在刺繡與剪紙中描繪未來(lái)
有人說(shuō)，將興趣當(dāng)做一種愛(ài)好延續(xù)下去，將愛(ài)好作為一種職業(yè)傳承下去，并取得一定的成就，這樣的人是世上最幸福的人。是啊，互助土族自治縣67歲的趙桂香老人就是這樣一位命運(yùn)的寵兒。
走進(jìn)趙桂香家，墻上懸掛著幾幅制作精美的唐卡、蘇繡、十字繡作品。茶幾上的針線盒內(nèi)放著剪刀、布料、絲線等，拿起一對(duì)金色舞龍，趙桂香笑著說(shuō)：快要過(guò)節(jié)了，給孫子們做個(gè)香包。
說(shuō)起剪紙和刺繡，趙桂香第一個(gè)想到的便是自己的母親。母親是村里的針線把式，漢族的刺繡，土族的盤(pán)繡……各色針線都做的頂呱呱。小時(shí)候的趙桂香就圍坐在母親旁邊，看母親一針一線中透出的絲絲情意。隨著年齡的增長(zhǎng)，趙桂香被送到了學(xué)校，課余之際，她也做做鞋墊、繡繡枕頭、門(mén)簾。作為村里少有的讀書(shū)人，學(xué)業(yè)結(jié)束后，趙桂香就在五十鎮(zhèn)北莊村做了一名人民教師，直至退休。一直以來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有料到這位喜愛(ài)做針線、愛(ài)好畫(huà)畫(huà)、剪紙的山鄉(xiāng)女子會(huì)成為刺繡、剪紙藝術(shù)的傳承者。
刺繡培訓(xùn)：讓土鄉(xiāng)婦女有一技之長(zhǎng)
1998年，退休在家的趙桂香被互助縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校請(qǐng)去為學(xué)生們培訓(xùn)剪紙、刺繡，3個(gè)多月的培訓(xùn)使她從此走上了刺繡、剪紙的教學(xué)與研究道路。
說(shuō)起這次培訓(xùn)，正來(lái)家里要姐姐畫(huà)刺繡圖案的趙桂香妹妹嗔怪著說(shuō)：“為了去培訓(xùn)，把腳給崴了。還拄著拐杖去給學(xué)生們上課。都不知道你當(dāng)時(shí)是怎么想的�！壁w桂香笑笑說(shuō)：“已經(jīng)答應(yīng)給人家去上課的，怎么能說(shuō)不去就不去呢？再怎么著也要把課給上完呀。”那時(shí)候的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)很少，學(xué)生的生活也很困難，趙桂香就讓學(xué)生們到家里來(lái)吃飯，自己一瘸一拐地給大家做飯。
此后，就業(yè)技能培訓(xùn)開(kāi)始了。趙桂香又受互助縣就業(yè)局的邀請(qǐng)，奔波于土鄉(xiāng)的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，傳授刺繡、剪紙的技藝和手法。自2000年以來(lái)，土鄉(xiāng)一百多個(gè)村莊幾乎都留下了趙桂香授課的足跡和身影。
趙桂香介紹說(shuō)，現(xiàn)在刺繡的內(nèi)容很豐富，主要以吉祥圖案、民俗、花鳥(niǎo)山水、人物、十二生肖等為主。刺繡的方式和針?lè)ㄒ膊灰欢悖饕胁乩C、土族盤(pán)繡、漢族刺繡等。說(shuō)起來(lái)刺繡針?lè)ň陀形迨喾N，常用的針?lè)ㄓ惺畮追N。剛開(kāi)始的時(shí)候趙桂香也是按照母親那一輩傳下來(lái)的針?lè)ㄗ�，后�?lái)隨著多次參加各種交流會(huì)議、展會(huì)，她的眼界也隨之開(kāi)闊了起來(lái)。通過(guò)跟各地的藝術(shù)家們交流，研究他們的作品，研讀相關(guān)書(shū)籍等，她搜集、整理、實(shí)踐了許多刺繡針?lè)�，然后把它們一一傳授給姐妹們。
趙桂香說(shuō)，在為大家傳授技法的同時(shí)也是她學(xué)習(xí)的過(guò)程，中國(guó)的刺繡技法花樣繁多。黃南、貴南的藏繡法、亂針?lè)ǎブ迨钠嚼C，黃南、塔爾寺的堆繡，還有一些少數(shù)民族的拉線繡、掛繡等，這些都是中國(guó)刺繡苑中的奇葩，等待我們?nèi)ネ诰�、傳承、發(fā)揚(yáng)。在外出授課的過(guò)程中，她不但仔細(xì)向當(dāng)?shù)厮嚾藢W(xué)習(xí)刺繡制作，還購(gòu)買(mǎi)精美的作品，拿回家細(xì)細(xì)品讀、鉆研。
前不久，平安縣一家擬成立的剪紙刺繡公司購(gòu)買(mǎi)了她的四十多幅作品，同時(shí)邀請(qǐng)她為公司員工進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)。她在數(shù)年來(lái)的刺繡教學(xué)中，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，作品相繼刊登在《中國(guó)剪紙藝術(shù)研究》和《中國(guó)剪紙集》、《中國(guó)民間藝術(shù)》等專(zhuān)著中，受到了各地群眾的喜愛(ài)和歡迎。
剪紙藝術(shù)：使土鄉(xiāng)刺繡更勝一籌
趙桂香的剪紙不是單純的剪紙，而是源于刺繡，豐富著刺繡，是刺繡不可分割的一部分。在土鄉(xiāng)農(nóng)村制作刺繡的時(shí)候先要在紙上畫(huà)好圖樣，然后用油印紙把圖樣刻印到布上，或者將圖樣剪下后粘連到所要制作的布料上，再一針一線地縫制。
