《論語》中的成語故事
《論語》是我國古代典籍中語錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學、倫理、教育等各個方面的思想及言行。了解中國的傳統文化，這本書是必讀的。《論語》的語言質樸無華、寓意深遠，包含了很多寶貴的處世經驗和人生智慧，后來逐步發展成為膾炙人口的成語，對后世語言文字的影響很大。下面是小編為大家精心收集整理的《論語》中的成語故事，希望能幫助到大家！
發憤忘食，樂以忘憂
一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個人，一發憤學習就忘記吃飯，內心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢�！边@個故事出自《論語述而》，原文是：
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
正是有了這種勤奮不倦的為學精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個人如果有了“發憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學的工作、學習方法，一定會取得成功。
君子成人之美
“君子”是古代文學作品中十分常見的一個詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標準，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個詞就出現了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢？孔子曾經說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反�！边@個典故出自《論語顏淵》，原文是：
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
關于君子的標準，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹慎，而行動要敏捷�！墩撜Z憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動上的矮子。
過猶不及
子貢問老師說：“子張和子夏哪一個更賢德？”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候�！弊迂曊f：“那么是子張要好一些嗎？”孔子說：“過分與不夠是一樣的�！边@段話出自《論語先進》：
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
“師”即子張，“商”指子夏，兩個人都是孔子的學生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的。“過猶不及”這個成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應該把握好分寸，適度最好。
不在其位，不謀其政
孔子曾經教導他的弟子說：“不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。”這句話出自《論語憲問》，原文是：
子曰：“不在其位，不謀其政。”
在工作中并非總是事情做得越多越好，關鍵是要找準自己的定位，清楚地知道“我是誰”。只要把你應該做的做好就可以了，越俎代庖反而會把事情搞砸。
己所不欲，勿施于人
仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。自己不想要的，不要強加于別人。要做到在諸侯統治的國家里沒人怨恨自己，在卿大夫統治的封地里也沒人怨恨自己�！边@段話出自《論語顏淵》，原文是：
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”
《論語衛靈公》中也有這個成語，子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子回答道：那不就是“恕”嗎？自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子對子貢講的這席話，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時，我們要善于換位思考、推己及人，設身處地為他人著想。
欲速則不達
子夏要到魯國的莒父當地方官，向孔子請教為政之道�？鬃诱f：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達不到目的；只顧眼前小利，反而使得大事不能成功。”這個故事出自《論語子路》，原文是：
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
急功近利是成就一番事業的大忌，凡事要有長遠眼光、長遠打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。
工欲善其事，必先利其器
孔子教導學生，喜歡用“設喻”的方法，利用形象、生動的比喻來說明深奧的道理。子貢問推行仁政的方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個地方，必然選擇這個地方有賢能的大夫為師，結交有仁德的士人為友�！边@個故事出自《論語衛靈公》，原文是：
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
孔子對子貢的教導，意思并不是說把賢德者作為工具來使用，而是說要充分吸取他們的優點，使自己的認識更加敏銳，策略更加明智�，F在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項工作之前，需要做好充分準備，才能取得好的效果。
逝者如斯
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學作品中不勝枚舉。南宋儒學家朱熹在《勸學》中也說：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲�！逼鋵�，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現了。
孔子在河邊感嘆說：“一去不復返的時光就像這河水一樣�。∪找共煌Ｏ⒌乇剂�。”這話出自《論語子罕》，原文是：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
后人從中提煉出一個成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復返。
見賢思齊
人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺；但如果交友不慎的話，很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時候，應該注意什么呢？
孔子說：“看見德才兼備的人，就要努力向他學習，做到和他一樣；看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點�！边@段話出自《論語里仁》，原文是：
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
其實，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優點。他有著名的“三鏡說”：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”意思是說，以銅鏡自照，可以整理好衣帽；以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由；把別人當成鏡子，可以從他們身上看到自己的優劣得失。
出自《論語》的'115個成語典故
1.哀而不傷
【解釋】：哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節制；另形容詩歌、音樂優美雅致，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。
【出自】：《論語·八佾》：“子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷�！�
2.飽食終日，無所用心
【解釋】：終日，整天。整天吃飽飯，什么事也不關心。
【出自】：《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
3.不恥下問
【解釋】：樂于向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。
【出自】：《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問�！�
4.不得其死
【解釋】：指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。
【出自】：《論語·先進》：“若由也，不得其死然�！�
5.不舍晝夜
【解釋】：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。
【出自】：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
6.不亦樂乎
【解釋】：用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。
【出自】：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
7.不在其位，不謀其政
【解釋】：不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。
【出自】：《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！�
