教師讀《教學(xué)勇氣》有感
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū)，能帶領(lǐng)教育者們，對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。以下是小編帶來(lái)的教學(xué)勇氣讀后感，希望對(duì)你有幫助。
教學(xué)勇氣讀后感(一)
寒假期間我閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，本書(shū)的作者是帕克·帕爾默。曾有人這樣評(píng)論過(guò)《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見(jiàn)地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，生動(dòng)鮮明、充滿感情、熱情洋溢、引人共鳴。它是任何一位教師的必讀書(shū)，令人信服地激起教師從事教育工作的真心。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》共有七個(gè)章節(jié)，它的導(dǎo)言是“源自心靈的教學(xué)”;第一章是“教師的心靈”;第二章是“一種恐懼文化——教育和分離的生活”;第三章是“潛藏的整體——教與學(xué)的悖論”;第四章“認(rèn)識(shí)于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚”;第五章“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育”;第六章“學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋”;第七章“不再分離——心懷希望教學(xué)”。
在本書(shū)中，作者帶領(lǐng)著教師，把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行一次心靈之旅，這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。同時(shí)也激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要工作的熱情，強(qiáng)調(diào)良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。
讓我感受頗深的是“‘有問(wèn)題背景’的學(xué)生”這一小節(jié)。雖然我們帶領(lǐng)的幼兒園孩子沒(méi)有問(wèn)題背景，但是每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)于那些個(gè)性特點(diǎn)特別強(qiáng)的孩子我們?cè)诮虒W(xué)生活中應(yīng)該有耐心的引導(dǎo)。
我以前教過(guò)一個(gè)小朋友叫晨晨。他爸爸常對(duì)我說(shuō)：“我們家晨晨很調(diào)皮，請(qǐng)老師多多提醒教育。”由此，使我對(duì)這個(gè)孩子留下了深刻的印象：調(diào)皮!果然，開(kāi)學(xué)一個(gè)月間，他正如他爸爸所說(shuō)的“十分調(diào)皮”，把皮球扔到樓下、推同伴、打人、在學(xué)習(xí)活動(dòng)中開(kāi)小差……連班中的小朋友都知道：晨晨很調(diào)皮、不聽(tīng)話。每次他出現(xiàn)狀況，孩子都告狀說(shuō)晨晨的不是。后來(lái)班里小朋友開(kāi)始迷上了玩飛行棋，而一向喜歡玩鬧的揚(yáng)揚(yáng)也對(duì)飛行棋產(chǎn)生了興趣。當(dāng)我來(lái)到益智區(qū)觀察他們活動(dòng)時(shí)，揚(yáng)揚(yáng)高興地跟我介紹：“老師，我是老二，他第一，我第二，他第三，他第四。”看他介紹的有模有樣的，但真的輪到他玩的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他只是負(fù)責(zé)拋骰子，棋子是由其他小朋友幫他走的。我感到好奇，揚(yáng)揚(yáng)平時(shí)數(shù)學(xué)很好，走幾格棋應(yīng)該難不倒他啊!于是我鼓勵(lì)他：“揚(yáng)揚(yáng)下一圈輪到你的時(shí)候棋子自己來(lái)走，好嗎?”在老師的關(guān)注與鼓勵(lì)下，揚(yáng)揚(yáng)自己走了棋，成功的體驗(yàn)讓他感到無(wú)比的開(kāi)心，直催著后面的小朋友趕緊，并期待著下一輪。瞧他耐心等待他人游戲，認(rèn)真觀察的樣子，我為揚(yáng)揚(yáng)感到高興。高興游戲時(shí)間揚(yáng)揚(yáng)不再是那個(gè)愛(ài)搗亂令人頭痛的孩子、高興揚(yáng)揚(yáng)能與同伴友好地玩。在以后的教育過(guò)程中，我多觀察他的表現(xiàn)，抓住他的閃光點(diǎn)，從正面采用鼓勵(lì)的方法進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)他對(duì)自己的信心。應(yīng)該說(shuō)每一個(gè)表面頑劣的兒童背后都潛伏著他的閃光點(diǎn)，晨晨也是如此，如：他在進(jìn)餐方面表現(xiàn)得就較好，能熟練地用筷子獨(dú)立地吃完自己的一份飯菜，對(duì)集體游戲活動(dòng)感興趣，積極投入;愿意幫助同伴……于是，我首先對(duì)他的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P(yáng)、肯定;接著對(duì)他的不足之處提出建議，要求他改正;并與家長(zhǎng)積極聯(lián)系，取得他們地配合。果然在不斷地表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)下，在家園共同努力下，他不再像以前那么調(diào)皮、搗蛋了。