從小心靈手巧的趙桂香成了村里畫(huà)印子的高手，時(shí)常給大家畫(huà)畫(huà)刺繡圖樣，后來(lái)漸漸為大伙兒剪個(gè)結(jié)婚時(shí)貼的“囍”字，過(guò)年時(shí)粘的窗花等。參加工作后，布置黑板報(bào)，剪貼櫥窗欄花邊，設(shè)計(jì)校報(bào)等成了趙桂香“義不容辭”的職責(zé)。臨退休前幾年，她又在學(xué)校擔(dān)任了兩年的美術(shù)、手工制作課程的教學(xué)工作。
1999年，中國(guó)民間剪紙博覽會(huì)在四川成都開(kāi)幕，平時(shí)畫(huà)畫(huà)剪剪的趙桂香被有關(guān)部門(mén)推薦參加。她就精心設(shè)計(jì)了幾幅作品寄給會(huì)務(wù)組，沒(méi)想到過(guò)了不久便收到了參加邀請(qǐng)函。可以說(shuō)，這次博覽會(huì)成了趙桂香剪紙、刺繡生涯的一個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和一個(gè)飛躍的平臺(tái)。
為期10天的博覽會(huì)上，來(lái)自全國(guó)各地的剪紙藝人、刺繡能人、雕塑家、面塑師、根雕大師展出了各式精美的手工藝術(shù)品，這讓趙桂香眼界頓開(kāi)。她仔細(xì)地研究大師們的手工藝品，詳細(xì)與大家交流制作心得和手法。會(huì)議上出版的三本相關(guān)書(shū)籍成了趙桂香研讀針?lè)ǖ牧紟熞嬗选?/p>
通過(guò)交流，趙桂香這才明白，中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙又可劃分為單色剪紙、彩色剪紙、套色剪紙、撕紙、剪影等類(lèi)型。在剪紙的過(guò)程中要注意掌握陰刻、陽(yáng)刻，同時(shí)要做到靈活應(yīng)運(yùn)。每種工藝品都有它自己的語(yǔ)言，如何掌握剪紙語(yǔ)言成了趙桂香一直努力的方向。
為迎接北京奧運(yùn)會(huì)，她耗時(shí)兩個(gè)多月設(shè)計(jì)、制作的“團(tuán)結(jié)友誼，進(jìn)步和諧”剪紙融入了各種吉祥圖案，字中套畫(huà)，以畫(huà)拼字，受到業(yè)內(nèi)人士的一致好評(píng)。象征吉祥的茸鹿，代表財(cái)運(yùn)的獅子，還有中國(guó)結(jié)，“北京2008”，“人文奧運(yùn)”標(biāo)志等組成了奧運(yùn)精神和中華文化相結(jié)合的剪紙藝術(shù)作品。4·14青海玉樹(shù)地震時(shí)，她又用56朵花兒拼起各族人民關(guān)注玉樹(shù)災(zāi)區(qū)的心……剪紙、刺繡的主題是勞動(dòng)人民，惟有有深入到老百姓當(dāng)中，用心、用情感受群眾的心聲才能創(chuàng)作出好的作品。
2011年，趙桂香老人的剪紙應(yīng)邀上了互助縣文學(xué)刊物《彩虹》雜志的封面，至今出版的《彩虹》上一直都在用她的剪紙。2000年在第四屆黑龍江剪紙藝術(shù)節(jié)中，趙桂香的作品《點(diǎn)盅三巴》、《土族阿姑只生一個(gè)好》獲銀獎(jiǎng)。2003年在第五屆中國(guó)(黑龍江)剪紙藝術(shù)節(jié)上，她的作品《哈達(dá)獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的客人》榮獲銀獎(jiǎng)，論文《參加99年中國(guó)民間剪紙博覽會(huì)的感想》獲銅獎(jiǎng)，本人也獲得了德藝雙馨獎(jiǎng)。2006年，剪紙作品與刺繡作品在“中國(guó)民間藝術(shù)高層論壇”上獲銀獎(jiǎng)，論文《剪紙與刺繡》獲銀獎(jiǎng)，并入選《中國(guó)民間藝術(shù)》文獻(xiàn)。2007年，剪紙作品《土族盤(pán)繡圖案》在山西省首屆中陽(yáng)剪紙藝術(shù)節(jié)上獲銅獎(jiǎng)。2008年剪紙作品《土族風(fēng)俗》三幅、《刺繡圖案鞋墊花》在第六屆中國(guó)(黑龍江)剪紙藝術(shù)節(jié)全國(guó)剪紙大賽中獲銀獎(jiǎng)并被收藏。
藝術(shù)傳承：任重而道遠(yuǎn)
在欣賞她一幅幅用心制作出的剪紙、刺繡作品時(shí)，她拿起一副以北京奧運(yùn)為主題的小型剪紙和一幅哪吒鬧海圖案，高興地說(shuō)，這是我14歲的孫子做的。從小他就喜歡看我剪紙，這幾年也幫我刻刻剪剪的，做得還不錯(cuò)。等今年初三畢業(yè)后，我打算送他去學(xué)學(xué)美術(shù)、雕刻、音樂(lè)。
趙桂香老人的兒子仲壽年，從小深受母親的影響，喜歡美術(shù)，大學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)的是工藝美術(shù)。趙桂香就經(jīng)常鼓勵(lì)兒子多參加一些相關(guān)活動(dòng)，多創(chuàng)作一些作品。功夫不負(fù)有心人，仲壽年在全國(guó)中青年剪紙優(yōu)秀人才評(píng)選中脫穎而出，榮獲“德藝雙馨”獎(jiǎng)。