8.北辰星拱
【解釋】：北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。
【出自】：《論語·為政》：“譬如北辰居其所而眾星共之。”
9.屏氣凝神
【解釋】：屏氣：抑制呼吸；凝神：聚精會神。形容注意力高度集中。
【出自】：《論語·鄉黨》：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。”
10.比而不周
【解釋】：搞幫派，但是不團結。結黨營私。
【出自】：《論語·為政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周�！�
11.博施濟眾
【解釋】：博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。
【出自】：《論語·雍也》：“如有博施于民而能濟眾，何如�！�
12.博文約禮
【解釋】：博：廣泛；約：約束。廣求學問，恪守禮法。
【出自】：《論語·雍也》：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
13.察言觀色
【解釋】：察：詳審。觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。
【出自】：《論語·顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人�！�
14.成仁取義
【解釋】：成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。
【出自】：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁�！�
15.成人之美
【解釋】：成：成就。成全別人的好事。
【出自】：《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
16.從心所欲
【解釋】：按照自己的意思，想怎樣便怎樣。
【出自】：《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
17.大動干戈
【解釋】：干戈：古代的兩種武器。大規模地進行戰爭。比喻大張聲勢地行事。
【出自】：《論語·季氏》：“邦分崩離析，而不能守業；而謀動干戈于邦內�！�
18.當仁不讓
【解釋】：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘當仁，不讓于師。’”
19.簞食瓢飲
【解釋】：一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。
【出自】：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
20.待價而沽
【解釋】：沽：賣。等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。
【出自】：《論語·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待賈者也。”
21.道聽途說
【解釋】：道、途：路。路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。
【出自】：《論語·陽貨》：“道聽而途說，德之棄也�！�
22.道不同，不相為謀
【解釋】：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
【出自】：《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀�！�
23.惡衣惡食
【解釋】：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【出自】：《論語·里仁》：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
24.耳順之年
【解釋】：六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。
【出自】：《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲�！�
25.發憤忘食
【解釋】：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。
【出自】：《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
26.犯上作亂
【解釋】：犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。
【出自】：《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也�！�
27.肥馬輕裘
【解釋】：裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
【出自】：《論語·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
28.斐然成章
【解釋】：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。
【出自】：《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。”
29.分崩離析
【解釋】：崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。
【出自】：《論語·季氏》：“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也�！�
30.父母之邦
【解釋】：指祖國。
【出自】：《論語·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
31.剛毅木訥
【解釋】：剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎�？鬃臃Q頌人的四種品質。
【出自】：《論語·子路》：“子曰：‘剛、毅、木、訥，近仁�！�
32.割雞焉用牛刀
【解釋】：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
【出自】：《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛 刀�！�
33.各不相謀
【解釋】：謀：商量，計義。各自按照自己的意思辦事，不互相商量。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀。’”
34.恭而有禮
【解釋】：恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。
【出自】：《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮�！�
35.工欲善其事，必先利其器
【解釋】：器：工具。要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
【出自】：《論語·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
36.攻乎異端
【解釋】：指鉆研和實行儒家以外的主張，也指斥責異端。
【出處】《論語·為政》：“子曰：‘攻乎異端，斯害也已。’”
37.過猶不及
【解釋】：過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
【出自】：《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”
38.怪力亂神
【解釋】：指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。
【出自】：《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神。”
39.后生可畏
【解釋】：后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
【出自】：《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也�！�
40.患得患失
【解釋】：患：憂患，擔心。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。
【出自】：《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”
41.誨人不倦
【解釋】：誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
【出自】：《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
42.惠而不費
【解釋】：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。
【出自】：《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”
43.見義勇為
【解釋】：看到正義的事，就勇敢地去做。
【出自】：《論語·為政》：“見義不為，無勇也�！�
44.己所不欲，勿施于人
【解釋】：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加給別人。
【出自】：《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！�
45.見賢思齊
【解釋】：賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。
【出自】：《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�
