中華民族本是詩書禮儀之邦閱讀及答案參考
中華民族本是詩書禮儀之邦，重視讀書的歷史十分悠久。早在用朝，國家就設(shè)有圖書館，當(dāng)時(shí)稱“藏室”，收藏三皇五帝之書和各地志書，名聞古今中外的古代哲學(xué)家老子就是看守藏室的史官。春秋諸子，百家爭鳴，特別是孔子辦學(xué)、編書的事跡尤其說明我國很早就有了比較成熟的閱讀實(shí)踐。
人們每每談到閱讀，往往立刻會想到個(gè)人的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。古往今來，我們民族關(guān)于好學(xué)、勤學(xué)、勸讀、苦讀的名言俯拾皆是，最為深入人心的還是那些關(guān)于“讀書改變命運(yùn)”一類的名言，譬如“學(xué)而優(yōu)則
仕”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，等等。一周恩來青年時(shí)代立志“為中華之崛起而讀書”，這句名言道出了一位中國有志青年的責(zé)任感、使命感。…
閱讀目的的崇高價(jià)值決定了讀者將付出艱辛努力。于是就有了“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)一不知勤學(xué)旱，白首方悔讀書遲”一類勸讀詩，以及懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪一類勤學(xué)苦讀故事，這些故事稱得上啟人心智、鼓舞精神。至于做研究的專業(yè)人士，更是對清未大學(xué)者王國維借論宋詞來談讀書、做學(xué)問的“三境界’’說有真切同感；“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，“表帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百庹，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，既有刻苦鉆研的精神，又有不懈追求的境界升華。誠然，對于很多人來說，閱讀并不是為了改變命運(yùn)，也不都要“望斷天涯路”，不少人是作為道德傳承而讀書，更有不少人為個(gè)人修養(yǎng)而讀書，還有的只是以讀書為人生樂趣和良好的生活方式，為讀書而讀書。
上述關(guān)于閱讀的目的，大致可以分威兩類，一為學(xué)以致用，二為學(xué)以修為；前者強(qiáng)調(diào)實(shí)際效用，是人類社會不斷進(jìn)取的動力，后者注重審美愉悅，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。這兩類閱讀的目的建構(gòu)了我們民族的主要傳統(tǒng)。其實(shí)，從閱讀的發(fā)生發(fā)展過程采看，這兩大傳統(tǒng)并非涇渭分明，閱讀可以同時(shí)具有傳遞知識信息、交流思想的作用和愉悅精神、抒發(fā)情懷的意趣。在~-春秋時(shí)期，社會閱讀、教育就同時(shí)體現(xiàn)了閱讀的兩大傳統(tǒng)。孔子在教育上的“六藝之教”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）和學(xué)術(shù)上的'“六藝之學(xué)”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），非常顯然是實(shí)用與修養(yǎng)功能并存。直到漢代被尊儒術(shù)，官員進(jìn)階需要對儒術(shù)有所研讀，這時(shí)候功利性閱讀才逐漸浮動于朝野。到了隋朝開創(chuàng)科舉考試，為官場人才選拔設(shè)計(jì)了一個(gè)相對公開公平的制度，學(xué)以致用閱讀、專業(yè)性閱讀、功利性閱讀、應(yīng)試性閱讀越來越成為社會主流，學(xué)習(xí)趕考成了知識分子閱讀的主要目的和內(nèi)容。盡管其間也有居于科舉“官學(xué)”、“私學(xué)”之外的書院