說(shuō)起土鄉(xiāng)的剪紙、刺繡藝術(shù)，趙桂香老人說(shuō)，雖然喜歡的人很多，但真正投身其中的人很少。一般都是剪剪刺繡圖樣拿到百貨商店門(mén)口、街頭巷尾售賣(mài)，大型的刺繡、剪紙作品還是比較少的。如今，舉辦個(gè)人大型剪紙、刺繡展覽，匯集土鄉(xiāng)藝人成立剪紙協(xié)會(huì)，將自己多年來(lái)搜集的針?lè)ā⑿牡玫葏R集成冊(cè)出版書(shū)籍，成了趙桂香老人當(dāng)前最大的心愿。要想壯大土鄉(xiāng)的刺繡、剪紙藝術(shù)隊(duì)伍，還是要靠學(xué)員們更深入的學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)也要多參加一些大型的會(huì)展，走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，才是發(fā)展壯大土鄉(xiāng)刺繡、剪紙藝術(shù)的根本所在。
雁門(mén)關(guān)下：穿針引線傳承“雁繡”文化
蘭玲
沿大運(yùn)高速公路再往南，出了雁門(mén)關(guān)，就是中國(guó)歷史文化名城——代縣。近年來(lái)，代縣出現(xiàn)了一群志在挽救民間文化遺產(chǎn)“雁繡”的繡娘。9月19日，記者來(lái)到代縣“雁繡坊”，跟著繡娘們體驗(yàn)了一把“穿針引線”的妙趣�！把憷C坊”位于代縣的東關(guān)主大街上。來(lái)到這里，記者注意到，繡坊共分兩層，一層擺放著繡娘們的作品，栩栩如生；二層是繡娘們的工作間，十幾位繡娘端坐在繡架前面，飛針走線，正在制作繡品。這家繡坊的創(chuàng)始人叫高鳳蘭，今年60歲，是代縣廣電局的一名退休女職工。她從小酷愛(ài)刺繡、剪紙、面塑，是出了名的巧手兒。
參加工作后，高鳳蘭一直業(yè)余從事刺繡工作。退休后，眼看著會(huì)“雁繡”的代縣女性越來(lái)越少，她決定將這份技藝發(fā)揚(yáng)光大。之后，高鳳蘭把大量的時(shí)間和精力投入到刺繡上，繡出了大批技藝精湛的鞋墊、肚兜等，無(wú)論花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，還是山水人物，都鮮艷奪目，受到人們的交口稱(chēng)贊。有些鞋墊作為禮品贈(zèng)送給國(guó)內(nèi)外朋友，有些還傳播到歐美等地。
為了提高刺繡技藝，高鳳蘭于2009年春天去蘇州學(xué)習(xí)蘇繡，還將雁繡的傳統(tǒng)技藝融入其中，并于2010年3月創(chuàng)辦了“雁繡坊”。去年以來(lái)，為傳承刺繡藝術(shù)，同時(shí)也為廣大家庭婦女開(kāi)辟創(chuàng)業(yè)新門(mén)路，她擔(dān)任起了全縣婦女刺繡班的教師，免費(fèi)培訓(xùn)婦女學(xué)員3期150多人。今年她自己租房繼續(xù)免費(fèi)培訓(xùn)婦女學(xué)員。凡學(xué)員作品出售后所得均全部歸學(xué)員所有，這樣，她也被人們譽(yù)為德藝雙馨的“雁門(mén)繡娘”。今年9月19日，平遙攝影大展開(kāi)幕，高鳳蘭帶著她的作品前去參展。
李粉團(tuán)是“雁繡坊”繡娘中的佼佼者，高鳳蘭外出不在的時(shí)候，就是她來(lái)“坐鎮(zhèn)”繡坊。今年55歲的李粉團(tuán)，是代縣磨坊鄉(xiāng)十里鋪村的一個(gè)普通農(nóng)民。做繡娘之前，在村里種著十多畝河灘地，辛苦一年，收入幾千元錢(qián)，還不夠供一雙兒女上學(xué)。2002年，為了讓孩子們上學(xué)，李粉團(tuán)舉家遷入代縣縣城。后來(lái)得知高鳳蘭的繡坊里招繡娘，她報(bào)名參加了培訓(xùn)并進(jìn)入“雁繡坊”工作。從去年到現(xiàn)在，她的3幅作品共賣(mài)出1萬(wàn)多元。
李粉團(tuán)正在創(chuàng)作的這幅作品叫“鴻運(yùn)當(dāng)頭”，繡的是一片火紅的紅楓樹(shù)。她讓記者坐到繡架前，手把手地教記者如何刺繡，“右手在上，左手在下，右手將針穿到繡布下方，左手將線引出來(lái)……”她告訴記者，雁繡有好幾種繡法，有亂針繡、套針繡等。在李粉團(tuán)的指導(dǎo)下，記者繡的那一片居然也有模有樣。
“剪不斷”的內(nèi)蒙古剪紙藝術(shù)
民間藝人將這個(gè)特有的藝術(shù)形式代代相傳
剪紙是我區(qū)最為流行的民間藝術(shù)之一。根據(jù)考古學(xué)研究，其淵源可追溯到北魏時(shí)期，而學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)是遠(yuǎn)古石器時(shí)代，他們認(rèn)為那時(shí)人類(lèi)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用了形象表記的藝術(shù)手法，并相繼創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語(yǔ)言。這種完善的遠(yuǎn)古藝術(shù)手法在原始社會(huì)的巖畫(huà)、彩陶，紅山文化的玉雕等都有所體現(xiàn)。今天的民間剪紙與之在造型方式和外部特征上極其明顯的一致，這充分說(shuō)明它們之間的傳承和延續(xù)關(guān)系。
