高考重慶卷題目詳解
“誠(chéng)信”是個(gè)感性的概念，“心靈的選擇”是個(gè)理性的抉擇，“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”更錯(cuò)綜復(fù)雜，更要求思維的理性化。歡迎大家閱讀!更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注CNFLA的相關(guān)欄目!
題目：
一位登山隊(duì)員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動(dòng)，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來(lái)。后來(lái)當(dāng)他講起這段經(jīng)歷時(shí)，大家都替他惋惜，為何不再堅(jiān)持一下呢?再攀一點(diǎn)高度，再咬緊一下牙關(guān)!“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點(diǎn)，我一點(diǎn)都沒(méi)有遺憾。”他說(shuō)。在這則材料中，登山隊(duì)員對(duì)自我的'認(rèn)識(shí)與“大家”對(duì)他的期望是不一致的。在現(xiàn)實(shí)生活中，自我認(rèn)識(shí)與他人期望有時(shí)一致，有時(shí)不一致。一致、不一致都值得我們深思。請(qǐng)“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”這個(gè)話題，寫(xiě)一篇文章。
[注意]①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④ 題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
詳解：
全國(guó)各地共有15個(gè)高考作文題，大體可以分為三類：第一類以全國(guó)卷、重慶卷為代表，第二類以上海卷、江蘇卷為代表，第三類以北京卷為代表。
如果說(shuō)全國(guó)卷是探索者，在探索生活美、人性美;上海卷是超脫者，在冷靜地欣賞生活美與人性美;那么北京卷則是彷徨者，既不隨全國(guó)卷一起投入探索，也不想站在上海卷一邊欣賞，既不關(guān)注具體的生活矛盾，也不追求更高的藝術(shù)欣賞，只以一種感性的概念式的名詞為話題，三年來(lái)(“規(guī)則”、“轉(zhuǎn)折”、“包容”)始終停滯在全國(guó)卷的“誠(chéng)信”階段。ブ厙煬硨腿國(guó)卷同屬一類，和近年來(lái)話題作文命題的走向完全一致。ニ枷敕矯媯在不斷切近生活，深入生活，對(duì)生活做深層思考，引導(dǎo)學(xué)生思考生活的矛盾性、人性的矛盾性;思維方面，在不斷強(qiáng)調(diào)哲理的思辨，在一步一步走向抽象走向理性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入智慧境界;境界方面，不只強(qiáng)調(diào)思想境界、思維境界，而且愈來(lái)愈講求藝術(shù)境界，講求深層的文化內(nèi)涵。ゴ印俺閑擰鋇健靶牧櫚難≡瘛保再到“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，思想上走近生活、深入人性的趨勢(shì)，和全社會(huì)、全人類的自我反省心理共鳴，思想散文的繁榮，以及文化散文的崛起，就是這種心理的具體表現(xiàn)。ザ且思維的純理性化趨勢(shì)與境界的超理性化趨勢(shì)，也非常鮮明。
“誠(chéng)信”是個(gè)感性的概念，“心靈的選擇”是個(gè)理性的抉擇，“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”更錯(cuò)綜復(fù)雜，更要求思維的理性化。“誠(chéng)信”還處在一種說(shuō)教的狀態(tài)，尚屬傳統(tǒng)的教化方式。“心靈的選擇”則把生活的.細(xì)節(jié)展現(xiàn)在考生面前，讓他們自己去感悟生活、感悟人性。
“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”又走出了個(gè)別、走出了特殊、走出了典型，走近了每一個(gè)考生的生活。就思想而言，“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”并不是什么大是大非問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)體現(xiàn)了命題者希望話題貼近考生生活的宗旨;雖然淡化了政治，但絕沒(méi)有淡化思想，政治味太濃的話題，考生很難寫(xiě)出自己的思考來(lái)，相反淡化政治可以強(qiáng)化思想，加強(qiáng)考生個(gè)體對(duì)生活的思考，可以真正發(fā)揮考生的個(gè)體意識(shí)。而且這個(gè)話題也應(yīng)該是每一個(gè)高中畢業(yè)生走向社會(huì)的時(shí)候必須面對(duì)的問(wèn)題。ゾ退嘉而言，“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”既不像“心靈的選擇”那么寬泛，那么不著邊際，也不像“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”那么復(fù)雜艱深，是典型的也是普遍的生活矛盾人性矛盾。
“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”是人類經(jīng)常遇到而且必須面對(duì)的問(wèn)題，每個(gè)人的“自我認(rèn)識(shí)”永遠(yuǎn)不可能和“他人期望”完全一致，所以每個(gè)人隨時(shí)都會(huì)遇到這樣的選擇。就境界而言，“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”是一個(gè)可高可低的話題。可以寫(xiě)重大的問(wèn)題，而不會(huì)空洞，也可以寫(xiě)很生活的話題，而不會(huì)低俗。
因?yàn)?ldquo;自我認(rèn)識(shí)與他人期望"既是個(gè)體生命必須面對(duì)的，也是社會(huì)、民族、人類必須面對(duì)的。而好的文章總是以很自我、很個(gè)體、很生活的材料，揭示出關(guān)乎社會(huì)、關(guān)乎民族、關(guān)乎人類的思想。チ磽猓雖然話題本身沒(méi)有傾向性，給了考生更多的思考空間，但話題背景材料對(duì)登山者的表現(xiàn)有略微肯定的意思，或者至少是沒(méi)有否定;其次，考生年齡較輕，更容易表現(xiàn)出自信的一面;第三，受傳統(tǒng)文化里道家思想的影響，所以從幾篇滿分作文來(lái)看，思想偏向個(gè)體、偏向自我、偏向消極、偏向傳統(tǒng)，缺少時(shí)代精神，在人生觀念、價(jià)值判斷上復(fù)制了傳統(tǒng)的封建意識(shí)。
這雖然不能說(shuō)是命題的缺陷，而是教學(xué)訓(xùn)練的問(wèn)題，但客觀上總是本命題的一大遺憾。
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