孩子的心靈是純潔的，同時(shí)也是非常脆弱的，需要教師用自己一顆真誠(chéng)、熱愛(ài)、賞識(shí)孩子的心去喚醒、去呵護(hù)。 教育技巧的全部奧妙，我認(rèn)為也就在于如何愛(ài)護(hù)孩子。給孩子愛(ài)心，他就會(huì)認(rèn)可你;給孩子愛(ài)心，他就會(huì)愿意親近你;給孩子愛(ài)心，他就會(huì)喜歡你;給孩子愛(ài)心，他就會(huì)感到幼兒園如家一般溫暖;給孩子愛(ài)心，他就會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中去關(guān)愛(ài)別人。相信每個(gè)教師其實(shí)都是愛(ài)孩子的，讓我們用發(fā)現(xiàn)、期待的目光去看待每一位幼兒，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的可圈點(diǎn)之處。捕捉孩子身上的閃光點(diǎn)，抓住教育的最佳契機(jī)，在幼教崗位上全方位地奉獻(xiàn)出我們的愛(ài)心，讓孩子在愛(ài)的海洋里不斷茁壯成長(zhǎng)。
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū)，能帶領(lǐng)教育者們，對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。
教學(xué)勇氣讀后感(二)
每當(dāng)拿到一本書(shū)，隨手翻兩頁(yè)，總能看清楚書(shū)中所寫(xiě)內(nèi)容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。
因?yàn)闊o(wú)論我翻開(kāi)到書(shū)的哪一頁(yè)，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。
有人告訴我，這本書(shū)很好，值得一讀;也有人勸戒我，這本書(shū)是翻譯來(lái)的，不好讀。
別人的經(jīng)歷永遠(yuǎn)無(wú)法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會(huì)與書(shū)中的作者有直面心靈交流的機(jī)會(huì)。
“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。”
下了晚自習(xí)，《教學(xué)勇氣》也正好讀完，走在回家的路上，感覺(jué)心靈忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下，我進(jìn)入自己的心靈進(jìn)行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)?lái)終身難忘的印象。
我是誰(shuí)?
想起古希臘神廟 “我是誰(shuí)” 的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。
導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我。
弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對(duì)話、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、協(xié)作解決問(wèn)題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的.心靈——即人類(lèi)自身在整個(gè)智能、情感、精神和意志的所在。
基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
在書(shū)中，作者介紹了自己30年來(lái)在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個(gè)例子說(shuō)明，他教過(guò)成千上萬(wàn)的學(xué)生，參加過(guò)很多教學(xué)研討會(huì)，觀摩過(guò)其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗(yàn)，也積累了一大堆實(shí)實(shí)在在的方法，但是每逢走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，好像一切又都重新開(kāi)始。這些問(wèn)題常常是他驚慌，而他對(duì)這些問(wèn)題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實(shí)際上仍感力不從心，像一個(gè)初出茅廬的新手一樣摸索著。
30年來(lái)，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會(huì)遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我，面對(duì)面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱(chēng)之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個(gè)性、還有身為人師的“我”的意識(shí)——如果沒(méi)有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。
由此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師清晰的了解自己對(duì)于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個(gè)性的漫長(zhǎng)持續(xù)的過(guò)程，我對(duì)學(xué)生的期望是過(guò)分的，不真實(shí)的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來(lái)自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實(shí)的自我。
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