民間藝人將這個(gè)特有的藝術(shù)形式代代相傳，使剪紙藝術(shù)成為一種貼近生活、植根于大眾的民間藝術(shù)。我區(qū)的剪紙藝術(shù)和剪皮藝術(shù)極為豐富，在農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生、發(fā)展并延續(xù)了幾千年，是北方游牧民族和蒙古族文化的重要組成部分。以和林格爾民間剪紙為例，其影繪較多，有遠(yuǎn)古巖畫(huà)和匈奴青銅鏤空藝術(shù)觀念的傳承。由此可看出一個(gè)地區(qū)的剪紙風(fēng)格與民族文化歷史、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和遠(yuǎn)古圖騰崇拜等的密切關(guān)系。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究學(xué)者、內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師王紅川說(shuō)，包頭地區(qū)民間剪紙文化的形成，有著深遠(yuǎn)的歷史發(fā)展背景。包頭是北方草原游牧文化、紅山文化、仰韶文化的同期交匯地，許多古老的文化因素在游牧文明與農(nóng)耕文明的不斷交融和更替中被傳承下來(lái)。包頭的漢墓中曾出土過(guò)用金箔剪制的各種動(dòng)物形的貼飾，這是此地自古就有剪紙類(lèi)鏤空藝術(shù)的歷史見(jiàn)證。
豐富的剪紙遺存，卻面臨著即將消亡的困境
“和林格爾、包頭剪紙藝術(shù)已先后入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除此之外，我區(qū)赤峰、通遼、鄂爾多斯、阿拉善、烏蘭察布、呼倫貝爾等地至今還有著極為豐富的剪紙遺存，但卻面臨著即將消亡的困境，情況堪憂。其中，鄂溫克、達(dá)斡爾、鄂倫春等民族也有自己獨(dú)特的“非紙剪紙”，他們用樺樹(shù)皮、獸皮等平面材質(zhì)剪刻成獨(dú)特的紋樣，廣泛地使用在衣物、器物和居室的裝飾中。其中有很多紋樣以花草、動(dòng)物形象為題，傳承了數(shù)百年甚至上千年，具有深厚的北方民族歷史文化內(nèi)涵。目前，各地相關(guān)部門(mén)正在準(zhǔn)備或已經(jīng)開(kāi)展了原生態(tài)剪紙藝術(shù)搶救與保護(hù)工作，成效顯著�！眱�(nèi)蒙古剪紙學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)段建臖對(duì)記者說(shuō)。
在歷史上，我區(qū)的剪紙藝術(shù)傳承主要是以“母?jìng)髋�，長(zhǎng)帶幼”的形式代代傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)剪紙的傳承是為了適應(yīng)節(jié)令民俗的更替，功能豐富多彩，而現(xiàn)在剪紙的傳承呈現(xiàn)出單一化趨勢(shì)，隨著眾多民俗的消失，剪紙失去了真正的實(shí)用功能，現(xiàn)在只有在春節(jié)等節(jié)日才貼剪紙窗花、掛飾等。與此同時(shí)，剪紙中所蘊(yùn)藏的獨(dú)特歷史文化信息和表現(xiàn)手法漸漸被人遺忘。我區(qū)原生態(tài)剪紙藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀，過(guò)去的木格紙窗不見(jiàn)了，刺繡花樣不用了，剪皮消失了……
目前，我區(qū)原生態(tài)剪紙藝術(shù)的傳承基本上呈現(xiàn)一種青黃不接的狀態(tài)，原生態(tài)剪紙藝術(shù)如何發(fā)展，是全國(guó)各地剪紙藝術(shù)家關(guān)心的問(wèn)題。段建臖說(shuō):“剪紙藝術(shù)一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。目前剪紙藝術(shù)界正處在一個(gè)過(guò)渡轉(zhuǎn)型時(shí)期，我區(qū)原生態(tài)剪紙藝術(shù)面臨發(fā)展困境，老一輩傳承人相繼去世，年輕一代亟待培養(yǎng)，形成穩(wěn)定的傳承鏈條�，F(xiàn)代剪紙藝術(shù)只有保持民族文化特色，才能使剪紙藝術(shù)作品具備足夠的力度。藝術(shù)的獨(dú)特性、民族性是最重要的。近年來(lái)，我區(qū)的剪紙藝術(shù)家在深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造了很多具有濃郁生活氣息和民族風(fēng)格的剪紙藝術(shù)�！�
搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展剪紙藝術(shù)
自1992年內(nèi)蒙古剪紙學(xué)會(huì)成立以來(lái)，開(kāi)展了大量的剪紙藝術(shù)活動(dòng)。其中在我區(qū)大中專(zhuān)院校、中小學(xué)課堂中引入剪紙課程，取得了顯著成效，內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、呼和浩特蒙古族學(xué)校、赤峰學(xué)院、和林格爾縣職業(yè)中學(xué)等學(xué)校的剪紙教學(xué)和成果在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響。
近年來(lái)，內(nèi)蒙古剪紙學(xué)會(huì)重點(diǎn)搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展我區(qū)具有濃郁民族地域特色的原生態(tài)剪紙藝術(shù)，深入民間，向民間剪紙老藝人學(xué)習(xí)，在全區(qū)開(kāi)展了搶救瀕臨消亡的
