歷史典故之曳尾涂中
無論是身處學校還是步入社會，用到典故的地方還是很多的，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，還記得都學過哪些典故嗎？以下是小編為大家收集的歷史典故之曳尾涂中，僅供參考，歡迎大家閱讀。
歷史典故之曳尾涂中
曳尾涂中(yè wěi tú zhōng)：與其戕害本性，不如在貧賤生活中自得其樂
【語句來源】《莊子·秋水》。
【典故解釋】原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是春秋戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的才學，想請他來輔佐朝政，多次派使者來請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請他去做官，他們對莊子說：“大王想將國內的事務勞累您啊!”莊子拿著漁竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，已經死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢?”兩個大夫說：“還是活著好啊。”于是莊子說：“請回吧!我要在爛泥里搖尾巴。”使者無言以對。
【點評】
莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處充滿著對當時世態的悲憤與絕望。從他的哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有著強烈愛恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱;正因為有黃雀在后的經歷，所以他才與世無爭;正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，這正是莊子獨特人格魅力的卓越體現。
賠了夫人又折兵的主人公是誰？歷史上誰“賠了夫人又折兵”
“賠了夫人又折兵”的意思：比喻想占便宜，反而受到雙重損失。
東漢末年孫權想取回荊州，周瑜獻計“假招親扣人質”。諸葛亮識破，安排趙云陪伴前往，先拜會周瑜的岳父喬玄，喬玄說動吳國太在甘露寺見面，吳國太真的將孫尚香嫁給劉備。孫權與周瑜被人嘲笑“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。
成語典故
(出自《三國演義》，并非正史）
東漢末年孫權想取回荊州，周瑜獻計“假招親扣人質”。諸葛亮識破，安排趙云陪伴前往，先拜會周瑜的岳父喬玄，喬玄說動吳國太在甘露寺見面，吳國太真的將孫尚香嫁給劉備。孫權與周瑜被人嘲笑“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。
三國時，荊州地處西川與東吳之間，是重要的兵家必爭之地。當初，劉備窘迫時，向東吳“借”荊州以棲身，休養勢力。后稍有恢復，東吳便再三索要荊州，劉備當然不會把自己的惟一立足之地放棄掉，也便以各種理由再三推拖。
孔明笑道：“一定是周瑜為要荊州，又有什么計謀了。我在帳后躲起來，無論呂范說什么，您都答應下來。然后我們再商量對策。”
呂范先對劉備表示慰問，然后就講清來意：“人若無妻，就像房屋沒了梁一樣。所以我不避嫌疑，特來做媒。”接著就把東吳要招劉備為婿的事及此事對劉、孫兩家政治軍事上的意義都認真誠摯地說出來。最后道：“因為吳太夫人特別疼愛這個最小的女兒，不愿意遠嫁，所以請皇叔去東吳舉行婚禮。”
“這事，你們主公知道嗎？”劉備問。
呂范笑道：“這種事，不先征得吳侯同意，怎敢隨便來說呢？”
劉備以年齡相差太大等理由婉拒。但呂范是個非常稱職又熱心撮合的媒人，一再勸說。最后劉備沒理由推辭了，就說：“請您先住下來，我明天告訴您最后的決定。”
到晚上，劉備與孔明細商此事。孔明十分高興，勸劉備答應這門親事，并馬上要派孫乾和呂范回見孫權，商定娶親事宜，擇日就婚東吳。
劉備絕非平庸之輩，因此，不解地望著孔明道：“這肯定是周瑜的計謀，我怎么能草率地身入虎穴呢？！”
孔明笑道：“周瑜雖能用計，但怎能出乎我所料？！主公放心，我略施小計，保管使周瑜一籌莫展、孫權之妹成為主公之妻，而荊州又萬無一失！”
劉備雖相信孔明的神機妙算，但對只身入虎穴的危險仍存疑俱，很是猶豫。孔明道：“我已定下三條妙計，再讓趙子龍保主公過江，絕不會有差錯的！”隨即把趙云找來，安排了任務，又交給他三個錦囊：“你保主公入吳，可依次按這三個錦囊內之計行事。”
于是，在建安十四年冬十月（公元209年），劉備由趙云、孫乾陪同，進入吳國境地。剛到吳境的第一個城市南徐，趙云就按孔明吩咐打開了第一個錦囊。看罷，就命令隨行的五百名士兵，一個個披紅掛綠到市上購買各種婚禮所需要的物件，同時大肆宣揚劉皇叔要與孫公主即將成親的消息。東吳士官百姓聞聽，更代為傳播，立時，這喜慶消息就傳向吳國所屬各地。趙云又代劉備準備了豐厚禮品，教劉備主動拜訪喬國老。
喬國老在吳國是舉足輕重的人物。他的兩個女兒，一個嫁給孫權的哥哥孫策，一個嫁給了周瑜；兩個女婿，一個是吳國開國之主，一個是正掌大權的都督，由此可知喬國老的“一斑”了！
