弓人之妻的歷史典故
弓人之妻
此典出自韓嬰《韓詩外傳》。
齊景公命人制造一張弓，這個人做了三年才做成。景公拿著這張弓去射箭，射不穿鎧甲的三層鐵片。景公非常惱怒，要殺做弓的人。做弓人的妻子去見公說：“我是蔡國人的女兒，做弓人的妻子。這張弓，是用從泰山向陽坡上找來的桑柘木，驊牛的，楚國麋的筋，黃河里的魚皮熬制的膠做成的。這四種材料是從天下精選出來的最好的材料，用這種材料做成的弓不應當只射穿這樣少的鎧甲片。況且我聽說過，奚仲造的車子自己不能跑；莫耶寶劍雖然鋒利，自己不能砍斷東西，都必須會有人使用它。射箭的方法，手要像攀著樹枝，手掌要像握著雞蛋，四個指頭像斷了的短棍，右手射出，左手毫無感覺。這就是射箭的方法。”景公把這些方法作為準則再去射箭，競射穿了七層鎧甲片。于是這位蔡國女人的丈夫也馬上被放了出來。
君子評論說弓人之妻子可與之共患難。這個典故也告訴我們，要珍惜一件物品，首先要懂得它的價值。即使再好的東西要發揮作用也要遵循科學的使用方法。
賈人渡河
出處：
選自《郁離子》：濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我濟陰之巨室也，能救我，予爾百金！”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金，而今予十金，無乃不可乎！”賈人勃然作色曰：“若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？”漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金不酬也。”立而觀之，遂沒。
譯文故事：
從前有個賈人，在河南辦了一批貨，取水路販往外地銷售。船在河中順風行駛，忽然濃云密布，狂風驟起，大雨傾盆，河水陡漲。賈人走出船倉查看貨物，一股大浪襲向船頭，把賈人拍落水中。賈人在水中掙扎呼喊：“救命呀！”
一個漁夫聽到喊聲，急急忙忙把船搖過來救人。賈人看到漁夫，大聲喊道：“快來救我，我給你一百兩白銀。”
漁夫把賈人救起來，送進船倉，賈人換好了衣服，拿出十兩銀子送給漁夫，說：“拿去吧，這十兩銀子夠你辛苦半年了。”
漁夫不接銀子，看著賈人說：“剛才你在水中許諾說給一百兩銀子，而不是十兩。”
賈人滿臉不高興地說：“你這人也太不知足了，你一天打魚能掙幾文錢？現在一下子撈了十兩銀子，不少了。”
漁夫說：“事是這么回事，理卻不是這個理。你剛才不許諾給一百兩銀子，我也會救你一命，但你既然說給一百兩，我希望你不要失信。”
賈人搖搖頭，踱進船倉，不再理會漁夫，漁夫長長嘆口氣，回到漁船。
一年后，賈人又辦了批貨，碰巧在河中與漁夫相遇。兩個人都想起了去年那次不愉快的分手。賈人說：“我給了你十兩銀子，你為什么不用來當本錢，做點小生意，何苦風里雨里掙這份辛苦錢？”
漁夫來不及答話，賈人的船觸上礁石，船倉進水，船漸漸下沉。賈人急得團團轉，大聲對漁夫說：“快來救我，這次我給你三百兩銀子，保證不失信。”
漁夫搖櫓從賈人旁邊劃過去，回頭不緊不慢地說：“喊信得過你的人來救命吧，我不要你的銀子，可也不救你這種無信無義人的命。”
很快，賈人隨著沉船在滔滔河水中消失了。
今“商”“賈”已無大的差別，都是貿易的意思；但古時，運貨販賣的叫“商”，囤積營利的叫“賈”，所以說“行商坐賈”。
寓意：
商人許金不酬，失信于人，終遭滅頂之災。人無信不立。言而無信，必失信于人。（漁者財迷心竅，見死不救。）
口血未干
出處：
先秦·左丘明《左傳·襄公九年》：“與大國盟，口血未干而背之，可乎？”
注解：
古代結盟有歃血儀式。歃，吸、飲的意思。古老的歃血儀式是要喝祭祀牲畜的血的，后演變為將牲畜的血涂在嘴邊，表示已喝過血。