46.既往不咎
【解釋】：咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了�，F指對以往的過錯不再責備。
【出自】：《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎�！�
47.盡善盡美
【解釋】：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。
【出自】：《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也�！�
48.舉一反三
【解釋】：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
【出自】：《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
49.敬而遠之
【解釋】：表面上表示尊敬，實際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話。
【出自】：《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之�！�
50.侃侃訚訚（yín）
【解釋】：形容和悅而從容不迫地談話。
【出自】：語出《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也�！�
51.空空如也
【解釋】：空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子�，F形容一無所有。
【出自】：《論語·子罕》：“有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
52.理屈詞窮
【解釋】：屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。
【出自】：《論語·先進》：“是故惡夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意， 但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”
53.樂山樂水
【解釋】：樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。
【出自】：《論語·雍也》：“知者樂山，仁者樂水�！�
54.樂以忘憂
【解釋】：由于快樂而忘記了憂愁。形容非�？鞓�。
【出自】：《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂�！�
55.樂在其中
【解釋】：喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。
【出自】：《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣�！�
56.良師益友
【解釋】：良，好；益，有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。
【出自】：《論語·述而》：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！� 《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣�！�
57.苗而不秀
【解釋】：苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就。
【出自】：《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
58.敏而好學
【解釋】：敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。
【出自】：《論語·公冶長》：“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也�！�
59.敏于事，慎于言
【解釋】：敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。
【出自】：《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”
60.鳴鼓而攻之
【解釋】：比喻宣布罪狀，遣責或聲討。
【出自】：《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
61.名正言順
【解釋】：名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。后多指做某事名義正當，道理也說得通。
【出自】：《論語·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”
62.內省不疚
【解釋】：指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。
【出自】：《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼？”
63.能近取譬
【解釋】：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。
【出自】：《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”
64.年富力強
【解釋】：年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。
【出自】：《論語·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。
65.匹夫不可奪志
【解釋】：比喻即使對一個普通的人，也不能隨意改變他的志向，也指意志堅定，不可動搖。
【出自】：《論語》：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。
66.披發左衽（rèn）
【解釋】：左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主，現多指落后不文明的狀態。
【出自】：先秦·孔子《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣。”
67.輕裘肥馬
【解釋】：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。
【出自】：《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘�！�
68.人無遠慮，必有近憂
【解釋】：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”
69.任重道遠
【解釋】：任：負擔；道：路途。意思是路程很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。
【出自】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
70.三復斯言
【解釋】：三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀并體會這句話。形容對它極為重視。
【出自】：《論語·先進》：“南容三復《白圭》�！敝祆渥ⅲ骸啊对娊洝ご笱拧ひ帧分唬骸坠缰瑁锌赡ヒ�；斯言之玷，不可為也�！先菀蝗杖龔痛搜浴！�
71.三十而立
【解釋】：指人在三十歲前后有所成就。
【出自】：《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立�！�
72.三月不知肉味
【解釋】：三個月之內吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。
【出自】：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味�！�
73.殺身成仁
【解釋】：成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。
【出自】：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
74.色厲內荏
【解釋】：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強硬，內心虛弱。
【出自】：《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與�！�
75.善賈而沽
【解釋】：賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。
【出自】：《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？”
76.生榮死哀
【解釋】：活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
【出自】：《論語·子張》：“其生也榮，其死也哀�！�
77.生死有命，富貴在天
【解釋】：舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。
【出自】：《論語-顏淵》：“商聞之矣，生死有命，富貴在天�！�
78.升堂入室
【解釋】：古代宮室，前為堂，后為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。
【出自】：《論語·先進》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”
79.手足無措
【解釋】：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。
【出自】：《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