剪紙遺存等活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了大批珍貴的原生態(tài)剪紙和老一輩傳承人。2001年，我區(qū)首家個(gè)人剪紙傳習(xí)所段建臖剪紙傳習(xí)所在和林格爾縣成立，11年來(lái)，這個(gè)剪紙傳習(xí)所已免費(fèi)為近1000人培訓(xùn)民俗剪紙藝術(shù)，他們中有學(xué)生、農(nóng)民、工人、教師等。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)內(nèi)蒙古剪紙學(xué)會(huì)的不懈努力，涌現(xiàn)出以段建臖、王紅川、劉靜蘭、榮鳳敏、薩仁、馬淑珍、張宇娜、劉玉堂、趙福、蘇伊樂(lè)、趙志生、門(mén)小勇等為代表，既有深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)、又有鮮明個(gè)性的一大批優(yōu)秀剪紙藝術(shù)家，他們的剪紙作品，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并多次在全國(guó)和國(guó)際剪紙大賽上獲獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)6年多的編撰，《中國(guó)民間剪紙集成·和林格爾卷》今年出版，該書(shū)是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)第一部剪紙專(zhuān)項(xiàng)集成。2006年至今，和林格爾剪紙學(xué)會(huì)共收集剪紙2.3萬(wàn)余幅，拍攝與剪紙文化相關(guān)民俗照片4.5萬(wàn)余張(套)，錄制光盤(pán)17碟，撰寫(xiě)文字32萬(wàn)余字，并首次為186位剪紙傳承人完整地譜寫(xiě)個(gè)人傳記和剪紙故事。
具有民族風(fēng)情和地方特色的剪紙作品走出國(guó)門(mén)
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我區(qū)剪紙也逐漸走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，并取得許多有益經(jīng)驗(yàn)。以起步較早的和林格爾剪紙為例，和林格爾剪紙從原生態(tài)剪紙藝術(shù)作品的搶救、保護(hù)和創(chuàng)新、發(fā)展到剪紙產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，逐漸形成了一條健康發(fā)展道路。
和林格爾剪紙是全國(guó)有名的剪紙文化品牌，有1300多個(gè)內(nèi)容100多個(gè)品種的剪紙產(chǎn)品深受消費(fèi)者喜愛(ài)，它們通過(guò)集中分類(lèi)、合理配置、精良包裝等方式，使許多具有濃郁民族風(fēng)情和地方特色的剪紙作品走出國(guó)門(mén)，遠(yuǎn)銷(xiāo)到美國(guó)、日本、法國(guó)、德國(guó)、意大利、丹麥、瑞典等國(guó)家和地區(qū)，成為傳播民族文化的重要載體。同時(shí)，和林格爾剪紙學(xué)會(huì)通過(guò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，保證了農(nóng)村會(huì)員和剪紙老藝人通過(guò)剪紙獲得一定收益，同時(shí)在剪紙搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展活動(dòng)中有了一定經(jīng)濟(jì)支持。
段建臖說(shuō):“我區(qū)剪紙產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在處于一種分散的、自發(fā)的個(gè)體單一經(jīng)營(yíng)方式，后備資金嚴(yán)重不足，制約了剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要把眼光放遠(yuǎn)，堅(jiān)持原生態(tài)剪紙的保護(hù)與傳承，在保持原生態(tài)剪紙藝術(shù)性和文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，產(chǎn)業(yè)化之路可能才會(huì)走得更穩(wěn)健�！保ㄓ浾� 楊慧軍 劉志賢）
和林格爾剪紙
和林格爾剪紙千百年來(lái)一直流傳于民間。1998年，和林格爾縣成立了自治區(qū)第一個(gè)旗縣剪紙組織和林格爾剪紙學(xué)會(huì)，成為剪紙文化事業(yè)發(fā)展的一個(gè)里程碑。多年來(lái)，該學(xué)會(huì)搶救了七萬(wàn)余幅瀕危的珍貴剪紙，并涌現(xiàn)出以張花女、段建臖、康枝兒等為代表的一大批才華橫溢、在國(guó)內(nèi)外有影響的杰出剪紙傳承人和經(jīng)典剪紙作品。
和林格爾剪紙從藝術(shù)形態(tài)到文化內(nèi)涵都深深地反映了獨(dú)具我國(guó)北方草原文化形態(tài)的圖騰崇拜、生殖崇拜和生命崇拜觀念，成為北方草原文化的重要組成部分，有著重要的民俗學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)和審美學(xué)等多學(xué)科人文價(jià)值，被學(xué)界譽(yù)為“農(nóng)耕與草原圖騰歷史文化的活化石”，是中國(guó)北方剪紙最具有代表性的剪紙遺存之一。
