關(guān)于韓非子的歷史故事（通用8篇）
故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。下面是小編整理的韓非子的歷史故事，希望對(duì)大家有幫助！
韓非子的歷史故事 篇1
韓非能被稱為子，自然是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮灰娞饭秷?bào)任安書》記載了：韓非囚秦，說難孤憤。韓非，戰(zhàn)國(guó)韓王之子（韓公子），師從最后的儒者——荀子。據(jù)記載，韓非子口訥，所以就比較會(huì)寫，兩千年后來的周作人也是如此。著有《韓非子》一書，共五十五篇，10萬余字，在那個(gè)竹簡(jiǎn)帛書的年代，單就這一項(xiàng)就很了不起。
他的主要活動(dòng)時(shí)間，可能處于最為激烈的戰(zhàn)國(guó)末期——滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夜。這個(gè)時(shí)期的諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)，早已不再是以稱霸為目標(biāo)，而是要奪你土地、掠你百姓、滅你國(guó)家，疆域并入己國(guó)。所以你看，韓非子在被迫害后兩年，也就是秦王政16年（公元前231年）開始，至公元前221年，秦王掃滅六國(guó)，建立大秦帝國(guó)。
在韓非子之前，戰(zhàn)國(guó)中期以來，法家講究三個(gè)字——法、術(shù)、勢(shì)。如秦國(guó)的商君衛(wèi)鞅重法，法者，律法規(guī)章、嚴(yán)刑峻法；韓國(guó)的申不害（申不害原是鄭國(guó)人，韓國(guó)滅鄭國(guó)后入韓國(guó)，韓昭侯拜為丞相）重術(shù)，術(shù)為權(quán)術(shù)，神機(jī)妙算也；趙國(guó)的慎到重勢(shì)，勢(shì)，為威權(quán)。只有不太會(huì)說話的韓非子，綜合了這三點(diǎn)，他堅(jiān)定地提出，人與人之間純屬利益分配關(guān)系。
不信請(qǐng)看：古人生了兒子就高興，生了女兒就要拋棄，為何？因?yàn)閮鹤涌梢责B(yǎng)老，女兒是要嫁人的。衛(wèi)國(guó)有一對(duì)夫妻喜歡做白日夢(mèng)，妻子向神禱告，我要白得一百捆布；丈夫就問妻子，為何這么少？妻子說，超過這個(gè)數(shù)，你就要拿多余的`布換錢去買小妾啦。而作為君主，自然希望大臣都能夠能力和俸祿相匹配；可是作為大臣，當(dāng)然想少一些能力和付出，多得一些俸祿和賞賜。
以上綜合來看，儒家所提倡的君臣、父子、夫妻關(guān)系，人性都是從有利于自己的一面出發(fā)的。韓非子決不僅停留在此，他進(jìn)一步殘忍地提出，人的一切行為動(dòng)力都是一個(gè)字——利。同樣的觀點(diǎn)，在西方還要到文藝復(fù)興時(shí)期，法國(guó)啟蒙思想家霍爾巴赫也提出了，人從本質(zhì)上就是自己愛自己、愿意保存自己、設(shè)法使自己的生存幸福；所以，利益或?qū)τ谛腋５挠缶褪侨说囊磺行袆?dòng)的唯一動(dòng)力。
在利益的基礎(chǔ)上，韓非進(jìn)一步指出，個(gè)體是沒有價(jià)值的，相對(duì)于國(guó)家和權(quán)勢(shì)，人的獨(dú)立性是有罪的。那么如何使得整個(gè)社會(huì)朝著共贏方向發(fā)展呢？
儒家給出的是仁義道德，這是一種總效益高而成本較低的道路。韓非子在茫茫人海中發(fā)現(xiàn)了，道德自覺這種東西雖然成本低，但還不是最低，他旗幟鮮明地指出，還有更小可能是最小成本之路——嚴(yán)刑峻法之路。通過律法規(guī)定，個(gè)體只有且必須生活在帝國(guó)體制內(nèi)，離開帝國(guó)個(gè)人毫無意義；個(gè)體只是帝國(guó)或者說權(quán)威的工具，也只有這樣，才能使得帝國(guó)整齊劃一，保持持久穩(wěn)定。這一切都極度否定了個(gè)人利益的價(jià)值。
韓非子的歷史故事 篇2
我斗膽猜想，韓非子老人家想必沒有談過戀愛，他不知道，人才是最大的不確定性和變量，不信，請(qǐng)看看你身邊，一件極小的事情，一個(gè)小情緒，一條朋友圈、甚至于聊天一個(gè)表情，都有可能改變這一天的心情，怎么可能是像標(biāo)準(zhǔn)化工具呢！反過來看，人生的不確定性不也正是人生的樂趣嗎？
韓非子有一句著名的言論，讀過武俠小說的想必都不陌生，即《五蠹》中，“儒以文亂國(guó)，俠以武犯禁”。
應(yīng)當(dāng)說，韓非子是儒學(xué)的巨敵。他犀利地指出仁義、道德是沒有用的，個(gè)人的德行也是靠不住的，堯舜這樣的圣人不用法也能善治，桀紂這樣的`暴君什么法也是約束不了的。
到此為止，發(fā)現(xiàn)了沒有。韓非子做的是事實(shí)判斷，即有用還是無用的尺度。孟子極力倡導(dǎo)仁義道德，是說這樣的政治倫理是對(duì)國(guó)家和百姓好的，這是價(jià)值判斷，即好與不好的尺度。說到底，就是老鮑所說的科學(xué)與信仰的區(qū)別。