80.是可忍，孰不可忍
【解釋】：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。
【出自】：《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！�
81.食無求飽
【解釋】：飲食不要求飽。指飲食要節制。
【出自】：《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安�！�
82.逝者如斯
【解釋】：用以形容光陰如流水一去不返。
【出自】：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”
83.述而不作
【解釋】：述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。
【出自】：《論語·述而》：“述而不作，信而好古�！�
84.死而后已
【解釋】：已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。
【出自】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
85.駟不及舌
【解釋】：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。
【出自】：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌�！�
86.四海之內皆兄弟
【解釋】：世界各國的人民都象兄弟一樣。
【出自】：《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也�！�
87.四體不勤，五谷不分
【解釋】：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
【出自】：《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
88.斯文掃地
【解釋】：斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。
【出自】：《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也�！鼻濉ば炜馈肚灏揞愨n·三十四》：“巡檢作巡撫，一步登天；監生作監臨，斯文掃地�！�
89.溫故知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！�
90.文質彬彬
【解釋】：文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。
【出自】：《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”
91.無為而治
【解釋】：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。
【出自】：《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？”
92.小德出入
【解釋】：小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。
【出自】：《論語·子張》：“大德不逾閑，小德出入可也�！�
93.血氣方剛
【解釋】：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。
【出自】：《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗�！�
94.學而優則仕
【解釋】：優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。
【出自】：《論語·子張》：“子夏日：‘仕而優則學，學而優則仕�！�
95.循序漸進
【解釋】：指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。
【出自】：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳�！�
96.循循善誘
【解釋】：循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。
【出自】：《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”
97.言必信，行必果
【解釋】：信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
【出自】：《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉�！�
98.言必有中
【解釋】：中：正對上。指一說話就能說到點子上。
【出自】：《論語·先進》：“夫人不言，言必有中�！�
99.言不及義
【解釋】：及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。
【出自】：《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
100.言而有信
【解釋】：說話靠得住，有信用。
【出自】：《論語·學而》：“與朋友交，言而有信�！�
101.一言既出，駟馬難追
【解釋】：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。
【出自】：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌�！� 《鄧析子·轉辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。”
102.一言以蔽之
【解釋】：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。
【出自】：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�
103.一以貫之
【解釋】：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
【出自】：《論語·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人 問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣�！�
104.以德報怨
【解釋】：德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
【出自】：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
105.以直報怨
【解釋】：直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人。
【出自】：《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。”
106.因人廢言
【解釋】因為那個人不好或地位低下，就把他正確的言論也否定了。
【出處】《論語·衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言�！�
107.用行舍藏
【解釋】：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。
【出自】：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫�！�
108.有教無類
【解釋】：類：類別。不管什么人都可以受到教育。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”
109.欲罷不能
【解釋】：欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
【出自】：《論語·子罕》：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
110.愚不可及
【解釋】：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。
【出自】：《論語·公冶長》：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也�！�
111.怨天尤人
【解釋】：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。
【出自】：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”
112.擇善而從
【解釋】：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
【出自】：《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
113.知之為知之
【解釋】：為：是。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學問態度要端正，也指做人要誠實。
【出處】：《論語·為政》：子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
114.眾星拱辰
【解釋】：比喻眾人擁護，圍繞著一個他們所敬仰的人。
【出處】：《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之�！�
115.中庸之道
【解釋】：指不偏不倚，折中調和的處世態度。
【出自】：《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
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