小小傳承人作文
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編整理的小小傳承人作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
小小傳承人作文1
漢字，乃是我國的一大魅力。從古代的倉頡造字，到草書、行書，再到如今的各種字體，漢字在我們的手中變得更加美麗多彩。
想想，古代的人們?yōu)槭裁丛熳郑繛榈氖悄芨玫亟涣鳒贤�。那些大書法家王羲之、王獻(xiàn)之為什么要將漢字寫得那么漂亮呢？因為他們想讓外國人瞧瞧，這是我們中國獨有的美。都說秦始皇焚書坑儒、修筑長城，是一個暴君�？伤诮y(tǒng)一全中國后做了一件重要的事，就是統(tǒng)一文字。這對于我國的漢字史是重要的一步，要是秦始皇沒做這個決定，有可能如今的漢字不會出現(xiàn)。
再聚焦現(xiàn)代，雖然漢字已經(jīng)離不開我們的生活，但是“提筆忘字”這種毛病已經(jīng)嚴(yán)重地入侵到我們的生活中。所以，中央電視臺推出了《中國漢字聽寫大會》這檔節(jié)目，呼吁人們讓古籍里漢字活起來。我本人很喜歡這檔節(jié)目，因為我對古籍比較有興趣。平常自己沒事時也會翻翻字典，看看一些難字和生僻字，并記下來。字與字之間有著不可分割的聯(lián)系，有時，一個字可以引申出許多的詞、成語和故事。我查字典時，查到要查的字了，并不是合上字典，而是翻到后一頁去，瞧瞧后一頁有哪些字。所以，我每次查字典，收獲的都不止一個字，久而久之，這也成了種習(xí)慣。這不，《漢聽》來選拔人才了。這可撞我槍口上了，通過平常翻字典與看《漢聽》的積累，我輕松地通過了初賽與校賽，但越往后比越難，看來賽場上也是高手云集啊！那些字難嗎？不難。只是因為平常沒去關(guān)注他們。我覺得《漢聽》這個節(jié)目十分有意義，不僅發(fā)掘出了許多的漢字天才，更讓人們驚嘆道：“哇！原來還有這么多我不認(rèn)識的字！”使得人們提高對漢字的.重視。
參加《漢聽》選拔賽，令我受益匪淺。不僅了解了一些我所不知道的詞，還交了一些實力強(qiáng)勁的朋友，共同交流這方面的知識。我要為《漢聽》點個贊！作為二十一世紀(jì)的少年，作為國家新一代的棟梁，我們應(yīng)當(dāng)傳承中華文化，爭做中華文化推廣大使。
小小傳承人作文2
你知道北管嗎？
北管呢，是廣泛流傳于泉州市泉港區(qū)的一種傳統(tǒng)民間音樂，與“古音樂活化石”“御前清曲”的南音結(jié)為姐妹花，素有“天子傳音”的美譽(yù)。它呀，還是文化遺產(chǎn)呢，它雖然比不上長城這由古代勞動人民，費盡移山心力，修筑的“世界文化遺產(chǎn)”，但它也是“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
我從小對音樂方面就比較感興趣。因為一次意外，我遇到了一位北管傳承人。在交談中，得知老師是教北管的，便試用了一下北管中的一種樂器“提弦”，感覺很不錯，希望能深入學(xué)習(xí)。熱情的老師便與我定了上課的地點，以及時間。于是，就這么簡單的一次偶遇，北管便走進(jìn)了我的生活。
老師見我有學(xué)鋼琴，便建議我來試試“提弦”，我欣然接受。我有扎實的音樂素養(yǎng)基礎(chǔ)，北管老師從聲樂老師那了解到我的情況后，提出希望我嘗試唱唱北管的曲子。
北管分為曲和譜兩大類，曲，即聲樂譜；譜，即器樂曲。演唱采用“官話”，也就是現(xiàn)代的普通話，音樂風(fēng)格既保留了江淮一帶民間音樂的明朗、幽雅，又容入了閩南、莆仙音樂的柔婉、秀麗，并有遒勁、樸實個性。我自然是愿意一試。我的聲線較高，唱北管高音的曲子意外的合適。
老師一開始上課就告訴我，學(xué)習(xí)北管不簡單，要能吃苦，不要半途而廢。那時，我堅定的'回答老師，我想學(xué)北管，我不怕苦！但真正接觸北管一段時間以后，我才知道學(xué)習(xí)北管的人之所以少，就是因為堅持學(xué)習(xí)北管真不是件容易的事——老師的手練了幾十年的北管，早已起了一層厚厚的老繭，我的手尚不適應(yīng)提弦上鋒利的弦，竟練得破皮流血；而少數(shù)彈月琴的姐姐們，在初學(xué)時，最嚴(yán)重的甚至把指甲彈斷了……能唱北管的人更是少之又少，有的音連老師都唱不上去。
北管老師，為了讓北管能傳承下去，煞費了苦心。老師對北管的熱愛，感染到了我，我希望北管能像流行歌一樣，每人都會一兩首，這是屬于我們?nèi)莸奶厣剑?/p>
邁入新時代，我愿做小小傳承人，保護(hù)文化遺產(chǎn)！
小小傳承人作文3
“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識，對‘學(xué)絕道喪’特別憂患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續(xù)文化傳承和價值傳承有重要啟示。”“文化傳承最核心的是價值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎(chǔ)和根源�！标悂碚J(rèn)為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對古代文化作了全面的整理，對四書的集結(jié)和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來無人可與之相比的。
在陳來看來，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理；窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。“即物窮理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營建，宋淳熙十年（1183年）建成。據(jù)記載，自武夷書院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學(xué)與教育實踐有關(guān)。
陳來認(rèn)為，朱子是中國傳統(tǒng)文人士大夫的.杰出代表。朱子學(xué)的對象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問思想體系，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義�！皬摹墩撜Z訓(xùn)蒙口義》到《四書章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這使得朱子的著作在今天通識教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義。”
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