童心說(shuō)閱讀及答案
童心說(shuō)
李贊(明)
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?蓋方其始也，有聞見(jiàn)從耳目而入，其長(zhǎng)也，有道理從聞見(jiàn)而入，而皆以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見(jiàn)日以益多，則所知所覺(jué)日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見(jiàn)，皆自多讀書(shū)識(shí)義理而來(lái)也。古之圣人，曷嘗不讀書(shū)哉!然縱不讀書(shū)，童心固自在也；縱多讀書(shū)，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書(shū)識(shí)義理而反障之也。童心既障，于是發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷；見(jiàn)而為政事①，則政事無(wú)根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)合于章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以從外入者聞見(jiàn)道理為之心也。
夫既以聞見(jiàn)道理為心矣，則所言者皆聞見(jiàn)道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與?豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎!蓋其人既假，則無(wú)所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無(wú)所不假，則無(wú)所不喜。滿場(chǎng)是假，矮人何辯也②。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見(jiàn)不立，無(wú)時(shí)不文，無(wú)人不文，無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩(shī)何必古《選》③，文何必先秦。 /
夫六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》，非其史官過(guò)為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語(yǔ)，又不然，則其迂闊門(mén)徒、懵懂弟子，記憶師說(shuō)，有頭無(wú)尾，得后遺前，隨其所見(jiàn)，筆之于書(shū)。后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言平?縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過(guò)因病發(fā)藥，隨時(shí)處方，以救此一等懵懂弟子、迂闊門(mén)徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬(wàn)世之至論乎?然則六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語(yǔ)于童心之明矣。嗚呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉!
[注釋]①見(jiàn)：通“現(xiàn)”。②矮人何辯：這里以演戲?yàn)橛鳎烁究床坏剑蜔o(wú)法分辨了。③《選》：指蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。
(選自《明清文選》，有刪改)
10．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是B
A．文辭不能達(dá) 達(dá)：暢達(dá)
B．詩(shī)何必古《選》 古：古老
C．目之為經(jīng)矣 目：稱
D．因病發(fā)藥 因：根據(jù) /
11．下列各組語(yǔ)句中，全都表明喪失童心后造成的惡果的`—項(xiàng)是C
①發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷
②欲求一句有德之言，卒不可得
③又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失
④以假人言假言，而事假事、文假文
⑤道理不行，聞見(jiàn)不立
⑥雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是B
A．作者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)不掃除‘道理聞見(jiàn)”的污染，恢復(fù)人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作。
B．作者指出，后天得來(lái)的感性和理性易使童心失落。他告誡讀書(shū)人不要多讀書(shū)識(shí)理而壅塞童心。
C．作者通過(guò)“存童心”和“失童心”的對(duì)比，揭示了封建專制主義對(duì)人的個(gè)性和情感的殘酷壓制。
D．作者甚至直接把矛頭指向孔孟及儒家經(jīng)典，流露出對(duì)個(gè)性解放、自由發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚和追求。 /
13．把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)非若學(xué)者反以多讀書(shū)識(shí)義理而反障之也。(3分)
不像那些書(shū)生，反會(huì)因?yàn)楸扰匀硕嘧x書(shū)識(shí)理而壅塞了自己的童心。
(2)然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉!（4分)
既然這樣,那么即使是天下的絕妙文章，它們被假人埋沒(méi)而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎？
(3)吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之—言文哉!(3分)
我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討作文之本呢？
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