聞?wù)栝喿x及答案
聞?wù)琚?/p>
杜鵑聲不哀，斷猿②啼不切。
月下誰(shuí)家砧，一聲腸一絕。
杵③聲不為客，客聞發(fā)自白。
杵聲不為衣，欲令游子悲。
【注】①砧：古代婦女搗衣用的砧板。②斷猿：即斷腸之猿。③杵：古代婦女搗衣用的棒槌。
⑴本詩(shī)開頭 杜鵑聲不哀，斷猿啼不切 ，語(yǔ)言淺白而內(nèi)涵豐富，請(qǐng)聯(lián)系下文作簡(jiǎn)要賞析。（3分）
⑵后四句主要表達(dá)怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作簡(jiǎn)要分析。（4分）
參考答案
⑴開頭兩句是說(shuō)杜鵑和猿的叫聲并不悲切，但實(shí)際上在一般人聽來(lái)，這兩種聲音都是最典型的悲切之聲，作者這樣說(shuō)，是使用烘托的手法，有力地突出下句所寫砧聲的悲切。（劃線處每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。 烘托 ，說(shuō)成 襯托 反襯 對(duì)比 比較 ，都算對(duì)。）
⑵主要表達(dá)了游子思鄉(xiāng)的感情。聽到搗衣聲，詩(shī)人想到故鄉(xiāng)的親人可能也在搗衣，頭發(fā)不禁為之愁白。進(jìn)而設(shè)想這令人腸斷的搗衣聲，也許并不是為了搗衣，而是專門搗給游子聽的`，好讓他早點(diǎn)回家。秋夜月下，一聽一想，虛實(shí)結(jié)合，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)的無(wú)限哀傷。（ 游子思鄉(xiāng) 1分，結(jié)合詩(shī)句具體分析2分， 虛實(shí)結(jié)合 或從其他角度對(duì)這四句進(jìn)行總結(jié)，1分。） 詩(shī)詞欣賞，/gsc/
【詩(shī)歌賞析】
這是一首借砧聲以抒游子情懷的詩(shī)作。在眾多以 聞?wù)?為題材的詩(shī)中，這種借砧聲抒游子情懷的詩(shī)并不多見(jiàn)。
砧聲的特點(diǎn)在于 哀 而 切 。每當(dāng)蕭縈之秋，月明之夜，一聲聲砧杵，刺破寒空，無(wú)不給人以凄楚蒼涼之感。可是為了突出砧聲之哀，詩(shī)人卻不從正面著手，而是先用兩個(gè)人們熟知的哀音作為比較： 杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。 杜鵑的聲音算得哀了，《宣城見(jiàn)杜鵑花》詩(shī)云： 蜀國(guó)曾聞杜鵑鳥，宣城又見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。 子規(guī)即杜鵑，鳴聲凄切，似 不如歸去 ，最易引起羈旅愁思。然而它與砧聲相比，詩(shī)人卻說(shuō)它 不哀 。斷猿，指斷腸之猿。《世說(shuō)新語(yǔ) 黜免》載： 桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。 又《荊州記》引漁者歌曰： 巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。 亦有詩(shī)云： 風(fēng)急天高猿嘯哀。 （《登高》） 聽猿實(shí)下三聲淚。 （《秋興八首》）猿聲之哀，一至于此。可是這里卻說(shuō)它 不切 。其實(shí)不是真的 不哀 不切 ，這是為了烘托砧聲。
鋪墊已足，詩(shī)人便縱筆描寫砧聲。這時(shí)詩(shī)中主人公遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，月下徘徊之際，忽然陣陣砧聲，傳入他的耳畔。他不由一驚： 月下誰(shuí)家砧？ 這聲音好凄苦： 一聲腸一絕。 本來(lái)杜鵑聲、猿聲皆令人腸斷，然而對(duì)一個(gè)經(jīng)常涉水登山的人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)司空見(jiàn)慣，無(wú)動(dòng)于衷，唯有這月下砧聲，才能撩撥他心中的哀弦。于是下文轉(zhuǎn)入自我愁思的抒發(fā)。
杵聲 以下四句，重在寫自我的主觀 感受。所謂 客 和 游子 ，都是指詩(shī)中人物。以寫《游子吟》著稱，他的 慈母手中線，游子身上衣。 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 ，千百年來(lái)，膾炙人口。他還有一首《游子》詩(shī)云： 萱草生堂階，游子行天涯。 也寫得情真意切。這里既言 客 ，又言 游子 ，是一再?gòu)?qiáng)調(diào)作客他鄉(xiāng)之意。是的， 杵聲不為客 ，它是生活中的客觀存在，搗衣婦并非專為惹動(dòng)游子愁思才揮動(dòng)搗衣棒。盡管砧聲無(wú)意，而聞之者卻有心： 客聞發(fā)自白。 聽了砧聲，頭發(fā)不禁為之愁白。古代婦女搗衣，有的是為了寄給征人，故陳玉蘭《寄夫》詩(shī)云： 一行書信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？ 此云： 杵聲不為衣，欲令游子歸。 是代搗衣婦設(shè)想，意為她此時(shí)搗衣，并非為了寄給游子，而是想讓他聽到砧聲，惹起鄉(xiāng)思，速速歸來(lái)。語(yǔ)直而紆，感情深摯。上兩句分明說(shuō) 杵聲不為客 ，而這里實(shí)際是說(shuō)杵聲專為游子而發(fā)即 為客 ，語(yǔ)言似相互矛盾。其實(shí)這是反復(fù)言之，上兩句從游子角度著眼，下兩句從對(duì)面（思婦）寫來(lái)，多層次、多側(cè)面地描述了砧聲之苦。
這首五古不雕章琢句，而是以質(zhì)樸的語(yǔ)言，傾訴胸中的感情。同是詠砧，同是寫游子，但作者能獨(dú)辟蹊徑，自出機(jī)杼，寫得真摯感人。誠(chéng)如《讀孟東野詩(shī)》所說(shuō)： 詩(shī)從肺腑出，出輙愁肺腑。
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