孫權嚇了一跳，沒想到母親已知此事。不得已，才向國太說出真情：不過是條計策，只為了把劉備騙到東吳，好以此要挾、討還荊州。并不是真要把妹妹嫁給劉備。
國太一聽更火了，大罵周瑜道：“你這個堂堂六郡八十一州大都督，怎么這樣沒出息？！沒本事取荊州，卻用我女兒為名，使美人計！殺了劉備，我女兒就是望門寡，以后還怎么再嫁人？！”接著又怒斥孫權：“你們這幫沒本事的家伙，做的好事！”
孫權平日孝敬母親，此刻只能默默無聲。
喬國老也不大平：“就算用這條計取了荊州，也會被天下人恥笑。這怎么行？！”
孫權羞慚不已。
喬國老又說下去：“事已至此，也只能招劉備為婿了，免得出丑。”
孫權忙反對：“兩個年齡恐怕不相當吧！”
喬國老已對劉備有好感，就爭辯：“劉備是大漢皇叔，當今英雄，有何不可？”
國太道：“明天我先見見劉備。他若不中我意，此事聽你們去做。若中我的意，就把女兒真嫁給他！”
孫權無奈，只得答應。但預先在會見地點埋伏下刀斧手，一旦國太不滿意劉備，馬上拿下他。
不料，第二天在甘露寺，吳國太一見相貌堂堂、打扮齊整的劉備就喜歡得很，對喬國老贊嘆：“這真是配做我女婿的人！”
喬國老在其間更大贊劉備人品才能。于是國太一錘定音：擇日定親。
孫權悻悻地，只有聽任國太。
劉備回館驛后，孫乾又要他馬上再見喬國老：請求早日完婚——因為東吳多有欲害劉備的人。
喬國老又面吳國太，國太十分氣憤：“我的女婿，誰敢殺害？！”便命劉備搬入宮中，住在自己身邊，并同意趙云所率五百士兵也陪住進來。
緊接著，國太就為劉備與自己的女兒舉行了盛大的婚禮。
周瑜聞聽此事，懊惱不已。他又心生一計，要孫權軟禁劉備于宮中，提供錦衣美食、音樂歌女，企圖軟化劉備志向，讓他貪戀享樂，不思回荊州。然后，再伺機挑撥他與關張二人的關系，疏遠他與諸葛亮的情感。最后，再用計奪回荊州。總之，絕不可讓劉備再跑回去！
于是孫權依計而行：修建豪華宮室與劉備夫婦居住；花木玩物，無所不盡其美艷珍。
劉備于長年戰場奔勞間，猛入溫柔富貴之境，果然樂而忘返，沉迷酒色之中。
趙云見狀，甚憂慮。按孔明所說，于年終又拆開第二個錦囊。他看過之后，急匆匆來到正聽看歌舞的劉行面前：“今早接孔明來報，曹操起精兵五十萬，殺奔荊州而來！軍情十分緊急，請主公馬上回荊州！”
劉備雖戀享樂，但還不沉迷。一聽荊州危險，也吃驚。但又舍不得離開孫夫人。
趙云于是有意地幾次三番催促劉備。
劉備更加為難，常面容悲戚。
孫夫人已探知內情，便果斷地說：“大丈夫立世，不可只顧兒女私情，妾已是夫君的人，你無論到何處，我都跟你去！”
劉備很高興，夫妻二人于是商定：以到江邊祭祖為名，離開吳境，潛回荊州。
到了元旦，夫妻二人給國太拜年。之后，孫夫人代劉備說：“祖宗父母之墳在涿郡，想到江邊，望北遙祭，以表人子之情。”
“這是孝道。當然可以！”國太以愛戴的眼光望著劉備，立刻答應。
于是，當天下午，劉備、孫夫人及趙云所帶五百士兵，瞞著孫權，悄悄向長江岸邊進發。
第二天，孫權得知劉備走脫，忙派將領率兵去追。周瑜惟恐劉備逃跑，也一直派兵在必經之路防守。結果，劉備前后受敵，被追兵團團圍住，情勢萬分危險。
趙云忙按孔明所囑，“在危急時刻翻看第三個錦囊”。看過后，把孔明的計策告與劉備。劉備急忙趕到孫夫人車前，流淚道：“備有幾句心腹話，要告訴夫人。”接著，便把與孫夫人結婚的前后經歷及周瑜、孫權以她為釣餌要謀殺劉備的全部陰謀告訴了妻子。之后，又十分真誠地表現出對夫人的愛戀之情。最后表示：若夫人不能幫自己脫離危險，則寧愿自殺在夫人面前。
孫夫人一聽事情全部經過，大怒。由于夫妻情感很深，當然不會讓劉備有絲毫危險，就把孫權、周瑜派來的人大罵一頓，連帶著也痛罵了自己的哥哥和“不可一世”的東吳大都督。然后她立目揚眉，喝令這些人讓路！否則殺無赦！！
這些人見公主發怒，哪敢下手？覺得人家畢竟是王族親貴，自己只是下人、走卒，何必摻入主子家事之間受窩囊氣？又見趙云橫槍立馬，怒氣沖天地準備廝殺。自知費力不討好，甚至被趙云殺傷丟命，最終還會讓主子譴責，就讓開一條路，放劉備走了。
劉備死中逃生，打馬趕路，來到長江邊上。后面追殺兵又起：吳軍將領新接孫權之令——寧可殺死親妹妹，也不可讓劉備逃走！正驚慌失措，江岸蘆葦叢中，搖出二十多只船來。原來竟是諸葛亮專候在此，接劉備回荊州的！
劉備大喜，上船與孔明相慶。
這時，上游又鋪天蓋地地沖來無數戰船。中間帥字旗下，周瑜親統水軍截殺而來。
劉備在孔明指引下，棄船上岸，乘馬疾行。
周瑜只好也棄船上岸。但水軍少馬，只好帶少數兵力追殺劉備。不料，追至半途，一彪人馬橫向殺出，大將關羽，威風凜凜攔在面前。
周瑜膽戰心驚，慌忙敗退。吳兵死傷無數。
周瑜逃得性命，回到船上。還沒喘息平靜，就聽岸上劉備士兵大聲喊：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵！”這譏刺的叫喊刺耳地在周瑜周圍長久不停歇。
周瑜惱羞成怒，大叫一聲，一口鮮血噴了出來，立時昏倒在地。
于是，周瑜為劉備娶親，偷雞不成丟把米，就成了流傳至今的諷刺故事了。
臥薪嘗膽的歷史故事
臥薪嘗膽
【典故】
春秋時期，吳越兩國相鄰，經常打仗，有次吳王領兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。