包頭剪紙
包頭民間剪紙藝人大多是來(lái)自鄉(xiāng)村、牧區(qū)的婦女，她們未曾接觸過(guò)繪畫(huà)，只是靠著豐富的生活感受和美好想象，直接大膽地反映她們的所感所想，寄托她們對(duì)生活的美好祈愿。
最早剪紙本是巫術(shù)的載體。在長(zhǎng)期的傳習(xí)過(guò)程中，包頭剪紙作品形成了人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、吉祥紋樣等幾大類(lèi)型。其中瓶里插花、動(dòng)物臥盤(pán)、獅子踏鼓、猴子釣魚(yú)、娃娃騎雞、拉手娃娃、十二生肖、云尖尖和吉祥連續(xù)紋樣等成為經(jīng)典圖案，流傳至今，經(jīng)久不衰。
近日，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄包頭剪紙項(xiàng)目代表性傳承人劉靜蘭獲中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎(jiǎng)。薪傳獎(jiǎng)主要表彰對(duì)中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承作出杰出貢獻(xiàn)的各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
浦城縣剪紙文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)傳承和收益“雙贏”
曾經(jīng)，窗花只是逢年過(guò)節(jié)時(shí)鄉(xiāng)親表達(dá)美好祝愿的裝飾品；如今，在南浦大地，窗花不僅承載著厚重的歷史，更逐步成為富民強(qiáng)縣的支柱產(chǎn)業(yè)。
“這是福壽，這是嫦娥奔月……”11日，在浦城縣富嶺鎮(zhèn)文化中心站剪紙培訓(xùn)展覽室里，61歲老人林平翠一面修剪作品，一面指導(dǎo)徒弟（上圖）。她指著一幅尚未完工的剪紙說(shuō)：“這是我們?cè)O(shè)計(jì)的‘中國(guó)美’，黨的十八大要召開(kāi)了，我們希望用特有的方式給十八大獻(xiàn)禮�！�
古樸典雅的剪花嫂剪紙坊內(nèi)，幾位剪花嫂嫻熟的剪紙技藝和精美作品引來(lái)了正在浦城開(kāi)展“走轉(zhuǎn)改”大型主題采訪活動(dòng)的中央和省級(jí)媒體記者的嘖嘖稱(chēng)贊。
“你們每年能產(chǎn)多少幅剪紙？”
“現(xiàn)在全縣年產(chǎn)手工剪紙3000幅�！�
“這幅要賣(mài)多少錢(qián)？”
“裱糊好后用禮盒裝得賣(mài)400元。”
“主要賣(mài)到哪里？”
“周邊地區(qū)。很多客人都是慕名而來(lái)，也有賣(mài)到海外的�！�
……
一問(wèn)一答中，浦城剪紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀躍然而出。
剪紙?jiān)谄殖鞘⑿辛饲�，該如何在激烈的市�?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)傳承和收益“雙贏”？
剪花嫂剪紙坊負(fù)責(zé)人周冬梅告訴記者，“保持原生態(tài)”是剪紙一大魅力所在，剪紙藝術(shù)的傳承更多體現(xiàn)在文化底蘊(yùn)與深刻內(nèi)涵上，但并非就是一成不變。在她看來(lái)，創(chuàng)新才能讓剪紙藝術(shù)走得更遠(yuǎn)。因此，剪紙坊先后開(kāi)發(fā)了印有剪紙圖案的絲巾、領(lǐng)帶、折扇、茶具、瓷器等10多個(gè)品種的精美剪紙衍生品，每年有5萬(wàn)余件銷(xiāo)往海內(nèi)外。
手持“中國(guó)民間剪紙之鄉(xiāng)”的名片，在全國(guó)吹響文化大發(fā)展大繁榮的背景下，浦城建設(shè)“底蘊(yùn)深厚的文化高地”更見(jiàn)行動(dòng)。浦城縣文化館有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，浦城將民間剪紙納入“十二五”百億重點(diǎn)工程建設(shè)規(guī)劃，引導(dǎo)培育剪紙領(lǐng)軍企業(yè)，打造剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展平臺(tái)；舉辦各類(lèi)剪紙培訓(xùn)和大賽，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)剪紙人才；組織剪花嫂們參加廣交會(huì)、海峽文博會(huì)等大型活動(dòng)，擴(kuò)大浦城剪紙的影響力。同時(shí)，還注重培養(yǎng)接班人，在富嶺、臨江、永興、蓮塘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了少兒剪紙培訓(xùn)基地……一系列舉措使得這項(xiàng)曾經(jīng)瀕臨失傳的藝術(shù)瑰寶再度煥發(fā)生機(jī)，剪紙隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，已超過(guò)500人。
耄耋老人一把老手 傳承廬州剪紙
剪到細(xì)微的地方還得用刀刻。 給馬老一張照片，他就能剪出惟妙惟肖的圖案來(lái)。 80歲高齡的馬老展示剛剛剪出的鴛鴦戲水。 堆滿了工具和作品的.....
