《孟子》閱讀答案
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《孟子》閱讀答案 1
孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文①斯二者是也；樂之實(shí)，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。” (《孟子·離婁上》)
【注】 ①節(jié)文：禮節(jié)，禮儀，在這里用作動(dòng)詞。
1）對(duì)上述文段理解不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A、孟子認(rèn)為智的實(shí)質(zhì)在于明白仁和義的道理且在行動(dòng)上不背離。
B、孟子認(rèn)為能恭敬地遵循禮儀侍奉父母，是禮的實(shí)質(zhì)之一。
C、孟子認(rèn)為，樂的'實(shí)質(zhì)是樂于依禮侍奉父母、順從兄長(zhǎng)。
D、孟子認(rèn)為人之所以手舞足蹈，是因?yàn)橛啥Y、智產(chǎn)生了快樂并消除了厭惡的情緒。
2）孔子曾說過“人而不仁，如禮何”《八佾》，結(jié)合上面選段簡(jiǎn)要分析孔孟對(duì)于“禮”的看法有什么相同點(diǎn)？他們分別怎樣闡述這一觀點(diǎn)？(3分)
參考答案
9、1）D (手舞足蹈的原因是不能抑制由樂于做仁和義兩方面的事所產(chǎn)生的快樂，“惡可已”是“怎么可以抑制”之意。)
2）兩者都認(rèn)為禮與仁密不可分(或“仁是禮的思想核心”或“禮的實(shí)質(zhì)是仁”)。
盂子講要依禮節(jié)對(duì)待自己的父母和兄長(zhǎng)；孔子也講到禮是不能離開仁而單獨(dú)存在的。
《孟子》閱讀答案 2
（1）孟子曰：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”（《孟子·盡心上》）
（2）歸，還也。有，實(shí)有也。言竊其名以終身，而不自知其非真有。或曰：“蓋嘆世人莫覺其偽者。”亦通。舊說，久假不歸，即為真有，則誤矣。（《孟子集注》）
（3）正義曰：此章指言仁在性體，其次假借，用而不已，實(shí)何以易，在其勉之也。而行仁，本性之自然者也。湯、武利而行仁，視之若身也。五霸強(qiáng)而行仁，則力假之而已。然而久假而行之，而不歸止，安知其非真有也。楊子曰：“假儒衣書服而讀之，三月不歸，孰曰非儒也。”亦同其旨。（《孟子注疏》）
1．出自（1）段文字的一個(gè)成語是 ；根據(jù)三段文字，（1）段中的'“之”指代的內(nèi)容是 。（2分）
2．試評(píng)析第（2）（3）段文字對(duì)第（1）段中孟子觀點(diǎn)的不同理解。（3分）
試題答案：
1.久假不歸；仁義（2分）
2.前者站在客觀的角度，強(qiáng)調(diào)真假之別，指出不仁義的無論經(jīng)過多長(zhǎng)時(shí)間都不能變成仁義的。后者認(rèn)為“假借”緊跟在“性”、“體”之后，也是“行仁”的一種體現(xiàn)；如果一個(gè)人能夠堅(jiān)持不懈的實(shí)行仁義，就效果來看，與真正具備仁義的人也沒有區(qū)別。（3分）
《孟子》閱讀答案 3
閱讀下面《孟子》選段，回答問題。
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人①；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？”
曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇。寇仇，何服之有？”《離婁篇下》
[注]①國人：路人。②服：穿喪服，守喪。
（l）簡(jiǎn)要說明孟子理想中的君臣之間應(yīng)有的關(guān)系。（2分）
（2）結(jié)合以上語段，請(qǐng)回答孟子是怎樣對(duì)“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣”進(jìn)行分析的。（4分）
參考答案：
9、（6分）
（1）君對(duì)臣真心相待，臣對(duì)君才能盡心竭志。（2分）
（2）正反對(duì)比分析。（1分）先提出君對(duì)臣若做到“三有禮”，臣就能為舊君“有服”，（1分）再從反面分析君若對(duì)臣?xì)埍⑹褂脴O端手段，臣則“何服之有”。（1分）君臣關(guān)系的關(guān)鍵在于君對(duì)臣的態(tài)度。（1分）
【譯文】
孟子告訴齊宣王說：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會(huì)如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會(huì)如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同強(qiáng)盜仇敵。”
宣王說：“《禮》規(guī)定，要為先前侍奉過的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能為他服孝呢？”
孟子說：“（臣下）有勸諫被實(shí)行，有建議被采納，恩惠潤(rùn)澤民眾；（臣子）因故辭去，君主就派人領(lǐng)他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；離去三年不返回，才收回他的土地和房屋。這叫做三有禮。這樣，臣下就愿意為他服孝了。如今做臣下的`，有勸諫君主不實(shí)行，有建言君主不聽，恩惠不能潤(rùn)澤民眾；因故離去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；離開當(dāng)天，就沒收了他的土地和房屋。這就叫做強(qiáng)盜仇敵。對(duì)強(qiáng)盜、仇敵一樣的國君，還怎么為他服孝呢？
《孟子》閱讀答案 4
閱讀下面《孟子》選段，完成后面題目。
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂何如？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”
曰：“可得聞與？”
曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰：“不若與眾。”
“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王畋獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。
“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！