公元前497年，兩國在夫椒交戰，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計策，準備了一些金銀財寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，并通過太宰向吳王求情，吳王最后答應了越王勾踐的求和。
但是吳國的伍子胥認為不能與越國講和，否則無異于放虎歸山，可是吳王不聽。
越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認為勾踐對他敬愛忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經過十年的積聚，越國終于由弱國變成強國，最后打敗了吳國，吳王羞愧自殺。
【出處】
源于《史記專項王勾踐世家》
【釋讀】
后來，人們把這個故事概括為“臥薪嘗膽”，用來形容人刻苦自勵，民奮圖強。
自相矛盾的歷史故事
自相矛盾
【典故】
楚國有一個賣兵器的人，到市場上去賣矛和盾。
好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家夸口說：“我的盾，是世界上最最堅固的，無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”
接著，這個賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來：“我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅實的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會被它刺穿!” 他十分得意，便又大聲吆喝起來：“快來看呀，快來買呀，世界上最最堅固的盾和最最鋒利的矛!”
這時，一個看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：“如果用這矛去戳這盾，會怎樣呢?” “這——” 圍觀的人先都一楞，突然爆發出一陣大笑，便都散了。
那個賣兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。
【出處】
《韓非子·難勢》
客有鬻于與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能應也。
【釋讀】
“矛”古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語言、行動前后不一致或互相抵觸。
井底之蛙的典故
井底之蛙
【典故】
《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見到一只東海大鱉，便興致勃勃地對它說：“我可快樂啦!出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁磚縫中休息;跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮;游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看?”
東海之鱉來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊;用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少;商湯時八年七早，海水也并不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!
【所屬朝代】
春秋戰國時代
【出處】
《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”
【釋讀】
井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。
買櫝還珠的故事
買櫝還珠
【典故】
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子(即櫝)，用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精致美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的一顆顆珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取舍;而楚人的“過分包裝”也有些可笑。
春蚓秋蛇的歷史典故
典出
《晉書卷八十王羲之傳》：“子云近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”
《蘇軾·題蕭子云書》：“唐太宗評蕭子云書曰：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇。’今觀其遺跡，信虛得名耳。”
《宋蘇軾和孔密州五絕五首之四》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云。”
《清吳曼云·江鄉節物詞·小序》：詩云：“研將朱墨任鴉涂，‘春蚓秋蛇’認得無?”