猶記得小時(shí)候隔壁家的姑姑出嫁，隔壁的奶奶坐在床邊一邊抹著淚兒，一邊拉著姑姑的手叮囑交代“新媳婦”的心得，而廳里坐著自家奶奶和她的姐妹們一人一把小剪刀，眼看著一張張紅紙，經(jīng)她們手里輕輕一疊，剪刀翻來(lái)覆去，一陣眼花繚亂之后，一個(gè)個(gè)大大的紅雙“喜”字便展開(kāi)鋪到桌子上，我一邊美滋滋地嚼著喜糖，一邊好奇地伸出手想要拿一個(gè)逼真誘人的大喜字，卻被奶奶嗔怪著打了一下小手，頭也不抬地跟旁邊剪刀靈動(dòng)的姐妹們說(shuō)：“不知道什么時(shí)候才能給我們家妞妞剪喜字?”然后，我歪著腦袋，看著奶奶和她的眾姐妹們笑作一團(tuán)，那笑容既溫暖又帶著羞澀。十多年過(guò)去了，我早已忘記了奶奶是怎樣疊紙、剪紙，然后貼上一張張雙喜字的工序，也忘記了那時(shí)喜糖的味道，只是記憶深處，奶奶展開(kāi)“喜”字時(shí)，沖她那眾姐妹的一個(gè)眼神，隨之眾姐妹會(huì)心的神秘笑容怎么也抹不掉……
時(shí)至今日，除了一些刻意追求中國(guó)風(fēng)的主題餐廳以及一些傳統(tǒng)工藝展廳，很難再看到玲瓏別致的窗花、門(mén)畫(huà)、喜花。不過(guò)在奶奶的百寶箱里卻別有一番洞天，那里依然收藏著從前和姐妹們時(shí)令節(jié)日里留下的佳作。奶奶按照一年四季的節(jié)氣、假日，如數(shù)家珍：正月初一家家要掛春幡、貼窗花;正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙;三月清明，祭品上要擺放剪紙，用來(lái)懷祖;五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫;七月七乞巧節(jié)，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧;九月九重陽(yáng)節(jié)，剪刻重陽(yáng)旗示步步登高;十月初一寒農(nóng)節(jié)，要剪五色紙剪成寒衣，在門(mén)前或墳地焚燒，祭奠先祖……一年到頭都有剪不完的剪紙，一年到頭都有剪不完的熱鬧。
奶奶悵然地說(shuō)，現(xiàn)在都不時(shí)興這些了，在我們那時(shí)候，像你們這些剪刀都不會(huì)拿的女娃們進(jìn)了婆家是要遭嫌棄的，“找媳婦，要巧的”，給孩子找媳婦，“不問(wèn)人瞎好，先看手兒巧”，手兒巧就是看剪紙繡花�！耙豢创白佣春煛�，看窗子，是看剪的窗花，看門(mén)簾是看繡花的本事。剪紙好的女子肯定聰明，以后生下的娃娃自然也是聰明的，我們那時(shí)都是這樣被選過(guò)來(lái)的。難怪清朝《保定府志》中有這樣的句子：“石女，張蔡公之女也，有巧思，與人接談，袖中細(xì)剪春花秋菊，細(xì)草垂柳，罔不入神”。
聽(tīng)到此處，我不禁在想，那是怎樣一個(gè)熱鬧又飽含溫馨、美感的場(chǎng)面?不論是逢年過(guò)節(jié)還是喜事來(lái)臨的時(shí)候，要好的姐妹們便三五成群地聚到一起，一把剪刀，一疊在手里揮舞的紅紙，即使不抬眼也能談笑風(fēng)生，地上灑滿了剪紙多余的紅紙的碎屑，讓節(jié)日的喜慶更添一分。
奶奶的姐妹們有一些早已故去，乞巧節(jié)聚在一起剪紙、刺繡的場(chǎng)景也不再，只留奶奶寶貝的百寶箱里有些褪色的剪紙見(jiàn)證那一段剪刀揮舞的紅火火的時(shí)光……
平?jīng)黾艏�，在守望家園中傳承與發(fā)展
9月18日，記者來(lái)到“中國(guó)當(dāng)代守望家園”剪紙藝術(shù)展館，懷著對(duì)剪紙好奇的心情，對(duì)平?jīng)黾艏埶囆g(shù)家何霞提出一個(gè)小小的要求，希望他能為記者當(dāng)場(chǎng)剪一副頭像，何霞一口答應(yīng)，并讓記者坐下，立刻動(dòng)手剪了起來(lái)。只見(jiàn)她時(shí)而看看記者臉龐，時(shí)而看看手中剪紙，不過(guò)幾分鐘時(shí)間，頭像就剪成了�？吹浆F(xiàn)場(chǎng)正在剪像，許多在展館參觀的觀眾都圍了過(guò)來(lái)，等待著看剪成的頭像到底像不像。待將剪成的頭像裝進(jìn)專(zhuān)用塑料袋，提起來(lái)向大家展示時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)歡呼雀躍，許多人不由得說(shuō)：像，真像。
