羌族民間音樂簡介
生活在岷江上游高山深谷地帶的羌族，是一個歷史悠久、文化深厚的古老民族，由于悠久的歷史和較閉塞的生活環境，羌族的傳統文化里保留下許多淳樸厚重的古風遺韻。今天小編為您介紹一下羌族的民間音樂，歡迎閱讀。
羌族民間音樂
羌族人民自古能歌善舞，擁有深厚的文化傳統和高度的音樂成就。當前羌族的傳統音樂主要有民歌、民間歌舞和民間器樂三類。因為羌族習尚萬物有靈、崇拜自然和祖先，其信仰屬民間信仰范疇，故羌族各種民間祭祀等活動中使用的音樂也可以歸于民間音樂的`范疇。
羌族民歌的品種和曲目非常豐富，有用于各類生產勞動的勞動歌“直布苗熱木”、在山間自由抒懷的山歌“喔都惹木”、老人在火塘邊吟詠的敘事歌、與民俗活動密切相關的各種風俗儀式歌“祖惹木”和酒歌“西惹木”、用于各種民間信仰儀式活動的巫師祭祀歌和舞蹈歌，以及僅在黑水、松潘等少數地區流傳的古老二聲部民歌等等。內容涉及了生活的方方面面，形式多樣，甚受人們的喜愛。
羌族音樂特點
“喔都惹木”的節奏自由、曲調優美動人，在民間流傳最廣，各地存在許多歌種，其中以“納吉納娜”最為典型。“納吉納娜”主要流傳于南部方言區，羌語中有“我們祖先的歌”之意。它的旋律古樸深沉，自然舒暢，深受當地群眾的歡迎。有一句俗語說“漢民唱歌，愛唱盤古開天地;藏民唱歌，愛唱納里西莫;羌民唱歌，愛唱納吉納娜”，足見人們對它的喜愛程度。其它地區流傳的山歌，還有“呀納拉依”、“苕西”、“瓦耶納”、“花花勒”、“納勒諧莫”等，內容或表現世俗生活或者是愛情等。汶川縣一帶受到漢族民歌影響的“花花勒”，以及受藏族民歌影響較深的“納勒諧莫”等，反映出羌族與周圍漢族、藏族等民族在文化上的互動。此外，最近三十多年間才發現的二聲部民歌“古納”和“尕啰”也屬于山歌。據說它們已有千年歷史，多用于勞動生活及婚禮儀式和舞蹈的伴唱，唱法和音樂風格獨特，因而具有較高的藝術價值和學術價值。
羌族人有歌必有酒，有酒必有歌，酒歌“西惹木”的曲目豐富、用途甚廣，成為羌族特有的民歌體裁之一。每逢婚喪嫁娶、喜慶年節、修房造屋甚至宗教祭祀等聚會的場合，眾人皆席地圍坐，中間擺青稞酒數壇，主客輪流以細竹入壇吸飲，此謂飲咂酒。至酣時，主客乘興唱起酒歌，內容有祝賀、勸酒助興之類，也有的是敘述家史或贊頌古代英雄等。唱時一領眾和，有時也伴以簡單的舞蹈，情緒熱烈、感人。
風俗歌曲“祖惹木”，有婚戀嫁娶、滿月或慶賀豐收等喜慶場合演唱的“勒魯惹木”，以及喪葬、祭祀活動中演唱的“卡爾勒格惹木”、“納斜日國惹木”等兩類。傳統的羌族婚禮儀式歌曲成套，貫穿了從議婚到結婚的整個過程。其中，以新娘出嫁前一夜與女友們演唱的伴嫁歌“花兒那姐”最具特色。此外，青年男女在每年農歷五月初五的“耍寨子”活動中唱的耍山調“余曲惹木”，也是一種頗有特色的風俗歌。它全套共12首，唱時依長幼分為兩隊領、和，每首歌先坐唱繼而歌舞，最后齊唱一遍。
民間最有特色的樂器，應首推羌笛為最。早在漢代應邵的《風俗通》中，就有對“羌笛”的記載;詩人王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的著名詩句，更令它聞名遐邇。不過，今天流傳在民間的羌笛并非文獻記載的模樣，而是一種由油竹制成、雙管雙簧、豎吹的五孔或六孔吹奏樂器，羌語稱“切勒”或“咒”等。它以雙管發等音，音色柔和、纖細，多為獨奏，民間“鼓腮換氣”的循環換氣法和指法裝飾等演奏技法，使羌笛有著特殊的表現力。
羌族現狀概況
現代羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘，綿陽市北川羌族自治縣、平羌族男子武縣，甘孜藏族自治州丹巴縣，貴州省江口縣、石阡縣，其余散居在阿壩州黑水、九寨溝、馬爾康等縣，成都市都江堰地區，雅安地區，甘肅南部，陜西西南，云南部分地區。據2005年統計，戶籍登記為羌族的人口為32.65萬。
在2008年“5.12”特大地震災難中，羌族人口損失將近10%。但是令人欣慰的是，在黨中央、國務院的的高度重視下，羌族文化的拯救與保護正在穩步進行中。今天的羌族正是古代百余支羌支中保留羌族族稱以及最傳統文化的支系。現代羌族自稱“日麥(四川話發音mei，入聲)”、“麥”、“爾咩”、“爾瑪”、“瑪”，書面多用“日麥”與“爾瑪”(如網絡名人天仙妹妹就叫爾瑪依娜)，意為“本地人”、“人民”，“日”為發語詞，無實意，“麥”或“瑪”為實詞。
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