菩薩蠻令金陵懷古古詩閱讀答案
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菩薩蠻令·金陵懷古
康與之
龍?bào)椿⒕峤鹆昕ぃ艁砹廊A盛。縹鳳不來游，臺空江自流。
下臨全楚地，包舉中原勢。可惜草連天，晴郊狐兔眠。
【注】作者作本詞時(shí)，金人擬渡江南下，朝廷無心抵抗。
1、詞的上闋“臺空江自流”中“空”和“自”用得好，好在哪里？（4分）。往昔盛極一時(shí)的金陵，如今只剩下荒廢的高臺，一個(gè)“空”字盡顯繁華落盡的滄桑；“自”，江水兀自流淌，毫不理會人事代謝。景物無情而人有情。“空”和“自”表現(xiàn)了作者內(nèi)心的寂寞、無奈和悲傷。
2、詞中“縹鳳”和“狐兔”各指什么？（2分）
答。縹鳳指有志之士，人才；狐兔指怯懦逃避，茍且偷生的人。
3、整首詞主要采用了什么手法，這樣寫有什么好處？（5分）
答。對比。當(dāng)年金陵“豪華”之“盛”，今日蕭瑟之“衰”。昔日軍事重地如今衰草連天；昔日“縹鳳”來游，今日“狐兔眠”。對昔盛今衰的感慨，對朝廷無心抵抗的失望與憤懣，對故土難收的痛心，對只知低頭求和安享和平的統(tǒng)治集團(tuán)的諷刺。
大意
“鐘山龍?bào)矗^虎踞”金陵郡是東南形勝之地，古來六朝為帝王都，氣象雄偉，豪華繁盛。悲哀的是，現(xiàn)在鳳鳥飛去不再來游，鳳凰臺荒蕪空寥，江水兀自東流，毫不理會人事代謝。金陵城頭視通萬里，金陵城為全楚戰(zhàn)略要地，與長江中下游重鎮(zhèn)構(gòu)成包抄中原的態(tài)勢。可惜呀，如今卻荒草連天，朗朗晴日下竟成了孤兔的樂園。
如何揣摩人物的情感
一抓，抓住句子中直接表現(xiàn)人物情感的詞語。比如：他高興地說中的高興。
二析，即分析重點(diǎn)詞語。比如：《生日》一文中，百感交集一詞，是形容很多感情交織在一起的，那么體會人物情感時(shí)，應(yīng)該是很多種，而不是一種。
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提高學(xué)習(xí)效率并非一朝一夕之事，需要長期的探索和積累。前人的經(jīng)驗(yàn)是可以借鑒的，但必須充分結(jié)合自己的特點(diǎn)。影響學(xué)習(xí)效率的因素，有學(xué)習(xí)之內(nèi)的，但更多的因素在學(xué)習(xí)之外。首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理利用時(shí)間，另外還要注意"專心、用心、恒心"等基本素質(zhì)的培養(yǎng)，對于自身的優(yōu)勢、缺陷等更要有深刻的認(rèn)識。總之，"世上無難事，只怕有心人。"
語文是發(fā)展學(xué)生心靈的學(xué)科，語文學(xué)習(xí)的最終指歸是形成學(xué)生健全的人格、良好的修養(yǎng)、鮮明的個(gè)性。當(dāng)然，這里的“個(gè)性”，從狹義講，是指語文學(xué)習(xí)規(guī)律的系統(tǒng)化、個(gè)人化，也即形成有每個(gè)學(xué)生自身特色的語文學(xué)習(xí)理論，即所謂自成一家。
語文是一門藝術(shù)，它需要我們從讀、說、寫三方面去學(xué)習(xí)，去品味，去發(fā)揚(yáng)，讀就是要去獲取知識，去欣賞。語文這門藝術(shù)，而說與寫則是我們對語文的體現(xiàn)，是我們學(xué)習(xí)語文真正的目的。既然就樣，我校就更應(yīng)該利用空閑的時(shí)間去練習(xí)寫作，多寫才能提高，才能真正把文章寫好，在與別人的交談中，學(xué)會運(yùn)用自己從閱讀中獲取的知識，這樣，我們就能將語文與生活聯(lián)系起來。
懂得了這些，再來學(xué)習(xí)語文時(shí)，便不會覺得枯燥無味了，反而會覺得是一種享受，當(dāng)我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種享受時(shí)，不學(xué)好也難了！
提高學(xué)習(xí)效率并非一朝一夕之事，需要長期的探索和積累。前人的經(jīng)驗(yàn)是可以借鑒的，但必須充分結(jié)合自己的特點(diǎn)。影響學(xué)習(xí)效率的因素，有學(xué)習(xí)之內(nèi)的，但更多的因素在學(xué)習(xí)之外。首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理利用時(shí)間，另外還要注意"專心、用心、恒心"等基本素質(zhì)的培養(yǎng)，對于自身的優(yōu)勢、缺陷等更要有深刻的認(rèn)識。總之，"世上無難事，只怕有心人。"
修辭手法作用
比喻：化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體
比擬：給物賦予人的形態(tài)情感（只擬人），描寫生動形象，表意豐富
對比：使所表現(xiàn)的事物特征或所闡述的道理觀點(diǎn)更鮮明、更突出。
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