有關(guān)石惟正民族聲樂理論的深入探析
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任何一種藝術(shù)形式的健康發(fā)展，都離不開理論評(píng)論的支持。如同19世紀(jì)斯塔索夫?qū)Χ砹_斯民族樂派“強(qiáng)力集團(tuán)”的宣傳，舒曼對(duì)德國(guó)音樂的熱情鼓吹，以及瓦格納“樂劇”理論對(duì)其本人改革歌劇的指導(dǎo)，中國(guó)民族聲樂同樣如此。在我國(guó)民族聲樂界，石惟正的聲樂理論及評(píng)論，緊密結(jié)合了民族聲樂實(shí)踐，在業(yè)界產(chǎn)生了廣泛影響。
石惟正，1940年生于天津，1960年畢業(yè)于天津音樂學(xué)院聲樂系，后留校任教，著有《聲樂教學(xué)法》《晨聲69聲字結(jié)合練聲曲》及《聲樂學(xué)基礎(chǔ)》等，在全國(guó)各大報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，后輯為《歌思樂想——石惟正音樂文集》出版。在數(shù)十年的演唱、教學(xué)、研究過程中，石惟正先后發(fā)表了《我的民族聲樂觀》《再談我的民族聲樂觀》《建立中國(guó)聲樂學(xué)派》《中國(guó)民族聲樂的本體結(jié)構(gòu)及其審美》等一批優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文，廣受矚目。以下筆者試對(duì)石惟正的民族聲樂思想進(jìn)行解析。
一、準(zhǔn)確定位中國(guó)民族聲樂
對(duì)于任何學(xué)科而言，準(zhǔn)確而清晰的學(xué)科定位(界定)都是研究的首要任務(wù)。什么是“民族聲樂”?學(xué)界一直眾說紛紜。石惟正在研究前人成果的基礎(chǔ)上，提出了自己的思考。他首先指出“世界上不存在非民族的文化，也不存在非民族的聲樂”。各個(gè)國(guó)家的聲樂都是其所屬民族的聲樂。和前人相比，他用一種更為廣泛的立場(chǎng)去看待民族聲樂，認(rèn)為“所有對(duì)中國(guó)聲樂作品的演唱都屬于中華民族的'聲樂藝術(shù)”，凡是“以中華民族的一種語(yǔ)言和音樂風(fēng)格表達(dá)中華兒女思想、感情的聲樂作品及其表演，就屬于我國(guó)民族聲樂”。
從這一定義出發(fā)，我們可以較為寬容地看待各類民族聲樂體裁。戲劇表演藝術(shù)家梅蘭芳、常香玉演唱的戲曲屬于中國(guó)民族聲樂，王昆、郭蘭英的歌曲可以算作民族聲樂，宋祖英的主旋律作品可以視為民族聲樂，連周小燕、郭淑珍等似乎被當(dāng)作“美聲”歌唱家演唱的中國(guó)作品，也可以作為民族聲樂。民族聲樂的范疇因此大大拓寬了。石惟正認(rèn)為，民族聲樂并非專指哪種體裁，而是一個(gè)“集合名詞，是個(gè)大概念、大系統(tǒng)，絕不是一個(gè)牌子、一種型號(hào)的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)件，不是單指一種純種花卉的苗圃，而是種類繁多、姹紫嫣紅、在中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來的百花盛開的聲樂園地”。對(duì)于有人僅將所謂的“民族唱法”或“民族歌手”視作民族聲樂的觀點(diǎn)，石惟正明確反對(duì)。新興的“民族唱法”及傳統(tǒng)音樂屬于中國(guó)民族聲樂范疇，中國(guó)流行歌曲等的演唱，同樣能在中國(guó)民族聲樂的新定義中找到自己的位置。從這一定義出發(fā)，我們可以“多元一體”地看待民族聲樂的構(gòu)成，也能夠以一種發(fā)展的眼光看待民族聲樂。
二、全新的民族聲樂分類方法
長(zhǎng)期以來，有些學(xué)院派民族聲樂和民間傳統(tǒng)聲樂存在誰(shuí)高誰(shuí)低、哪個(gè)是主流、哪個(gè)是支流，甚至彼此不能相容的爭(zhēng)論局面。關(guān)于民族聲樂的分類，也存在很多不一致的說法。石惟正按照語(yǔ)言和音樂風(fēng)格，將民族聲樂劃分為地位平等的“綜合風(fēng)”和“地方風(fēng)”兩大類，較好地解決了民族聲樂的分類問題。