小題1:下列關(guān)于文段的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者并不是開門見山地把自己的論點(diǎn)擺出來，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。B．本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運(yùn)用的是對(duì)比方式。兩段話在內(nèi)容上是對(duì)立的，但語言上既有相對(duì)之句。C．本文用平實(shí)的語言來論證自己的觀點(diǎn)，從正反兩面進(jìn)行闡述，對(duì)齊宣王進(jìn)行說教，用嚴(yán)密的論證使齊宣王接受自己的觀點(diǎn)。D．孟子抓住齊王的心理，因利勢(shì)導(dǎo)，借題發(fā)揮，轉(zhuǎn)換內(nèi)容，把“好樂”與治國聯(lián)系起來，引起齊王的興趣，緩和了談話的氣氛。小題2:翻譯文中劃線句子（6分）
（1）（3分）他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
（2）（3分）獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
小題3:（3分）孟子用了什么方法來論證“與百姓同樂，則王矣”的觀點(diǎn)的？這體現(xiàn)了他什么思想？
參考答案：
小題1:C
小題2:（1）幾天后，孟子在覲見齊王時(shí)問道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^愛好音樂，有這回事嗎？”（“語”、“諸”各1分，句子通順1分）（2）獨(dú)自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個(gè)更快樂？（“樂”、“樂”各1分，句子通順1分）
小題3:本文就君王“獨(dú)樂樂”還是“與人樂樂”的問題進(jìn)行論證，假設(shè)百姓對(duì)齊宣王演奏音樂和打獵的態(tài)度，通過對(duì)比的方法，（說出“對(duì)比”得1分）描繪出“與民同樂”和“不與民同樂”兩種截然不同的后果，闡明了要取得天下就必須得民心，（1分）“與民同樂”，這體現(xiàn)了孟子的民本思想。（說出“民本”得1分）
小題1:
試題分析：本文雖是議論文，語言卻很生動(dòng)形象，孟子在論述自己觀點(diǎn)時(shí)，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動(dòng)自然地得出結(jié)論。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要在整體理解文意的前提下分析每一項(xiàng)。
小題2:
試題分析：第一句中“語”為動(dòng)詞，解釋為“談?wù)摶蚋嬖V”，“諸”為兼詞，本句中相當(dāng)于“之乎”；第二句中第一個(gè)“樂”為“欣賞音樂”，第二個(gè)“樂”為“快樂”。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。
小題3:
試題分析：本題第一問借助第一小題C選項(xiàng)就可回答，分析時(shí)要結(jié)合具體內(nèi)容展開，不能僅僅答出論證方法，還要分析論證過程；第二問體會(huì)“與百姓同樂”這一短語，就能體會(huì)出“民本”思想。
【參考譯文】
莊暴進(jìn)見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應(yīng)答。”
接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？”
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯(cuò)了！”
幾天后，孟子在覲見齊王時(shí)問道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^愛好音樂，有這回事嗎？”
齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了。
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多。”
齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說：“獨(dú)自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個(gè)更快樂？”
齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂。”
孟子說：“和少數(shù)人一起欣賞音樂快樂，與和多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪個(gè)更快樂？”
齊王說：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂。”
孟子說，“請(qǐng)讓我給大王講講什么是真正的'快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。
“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。
“ 假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下。”
《孟子》閱讀答案 5
閱讀下面《孟子》 選段，回答問題。
任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”“色與禮孰重？”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死。不以禮食，則得食。必以禮乎？親迎，則不得得妻。不親迎，則得妻。必親迎乎？”屋廬子不能對(duì)，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：“不揣其本，而齊其末，方寸之木，可使高于岑樓。取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅①色重！往應(yīng)之曰：‘軫②兄之臂而奪之食，則得食；不軫，則不得食，則將軫之乎？’”
注：① 翅：同“啻”，只。② 軫：扭轉(zhuǎn)．
( 1 ）文段中孟子用 和 的方法來闡明自己的.觀點(diǎn)。( 2 分）
( 2 ) “告子曰：‘食、色，性也。’”文中孟子是闡明“禮重”還是“食、色重”？試作簡(jiǎn)要分析。（4 分）
參考答案：
( 1 ）詭辯 比喻論證（每空1 分）
( 2 ）孟子闡明“禮重”( 1 分），主張要維護(hù)和捍衛(wèi)禮制（1 分）。食、色雖為人性的重要內(nèi)容，但禮制是必須遵守的倫理原則（1 分）；比較“禮重”還是“食、色重”應(yīng)讓雙方在同一基準(zhǔn)上，不能把食（生存）與色（承繼后代）的問題和禮的細(xì)節(jié)“禮食”“親迎”相比較。（1 分）
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