值得關(guān)注的是，孟子和荀子都十分關(guān)心學(xué)習(xí)。孟子認(rèn)為人性善，因?yàn)閷W(xué)習(xí)可以保持這善；荀子認(rèn)為人性惡，因而需要學(xué)習(xí)來改變這惡，化性起偽，著名的《勸學(xué)篇》，開篇就提出：學(xué)不可以已。韓非子的學(xué)習(xí)，集儒、法、道諸子百家，從客觀而言，是因?yàn)樗錾臅r(shí)代，正所謂，時(shí)也命也。
韓非子的歷史故事 篇3
盡管學(xué)習(xí)很重要，韓非子終究還是終結(jié)了私學(xué)。韓非子甚至認(rèn)為，私學(xué)者，二心之學(xué)也；師徒關(guān)系、私學(xué)成群，都是他所反對(duì)的，他甚至忘了自己為何出發(fā)！自己的恩師——荀子，就是私學(xué)大師！看看他的話，多么狠：凡亂上反世者，常士有二心私學(xué)者也（翻譯成白話文即凡是犯上作亂者，反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的，常常是讀書人中那些懷有異心搞私學(xué)的人），還有更狠的，請(qǐng)看：禁其行、破其群、散其黨。
始皇帝34年，始皇帝35年（公元前212年），坑儒。
歷史總是這樣客觀、冷靜、殘酷：坑灰未冷山東亂、劉項(xiàng)原來不讀書！犯上作亂者又有幾人讀書！落地舉子黃巢、洪秀全……然而這一切，都完了，禁私學(xué)，秦帝國(guó)以法為教、以吏為師，諸子百家皆不復(fù)存！一個(gè)自由灑脫的時(shí)代終結(jié)了！
韓非子雖然是荀子的學(xué)生，但他的'主張更多來自于老子，是以被稱為兩個(gè)老子傳人之一，另一個(gè)人是莊周。對(duì)人性的徹底失望，找不到出口，老子西出函谷關(guān)，莊子持竿不顧，韓非不一樣，他非要找出一條血路，殺將出去。他寄希望于君主，為強(qiáng)者說話，他忘了，自己也是臣子；他反對(duì)私學(xué)，他忘了，他也是私學(xué)弟子。
歷史非常吊軌的是，幾乎所有法家的代表人物，特別在秦效力者，幾乎沒有好下場(chǎng)，商君車裂、韓非被誅。韓非入秦伏誅，再無諸子百家。
韓非子的歷史故事 篇4
《中華五千年》這本書記載了一位春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的儒家學(xué)者、思想家、文學(xué)家，他就是韓非子。
――春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)是個(gè)小國(guó)家――在戰(zhàn)國(guó)七雄之中，韓國(guó)最弱，又鄰近秦國(guó)，飽受威脅，加上韓王懦弱，政權(quán)落入重臣之手，形式十分危急。這就是韓非子生活的背景。可韓王瞧不起韓非子——韓非子屢次上書韓王，提出救國(guó)大計(jì)，卻患有口吃的毛病。一次，他面見韓王，提出自己的想法，韓王卻不耐煩地說：“你說話都結(jié)結(jié)巴巴，還能有什么妙計(jì)？”韓王還真是糊涂，俗話說：“人不可貌相。”韓非子是來幫你的，你怎么能這么說？雖然韓非子有點(diǎn)口吃，你也不至于這樣吧！
韓非子不知是聽了韓王的話覺得自己英雄無用武之地，還是怎么，從此，他發(fā)憤著書，將自己的感情舒散到文章內(nèi)。從此，他發(fā)憤著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)說》、《說林》、《說難》、等書，共十余萬字。
韓非子你好厲害竟然寫出了這么多書，讓我不得不佩服。書傳到秦國(guó)，秦王非常贊賞韓非子，――秦王說：“我若能會(huì)見這位作者，和他交流談?wù)摚阕阄科缴恕！鼻赝鯇?duì)韓非子的態(tài)度，讓韓非子的同學(xué)，秦國(guó)丞相李斯十分嫉妒，于是他背地里說韓非子的壞話。這個(gè)李斯，還是韓非子的同學(xué)，難道你不覺得羞愧嗎？
后來，韓非子被李斯陷害入獄，李斯怕夜長(zhǎng)夢(mèng)多，拿來毒藥讓韓非子服毒自盡。韓非子做夢(mèng)也沒想到，自己將這樣結(jié)束生命。公元223年，韓非子服毒自盡了。韓非子的`治國(guó)方略《韓非子》一書，在文學(xué)史上可稱得上是議論文的典范。而李斯，也因自己的兒子造反，被開刀問斬了。
讓我們?yōu)檫@個(gè)歷史上赫赫有名的儒家學(xué)者嘆息吧！
韓非子的歷史故事 篇5
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
濫竽充數(shù)寓言故事譯文：齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王(湣王)繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個(gè)一個(gè)地獨(dú)奏，南郭處士就逃跑了。
