《寒山寺悟禪》閱讀題及答案
寒山寺悟禪
王本道
少時讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個古木參天、風景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩》中所收張繼的40余首詩中，其他詩作稱不上是上上佳品，惟獨這首《楓橋夜泊》堪稱精品。詩使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩遠播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪這千年古寺。
大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女們虔誠地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚，雙目緊閉。肅穆地為膜拜者口誦經文。據說，寒山寺的古鐘只有午夜時分才可敲響，千余年來，那108下鐘聲不知震撼過多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳。
寺內碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩："月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"對張繼的這首詩，歷來的注釋一直比較低調，稱其是一首抒發羈旅愁情的七絕。對此，我一直不以為然。特別是三四兩句，以往普遍認為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經的說法："聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。"當年張繼赴京趕考名落孫山歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲烏驚噪，難免悲從中來。但作者的情緒并沒有止限于此，當寒山寺夜半的鐘聲傳來，他深受啟迪，于是詩興大發，留下了這千古絕唱。或許也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進京應試，終于中了進士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應該歸于禪詩一類了。
本人并不信佛，也不諳禪事，但進得廟來也想體會一下各種的滋味。要學禪事進入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認識或領悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩人王維曾有"行到水窮處，坐看云起時"的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪"，表現了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨寂寞，卻仍有"寒江獨釣"的.興味。而劉禹錫的"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國歷史上眾多的知識分子盡管一生之中在宦海幾經沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若素。
走出寒山古寺，朗日已經西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，"人面桃花相映紅"。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠與滿足。其實，這光怪陸離的人世間，正設置著種種誘人的機遇和惱人的坎坷在等待著他們。是春風得意抑或是厄運當途，任何人都無法預料。既然進廟燒香，就要有個禪的心態，否則，欲無止境，當了皇帝還想成仙，天生的幸運兒總想錦上添花，過高的期望值往往導致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢？凡人還是應該調整心態，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當頭又回天無力，那就學學莊子"知其不可奈何而安之若命"，還能落得個"知足者常樂"的結局呢！
（有刪改）
4、下列對這篇散文的賞析，不正確的一項是（3分）（）
A、本文詳細敘寫了作者游覽寒山寺的經過，以時間為線索，把游覽中的所見所聞，所感所悟結合起來，構成了一個有機的整體。
B、作者在文章中引到關于寒山寺的傳說，敘到目睹的景象，聯想到禪意詩句，發抒了自己對人生世態的感悟，行文看似平淡，實則厚重可感，意味濃烈
C、作者對張繼創作《楓橋夜泊》的理解與一般注解的不同，他認為"夜半鐘聲"使詩人自省自警，進而從一腔愁緒中得以解脫出來
D、盡管作者在文中自稱不信佛，不懂禪事，但可以看出，他對光怪陸離的塵世和人處其中的境界的認識是頗通禪意的
5、“走出寒山古寺，朗日已經西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長街人流，裙帶飄香，‘人面桃花相映紅’”一句在文中有什么作用。（5分）
6、結合張繼的事例，按照作者的感悟，你對為人處世有何感想？（6分）
閱讀答案：
4、A（并非游記，不以時間而以張詩為線索，側重點在感悟不在見聞）
5、承上啟下的過度作用。上文游覽途中聯想感悟，通過這一句，行文又回到游覽的結構上來，收到言歸正傳的作用，而這篇文章又不是簡單的游記文，重點還是“悟”，這一句又順利成長地將文字由張繼個人和那些詩文里的古人引向了現實生活世界里的形形色色的人們身上。（要對過度有真切的感受）
6、張繼科舉不第，垂頭喪氣，滿懷愁緒中，受鐘聲的刺激，能超脫一時得失，轉悲為喜，積極樂觀求學生存，終而及第。人生世間，不能因一時得失而喪失信心，不能過度滿足欲望，要能辯證看待人事物，“塞翁失馬，焉知非福”，禍福相依，要有知足、安常、感恩的胸懷。（言之成理即可）
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