何霞出生于平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)白水鎮(zhèn)，自小受外婆、母親的剪紙技藝熏陶，3歲起就學(xué)剪一些窗花、鞋樣花和燎疳娃娃等傳統(tǒng)圖案。如今，她在從事民警工作之余，以全部的熱情致力于民俗文化的研究，賦予作品以鮮明的時(shí)代特色和豐富的人文內(nèi)涵。這次剪紙展，何霞作為東道主對(duì)整個(gè)活動(dòng)的策劃、組織發(fā)揮了重要作用。
作為第九屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)暨中國(guó)·平?jīng)鲠轻嘉幕糜喂?jié)的重要活動(dòng)之一，“中國(guó)當(dāng)代守望家園”剪紙藝術(shù)展受到了觀眾的高度贊譽(yù)，在主節(jié)會(huì)結(jié)束之后，剪紙藝術(shù)展一直延續(xù)到了9月25日，每天均有各地觀眾前來(lái)參觀鑒賞。在這個(gè)藝術(shù)展上，11位來(lái)自全國(guó)各地的剪紙藝術(shù)家?guī)е鴮?duì)家園的熱愛(ài)，用心靈剪鏤出了中原的寬厚包容、北方的豪邁奔放、江南的雅致精美、西南的古樸神秘，他們不僅守住了剪紙藝術(shù)的思維傳統(tǒng)和藝術(shù)創(chuàng)造，又深入研究了民間剪紙深厚獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵和本土文化的藝術(shù)敘事方式，在時(shí)代融合的大背景下，走出了一條自己獨(dú)特而幽深的藝術(shù)道路。
我們平常見(jiàn)到的剪紙多以紅紙剪成，展示時(shí)多襯以白底，而在藝術(shù)展中，彩色襯底的作品也展出較多，剪紙色也已不限于紅色，而是多色并舉，再在不同區(qū)域襯以紅、綠、藍(lán)、青等不同底色，有的是以一幅印刷畫(huà)作底，隨機(jī)搭配，整幅作品給人以五顏六色的感覺(jué)，遠(yuǎn)看又像一幅彩色漫畫(huà)。
這次展出的剪紙作品，有著極強(qiáng)的民族性和地域性，不同藝術(shù)家的個(gè)性特色也很顯明，每幅作品都充滿著作者對(duì)家鄉(xiāng)民俗文化的理解和傳承發(fā)展。如貴州王少豐的《那年除夕》：苗族年節(jié)，穿著苗族盛裝的孩子手提鞭炮，炸開(kāi)春天之門(mén)，不管服裝門(mén)飾都是由一條條各種形態(tài)的魚(yú)構(gòu)成，神秘而富有裝飾性，表現(xiàn)了苗族文化對(duì)魚(yú)圖騰的崇拜。而段建珺的《草原三駿》、《馬背疊羅漢》、《套馬》把觀眾帶到了內(nèi)蒙古草原，靜態(tài)的剪紙給人以動(dòng)態(tài)的感受，那人那馬似乎都在飛奔，豪氣十足。
山西李?lèi)?ài)萍和陜西郭如林的作品是中原文化的反映，秦漢文化淳樸向上、古樸大氣的文化氣質(zhì)在這里表現(xiàn)得淋漓盡致，但兩位藝術(shù)家的表現(xiàn)手法又有所不同，李?lèi)?ài)萍細(xì)膩大膽，郭如林灑脫華麗，風(fēng)格獨(dú)特，各領(lǐng)風(fēng)騷。江蘇楊兆群的兩幅細(xì)紋刻紙更是細(xì)如發(fā)絲，精美絕倫，顯現(xiàn)出南方文化的精致優(yōu)雅。山東的王雪峰、王繼紅的作品看起來(lái)風(fēng)格迥異，但是他們的作品線條精細(xì)，黑白對(duì)比顯明，山東傳統(tǒng)剪紙的烙印凸顯，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上走出了自己的個(gè)性之路。
何霞的剪紙?jiān)诶^承平?jīng)雒耖g傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和發(fā)展，她創(chuàng)作的《崆峒民歌》、《崆峒八景》、《西王母》等系列剪紙，結(jié)緣故土，積淀深厚，發(fā)揚(yáng)和傳承了平?jīng)雒耖g剪紙，又歌頌和展現(xiàn)了平?jīng)鲲L(fēng)土人情和秀美河山。
本次剪紙藝術(shù)展共展出作品55幅，歷時(shí)15天，每天觀眾絡(luò)繹不絕。
【在刺繡與剪紙中描繪未來(lái)】相關(guān)文章：
描繪未來(lái)作文02-19
有關(guān)刺繡的散文10-24
刺繡人生的散文10-27
古今刺繡知識(shí)09-08
蘇州刺繡是怎樣的04-21
關(guān)于刺繡的作文04-19
描繪冬天的作文02-05
描繪春天作文11-09
描繪理想的作文12-16