《晉書王羲之傳》評江南梁蕭子云之書法，雖名揚江南，但其書法柔弱無力，缺豪邁之氣。字體猶如春天之蚯蚓，秋天之蛇無異。《蘇軾題蕭子云書》中有錄唐太宗觀子云遺跡之語，與《晉書》所言，大致相同。
亦作“秋蛇春蚓”。《宋·蘇軾·次韻米黻二王書跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相雜，野騖家雞定誰美。”
亦作“春蛇秋蚓”。《明宋濂史書會要序》：“近世以來，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之連翩。”
“春蚓秋蛇”。原指彎彎曲曲，似蚯蚓與蛇爬行之遺跡。后喻書法柔弱，缺乏骨力，字體拙劣，婉曲無狀，常用此語。
誤會
“春蚓秋蛇”典出李世民《晉書·王羲之傳論》，文曰：“(蕭)子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋;窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名邪?”蕭子云是蕭梁時代著名的書法家(按：其草書等今已不得見，惟小楷賴《閣帖》以傳，見附圖)，李世民認為他的字縈綰無狀，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。
李世民論書以骨力為尚，嘗云：“今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。”(《歷代書法論文選》輯，120頁)而蕭梁書家多以王獻之的流美書風為楷模，“字書工者率以纖勁清媚者為佳”(馬宗霍《書林藻鑒》卷七引歐陽修語)。蕭子云亦不例外，他在上梁武帝《論書啟》中說：“臣昔不能拔賞，隨世所貴，規模子敬(王獻之)，多所歷年。”雖然他也說到自己“始變子敬，專法元常(鐘繇)”，但事實上“晚節所變，乃右軍(王羲之)年少時法也”(顏之推《顏氏家訓·雜藝第十九》“梁氏秘閣”條)，并沒有從根本上改變審美趣味。蕭氏以柔美為主要特征的書法風格與李世民以骨力為主的書學祈尚相去甚遠，遂招致李氏惡評。
由于李世民的這段話中已經包含了對“春蚓秋蛇”的解釋，所以，并沒有給后人的理解和運用帶來困難。宋·姜夔《續書譜·草書》：“唐太宗云：‘行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。’惡無骨也。”又蘇軾《東坡題跋》卷四《題蕭子云書》：“唐太宗評蕭子云書云：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇。’今觀其遺跡，信虛得名耳。”又《蘇軾詩集》卷十五《和孔密州五絕·和流杯石上草書小詩》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云。”又《蘇軾詩集》卷二十九《次韻米黻二王書跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美。”又明·趙宧光《寒山帚談·學力三》：“字法惡無骨。《書狀》云：‘行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇。’此主客不分耳。”又清·宋曹《書法約言·論草書》：“若行行春蚓，字字秋蛇，屬十數字而不斷，縈結如游絲一片，乃不善學者之大弊也。”又清·姚配中《書學拾遺》：“凡作草，不得一概盤紆……不然則春蚓秋蛇而已。”所言率皆限定在“縈繞”和(或)“無骨”的含義上。
此外，有論者對“春蚓秋蛇”作了字面上的改動，本義不失。明·范欽《天一閣集》：“邇年陳、方、楊、馬草書視解大紳、沈文明、張汝弼尤怪誕，乃攘臂馳騖，說者以病丐偷兒、僵蛇曲蚓目之，然乎!”(《歷代書法論文選續編》，419頁)又明·豐坊《童子學程·草書》：“近時張東海之學，纏繞無骨，備死蛇結蚓之態。”又清·王澍《論書剩語·運筆》：“解得頓挫，斯能跌蕩。指如懸槌，筆如死蚓，豈有是處?”
如此明晰之義，竟有誤會者。考其所誤，大致可以分為兩類：一是以春蚓秋蛇為遒勁，例如，明·解縉《文毅集》卷四《草書歌》：“動如彩鸞紫鳳爭翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙。”二是以為婉轉流動，例如，今人朱良志《曲院風荷：中國藝術論十講》：“筆斷意聯，線斷脈運，可以成一靈妙的空間，可盡春蚓秋蛇之意。”(51頁)纏繞無骨的春蚓秋蛇在這里被用作藝術美的象征，實在令人意外。
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