教育，主張以德為先、格物致知，但學(xué)以修為的閱讀傳統(tǒng)始終未能成為大多數(shù)學(xué)子讀書學(xué)習(xí)的主流。直到當(dāng)代，應(yīng)試教育仍然是其最終歸宿。此外，社會的價(jià)值取向，也過分地強(qiáng)調(diào)功利實(shí)效、精英目標(biāo)。功利性閱讀的教育目的，加上相對呆板的閱讀教育方法設(shè)計(jì)，應(yīng)試與成功就變成了閱讀者、受教育者的唯一任務(wù)，他們是否在學(xué)習(xí)、考試的同時(shí)達(dá)到修身的目的，通常不在考量范圍，因而許多時(shí)候這種閱讀幾乎與精神、靈魂無關(guān)。
（摘自《新華文摘》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．中華民族重視讀書的歷史很悠久，我們的祖先在周朝的時(shí)候，就設(shè)有收藏三皇五帝之書和各地志書的“藏室”，老子還擔(dān)任過看守藏室的史官。
B．中華民族是詩書禮儀之邦，早在春秋時(shí)期，那時(shí)諸子百家爭鳴，尤其孔子辦學(xué)、編書的事跡更是我國很早就有比較成熟的閱讀實(shí)踐的有力證明。
c．中華民族關(guān)于好學(xué)、勤學(xué)、勸讀、苦讀的名言雖然從古至今一直很多，但人們認(rèn)為最有價(jià)值的是“學(xué)而優(yōu)則仕”這一類關(guān)于“讀書改變命運(yùn)”的名言。
D．王國維借論宋詞來談讀書、做學(xué)問的“三境界”說，其中既有執(zhí)著追求和刻苦鉆研精神，又有不懈追求的境界升華，這些引起做研究的專業(yè)人士的同感。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A．周恩來“為中華之崛起而讀書”的志向與一般讀書人“十年寒窟無人問，一朝成名天下知”之類的想法不同，他的這句名言說出了他內(nèi)心的責(zé)任感和使命感。．
B．雖然閱讀或許能夠改變命運(yùn)，但是其過程是艱辛的，而懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪、三更燈火五更雞這一類的故事就具有啟人心智、鼓舞精神的激勵(lì)作用。
c.不少人選擇讀書，不是為了“一朝成名天下知”，也不是為了刻苦鉆研去搞學(xué)術(shù)研究，而是為了道德傳承或個(gè)人修養(yǎng)而讀書，當(dāng)然還有人只是為讀書而讀書。
D．閱讀的目的雖然多種多樣，但是可以大致歸納為兩大類，一是強(qiáng)調(diào)實(shí)際效用的學(xué)以致用，二是注重審美愉悅的學(xué)以修為，兩者共同建構(gòu)了中華民族的主要傳統(tǒng)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．閱讀的目的不同，所獲得的效果也不相同。在先秦春秋時(shí)期，社會閱讀和教育就同時(shí)具有傳遞知識信息、交流思想的作用和愉悅精神、抒發(fā)情懷的意趣。
B．孔子的“六藝之教”和“六藝之學(xué)”說明閱讀的學(xué)以致用和學(xué)以修為這兩大目的并不矛盾，相反，兩者可以相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，推動人的提高和社會進(jìn)步。
C．功利性閱讀并非與生俱來，隨著漢代官員晉升官階對儒術(shù)提出要求，功利性閱讀才逐漸浮動于朝野，科舉制度的建立使學(xué)習(xí)趕考成為知識分子閱讀的主要目的和內(nèi)容。
D．當(dāng)代的應(yīng)試教育注重功利性閱讀，在這種教育體系中，閱讀者、受教育者的任務(wù)只有一個(gè)，那就是應(yīng)試與成功，他們的閱讀許多時(shí)候也幾乎與精神、靈魂無關(guān)。
閱讀答案
1.C（曲解原意，不是“人們認(rèn)為最有價(jià)值”，而是“最為深入人心”。）
2.B（范圍擴(kuò)大，“懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪、三更燈火五更雞這一類的故事”錯(cuò)誤，“三更燈火五更雞”只是勸讀詩，不是勤學(xué)苦讀故事。）
3.B（無中生有，“相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，推動人的提高和社會進(jìn)步”不能從文本推斷出來。）
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