。人類的發展史就是文化創造的歷史，沒有創造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發生沖突。人類創造了文化，文化也改造了人類。文化具有穩定性，又能夠與時俱進。文化是一個永遠也說不完的話題。
中國是龍的國家，中華民族被稱為“龍的傳人”。龍能騰空潛水，能升天入地。龍究竟長的什么樣呢？誰也沒有見過。其實，龍是中國先民的一種圖騰。在甲骨文里，龍字有幾十種寫法。最早記錄龍的書是《易經》，有“飛龍在天”“龍躍于淵”的記載。后來，經過數千年的演化，關于龍的傳說，越來越豐富。過去有一種觀點，認為龍是單一形態，有一種標準化的、規范化的、統一化的龍，上下幾千年，一以貫之。其實，歷史上并不存在固定不變的標準龍，并不存在固定形態和模式的龍。今天人們常見的龍，多半是宋元明清時代的龍，這種龍是在上下幾千年間演變形成的，既不是龍的原初形態，更不是龍的惟一形態。發展變化才是龍的本性。
龍的起源發展，大體上是與中華文明同步前進的。北京大學的龍文化專家王東先生認為，按其來龍去脈，大體分為四大階段：第一階段，公元前3000年前后的中華文明起源期，大體相當于通常所說的炎黃時代，存在著十來種原龍形態，是古代民族融合的象征，成為中國原始國家起源的文化標志。第二階段，公元前1000年前后的中華文明雛形期，大體相當于夏、商、周三代的殷周之際。這時期的夔龍“頭上有角，身體能飛”，作為龍的雛形已成，并成了中國古代民族融合和國家的文化象征。第三階段，公元前500年到公元元年前后的中華文明定型期，從春秋戰國到秦漢之際，這一時代龍走向基本定型的飛龍形態，并成為中國古代文明與中央集權國家的文化象征。第四階段，公元1000年前后的中華文明轉型期，大體相當于中國封建社會的兩宋時代，這一時代龍向著二元格局的黃龍形態發展：一方面龍更多地成為國家意識的皇權的象征，另一方面在民間社會心理中龍成為與農業農民休戚相關的水神象征。
如果說近現代是第五個階段的話，那么今天的龍已經成為中華民族現代復興的象征。陳富成先生認為，龍紋演化基本沿著一條主線進行，即蛇龍──夔龍──應龍──蒼龍──黃龍。定型后的龍的特點是：牛首、象鼻、鹿角、馬鬣、牛耳、蛇身、鱷棘、鷹爪、魚尾。龍顯示了中華民族的勤勞勇敢和聰明智慧，體現了中華民族非凡的創造力和審美理想。
1．下列關于文化的相關特點，表述不準確的一項是 （ ）（3分）
A．人與人之間的關系是由文化決定的，沒有人能夠超越文化而存在，文化就是創造，文化創造了人類。
B．所有文化都體現了人類的智慧，既有開放性，也有封閉性，既可以融合，也會發生沖突。
C．文化是穩定性與可變性的對立統一，某一個特定的歷史時期它會相對穩定，但同時又能夠與時俱進。
D．人類的發展史就是文化創造史，文化創造的歷史就是人類發展史，兩者相互依存，沒有創造就沒有了文化的生命。
2．下面說法與原文信息相符的一項是 （ ）（3分）
A．中國是龍的國家，中華民族被稱為“龍的傳人”。正因為龍能騰空潛水，能升天入地，因而被中國先民視為圖騰。
B．龍成為中國古代民族融合和國家的文化象征的中華文明雛形期相當于夏、商、周三代的殷周之際，這時期的夔龍“頭上有角，身體能飛”，作為龍的雛形已成。
C．龍并非單一形態，也不存在一種標準化的、規范化的、統一化的龍，發展變化是龍的'本性，最終形成了相對較為固定的形態。
D．陳富成先生認為：龍紋演化基本沿著一條主線進行，即蛇龍──夔龍──應龍──蒼龍──黃龍。定型后的龍的特點是：牛首、象鼻、鹿角、馬鬣、牛耳、蛇身、鱷棘、鷹爪、魚尾。
3．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是 （ ）（3分）
A．龍顯示了中華民族的勤勞勇敢和聰明智慧，體現了中華民族非凡的創造了和審美理想，足以證明文化就是創造，并充分體現了人類的智慧。
B．文化具有穩定性，又能夠與時俱進，龍的起源發展，大體上是與中華文明同步前進的。北京大學的龍文化專家王東先生和陳富成先生充分論證了這一觀點。
C．據龍文化專家王東先生的觀點，龍的起源發展，按其來龍去脈，大體i分為四大階段。前三個階段龍的形態呈現為一元格局，只在第四階段龍向著二元格局的黃龍形態發展。
D．定型后的龍的特點是：牛首、象鼻、鹿角、馬鬣、牛耳、蛇身、鱷棘、鷹爪、魚尾，可見 牛、象、鹿等動物都為人們所喜歡，然而它們中的任何一種都不可能取代龍在中華民族的地位。
試題答案：
1．A（“人類創造文化”并非“文化創造人類”）
2．C（A強加因果，“龍能騰空潛水，能升天入地”直接作為事實呈現顯得牽強；B“大體相當于”并非“相當于”；D.并非都是陳富成的觀點，標點使用有誤）
3．B（陳富成的觀點并未證明龍的起源發展與中華文明同步前進）
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