“歃血為盟”非常隆重，往往在郊外舉行，讓天地見證，殺掉牲畜飲血（或涂在嘴邊），用朱丹在玉石上寫好盟書，就地挖一坑埋掉牲畜，在上面立著寫好盟書的玉石，承諾如同誓言一般，絕不悔改。
典故故事：
春秋時期，各諸侯國不斷打仗，晉國聯合魯國進攻鄭國，鄭國見他們來勢兇猛，只好派代表公子馬非到戲地與晉國大將荀偃歃血為盟，簽訂合約。不久，楚國派兵來進攻鄭國，晉國坐視不救，公子馬非認為晉國口血未干而不救就與楚結盟。
寓意：
比喻立盟不久就失信毀約。
聚米為山
聚米為山出自于：《后漢書馬援傳》：
“援因說隗囂將帥有土崩之勢，兵進有必破之狀。又于帝前聚米為山谷，指畫形勢，開示眾軍所從道徑往來，分析曲折，昭然可曉。帝曰：‘虜在吾目中矣。’”
解釋為：
東漢初年，光武帝劉秀統一了中原，西部的隗囂擁兵自重，與劉秀勢不兩立。劉秀準備派兵攻打，但還有些猶豫不決，剛投奔過來的大將馬援認為隗囂將帥不合，出兵必勝，他用米堆積成西部地形，指畫進兵線路。劉秀頓時感覺勝利在望。
馬援的做法可謂一開沙盤模型部署和指揮戰爭的先河。此后，聚米為山成為了用兵布陣的典故。
唐朝韋應物在詩篇《酬豆盧倉曹》中寫道:“運籌知決勝，聚米似用兵。”宋人劉鷺《舊將》詩寫道：“囊沙澤畔知兵法，聚米山前識陣形。”
舉鼎絕臏
漢·司馬遷《史記·秦本紀》記載：“武王有力，好戲。力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。”
典故故事：
秦武王，（前329年—前307年）。前310年秦惠文去世，武王即位。秦武王身高體壯，力氣非常大，喜歡習武，他特別重視軍事人才，大力士任鄙、烏獲、孟說等人都因此做了大官。
武王四年（公元前307年），秦國開始設置將軍一職。武王素有逐鹿中原，問鼎周天子之志。就在這年，年輕的武王帶著他的力士到了洛陽，問鼎周天子。周赧王又恐又怒，命人取龍文赤鼎，激武王舉鼎。武王估摸著可以舉起來，想以舉鼎之威震懾周赧王，力士孟說也附和，想和與武王比試一番。然后武王先舉鼎。沒想到周赧王使詐，這龍文赤鼎含有大量黃金，比普通的青銅鼎要重很多。武王奮力舉起，但終因龍文赤鼎過重，結果兩目出血，折斷脛骨。到了晚上，武王氣絕生亡，年僅23歲。周赧王聞報大驚，親往哭吊。右丞相樗里子追究責任，將孟說五馬分尸，誅滅其族。
寓意：
后常以“舉鼎絕臏”為力小不勝重任的典故。義與“自不量力”相近。梁啟超在《論教育當定宗旨》中有一句：“然以一政府抗世界之大逆流。恐不免舉鼎絕臏之慘。”指某種行為、舉動將遭致必亡必敗的意思。
君子固窮
君子，有教養、有德行的人。
固，堅守。
窮，與“達”相對，義近“無路可走”。
君子固窮一詞語出《論語衛靈公》：
“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路退見曰：‘君子亦有窮乎?’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”
意思是：孔子一行在陳國斷糧，隨從饑餓得病，不能行走。子路憤憤地說，君子也有窮困的時候嗎?孔子說，只有君子才能安守窮困。
寓意為君子在困窘之境能固守其道。“君子固窮”，貧窮是沒有罪的，反而，君子能夠在貧窮的時候堅守節操是可貴。作為一個真正的君子，在“窮”的時候應該做到“獨善其身”，堅持自己的價值觀與道德操守，不隨波逐流，“不為五斗米折腰”；“達“的時候要有“兼濟天下”的廣闊胸襟。我們常說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，君子為何能坦蕩蕩，我想這是因為真正的君子能夠做到“君子固窮”而能心中坦蕩。
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