“綜合風(fēng)”是指語(yǔ)言上使用普通話，演唱和表演上吸收了中國(guó)各地、各民族聲樂的共性，綜合了民族聲樂的各種元素，同時(shí)也受到西方聲樂的影響，其曲目多為專業(yè)創(chuàng)作作品，如《教我如何不想他》《祝酒歌》《原野》《春天的故事》《蘆花》等為“綜合風(fēng)”作品。“地方風(fēng)”指語(yǔ)言上使用漢語(yǔ)或少數(shù)民族語(yǔ)言方言，音樂風(fēng)格上體現(xiàn)各地域不同的音樂風(fēng)格，以民族民間傳統(tǒng)聲樂作品為主，但也包含了一些地域音樂風(fēng)格的創(chuàng)作作品。它不追求聲音的統(tǒng)一，而努力地把握各地的風(fēng)格、韻味，充滿了生活情趣。石惟正將“地方風(fēng)”語(yǔ)言和共鳴的共性總結(jié)為“追求局部共鳴，以及真假聲的對(duì)比”等三點(diǎn)。在“綜合風(fēng)”和“地方風(fēng)”分類的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索，按照產(chǎn)生時(shí)間及風(fēng)格的不同，將中國(guó)民族聲樂劃分為“傳統(tǒng)演唱藝術(shù)”和“流行演唱藝術(shù)”兩大類，前者包含“綜合風(fēng)”和“地方風(fēng)”，后者也可以再細(xì)分為各種體裁和風(fēng)格流派。這樣，就初步搭建起了一個(gè)新的中國(guó)民族聲樂分類的體系。
三、提倡打破唱法的界限
在唱法領(lǐng)域，石惟正是一位呼吁取消民族、美聲、通俗三種唱法稱謂的專家。眾所周知，“三種唱法”對(duì)中國(guó)聲樂的教學(xué)、演出實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。曾經(jīng)作為聲樂系主任、音樂學(xué)院院長(zhǎng)的石惟正，長(zhǎng)期擔(dān)任按此種概念分組的聲樂比賽評(píng)委，他在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了“三種唱法”分類的負(fù)面效應(yīng)，因而明確表示“要投三種唱法的反對(duì)票”。在呼吁取消民族、美聲、通俗三種稱謂的前提下，他提出中國(guó)聲樂教學(xué)與比賽設(shè)置的兩點(diǎn)建議：第一，專業(yè)音樂院校內(nèi)不再以民族、美聲教研室統(tǒng)屬學(xué)生，而是設(shè)立不統(tǒng)屬學(xué)生的西方歌劇教研室、西方藝術(shù)歌曲教研室、中國(guó)藝術(shù)歌曲教研室、中國(guó)民歌教研室、中國(guó)戲曲曲藝教研室，或成立發(fā)聲基本功教研室、中國(guó)古曲研究室、中國(guó)民歌研究室、德國(guó)藝術(shù)歌曲研究室、意大利歌劇研究室等，對(duì)學(xué)生因材施教。第二，調(diào)整聲樂的導(dǎo)向，中國(guó)聲樂比賽只設(shè)立傳統(tǒng)演唱組和流行演唱兩個(gè)組，提供更加寬泛的聲樂作品領(lǐng)域，公平競(jìng)爭(zhēng);或以作品性質(zhì)舉辦專題比賽，例如中國(guó)藝術(shù)歌曲比賽、中國(guó)民歌比賽、歐美古典藝術(shù)歌曲比賽、歐美古典歌劇比賽、外國(guó)搖滾樂演唱比賽等。
這種建立在打破唱法基礎(chǔ)上的建議極為大膽，其改革的力度也相當(dāng)大。盡管在實(shí)踐上尚需探索，有待逐漸成熟后再向全國(guó)推廣，但這并不妨礙這種建議學(xué)理上的合理性。學(xué)界已經(jīng)在這方面做出了嘗試，如舉辦全國(guó)性的藝術(shù)歌曲演唱比賽，“全國(guó)高等藝術(shù)院校歌劇聲樂展演”分中國(guó)藝術(shù)歌曲、歌劇片段、中外聲樂歌劇選段三個(gè)類別比賽等，邁出了改革、探索的腳步。
四、中西聲樂比較研究
中西聲樂之間的關(guān)系以及二者的異同，是中國(guó)民族聲樂發(fā)展過程中一個(gè)無法回避的問題。在多年演唱、體悟中外聲樂作品的基礎(chǔ)上，石惟正總結(jié)了中西聲樂作品之間的共性與個(gè)性。他認(rèn)為中西方聲樂作為人類的一種歌唱藝術(shù)必然存在著相同點(diǎn)。這個(gè)相同點(diǎn)或者橋梁的核心，就是“松軟和通暢”，也就是輕松、通暢的歌唱狀態(tài)。“無論中、外歌唱家或戲曲、曲藝演員，只要是唱得好的一概具有這個(gè)狀態(tài)，具備這個(gè)優(yōu)點(diǎn)。這就是中西或任何民族歌唱之間的共性和橋梁。有無這座橋梁也是唱和喊的根本區(qū)別，也是走向歌唱藝術(shù)和停留在生活中的初級(jí)自然狀態(tài)的根本分界。”
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