濫竽充數(shù)寓言故事詳情：古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個(gè)善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽的時(shí)候，總是叫這不到300個(gè)人在一起合奏給他聽。
有個(gè)名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動(dòng)的，就是鳥獸聽了也會(huì)翩翩起舞，花草聽了也會(huì)合著節(jié)拍擺動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。
這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里極為得意。其實(shí)南郭處士他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭處士就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的'樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。
但是好景不長(zhǎng)，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣(mǐn)王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨(dú)奏。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭處士這樣不學(xué)無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終會(huì)因逃不過實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身真本領(lǐng)，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗(yàn)。韓非子寓言故事之濫竽充數(shù)啟示：
韓非子寓言故事之濫竽充數(shù)的故事中，雖然南郭先生的行為是為人所不齒的，但是我們也得看到他的優(yōu)點(diǎn)，南郭先生是善于自我推薦的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。這個(gè)故事告訴我們，弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
韓非子的歷史故事 篇6
宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長(zhǎng)者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛則酒何故而不售?”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺甕而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫國(guó)亦有狗。有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。宋國(guó)有個(gè)賣酒的，賣酒器具量得很公平，接待客人態(tài)度很恭敬，釀造的酒很香醇，(店鋪門前)酒旗懸掛得很高。積貯很多酒卻沒有人來買，(時(shí)間一久，)酒都變酸了。(賣酒的)感到奇怪，不解其中緣故。他向同住里巷且知道這事的老人楊倩打探。楊倩說：“你養(yǎng)的狗兇惡?jiǎn)?”賣酒的說：“狗兇惡，那么酒為什么就賣不出去呢?”楊倩說：“人們是都害怕你的狗呀!有的人打發(fā)自己的.小孩，揣上錢，拿著壺，前往打酒。但你的狗竄出來咬人，(誰(shuí)還敢來買酒呢?)這就是你的酒賣不掉最終變酸的原因。國(guó)家也有這樣的惡狗。有才能的人懷著治國(guó)的本領(lǐng)想要稟陳(大國(guó)的君王)，使大國(guó)的君王能夠明曉(治國(guó)的方略)。那些大臣像惡狗一樣竄出來咬人，這就使國(guó)君受到蒙蔽和挾制，因而那些有才能的人不能得到重用。
韓非子的歷史故事 篇7
魏王又送給楚王一個(gè)絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內(nèi)心非常嫉妒，對(duì)外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對(duì)鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的.美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養(yǎng)父母，忠臣侍奉君王的行為啊!”
鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設(shè)計(jì)加害魏美人的步伐。因此，對(duì)魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時(shí)候，要掩住自己的鼻子，這樣就會(huì)經(jīng)常受到楚王的寵幸了。”
于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時(shí)，都掩住鼻子。楚王對(duì)鄭袖說：“新美人來見我，經(jīng)常掩住鼻子，這是為什么呢?”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故。”楚王絲毫沒有意識(shí)到鄭袖的構(gòu)陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設(shè)計(jì)的圈套，硬要追問個(gè)水落石出。鄭袖竊喜時(shí)機(jī)終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經(jīng)聽她說過，不喜歡聞到王的臭味。”楚王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來!”
由于鄭袖事先曾經(jīng)告誡侍衛(wèi)說：“楚王如果有什么命令，必當(dāng)立即執(zhí)行。”所以，未等楚王息怒，侍衛(wèi)順勢(shì)揮刀，便把美人的鼻子割掉了。
韓非子的歷史故事 篇8
春秋時(shí)期有個(gè)宋國(guó)人，一天偶然挖到了一塊美玉，連忙跑去獻(xiàn)給掌管工程建筑的新任“司城”子罕。沒想到卻碰了一鼻子灰，子罕執(zhí)意不收。獻(xiàn)玉的人笑著說：“這塊寶玉，我悄悄拿給雕琢玉器的工匠鑒定過，他認(rèn)為絕對(duì)是塊難得一見的珍寶，我才敢拿來敬獻(xiàn)給您這樣德高望重的人，大人您還是收下吧!”
子罕義正嚴(yán)辭地回答道：“我把潔身自愛、不貪圖財(cái)物的操守視之為寶，你則把這塊玉看作是寶。假如你把美玉給了我，我又貪婪地收下你獻(xiàn)的美玉，我們兩人豈不是都喪失了自己擁有的‘寶’嗎?不如各自珍視自己認(rèn)為最寶貴的東西吧!”
子罕的這一番話，說得獻(xiàn)寶人滿臉愧色，叩頭至地多時(shí)，然后緩緩對(duì)子罕說道：“大人啊!小民獻(xiàn)玉，并不是要攀附權(quán)貴。您可知如今惡賊猖狂，而我在南山偶得此寶，遠(yuǎn)近皆知。小人若懷藏著寶玉，走不出鄉(xiāng)里就會(huì)遇到危險(xiǎn)，保留著它就等于自己找死。我還是把它送給大人您吧!這樣我就可以在回家的.路上免遭殺身之禍了!”
子罕明白了獻(xiàn)玉人的苦衷，就把他安置在城里住下來，而且把美玉收下，放在安全的地方，然后讓玉工精雕細(xì)琢，再賣出去，把錢全部給了獻(xiàn)玉的人，讓他成了一個(gè)富翁。最后安安全全地送他回家，還派人加強(qiáng)緝盜，保證百姓安寧。獻(xiàn)寶人千恩萬謝，歡天喜地返回家里，四鄉(xiāng)百姓都敬佩子罕不占不貪的高尚品質(zhì)。“子罕辭玉”的佳話從此流傳開來。
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