子貢人物事跡小傳范文（通用10個(gè)）
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都會(huì)用到過事跡吧，事跡可以起到宣揚(yáng)特定的時(shí)代精神、引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的作用。那么你真正懂得怎么寫好事跡嗎？以下是小編收集整理的子貢人物事跡小傳范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
子貢人物事跡小傳 1
子貢是《論語》中出鏡率最高的學(xué)生之一。《論語》中記載子貢問學(xué)于孔子多達(dá)24處，從修身、為政、處世、交友、論人到征詢老師對自己的評(píng)價(jià)，不一而足，堪稱高質(zhì)量提問者。子貢是通達(dá)靈透之人，而孔子這樣富有才德的老師可以配合他，師生之間的交流經(jīng)常迸發(fā)著智慧的靈澈光芒。子貢的口才、思想也讓孔子愿意跟他講很多重要的觀念，這讓他更加了解孔子的學(xué)說。子貢后來可以從政，就因?yàn)樗ㄟ_(dá)，所以對許多事情能夠明白，知道許多人情世故，知道任何事情該如何發(fā)展進(jìn)行。
子貢做生意發(fā)財(cái)之后，可能是意識(shí)到了金錢帶給人的生活和心態(tài)的影響，請教孔子一個(gè)很重要的問題，一個(gè)人貧窮而不諂媚，富有而不驕傲，這樣怎么樣？其實(shí)這是很難做到的.，人窮志短，難免羨慕有錢人，也希望能從有錢人那里得到好處。而人一旦有了錢，往往變得驕傲，喜歡顯擺自己多有錢。日常生活和新聞綜藝中炫富的有錢男女多了去了，而像郭晶晶霍啟剛夫婦那樣低調(diào)樸素的有錢人卻不太常見。當(dāng)然很可能是我過于孤陋寡聞了。
孔子是怎么回答的呢？他說：“還可以。但是比不上貧窮而樂于行道，富有而崇尚禮儀的人。”孔子的回答很精彩，變消極為積極，由窮而不諂媚升華到以道為樂，再由富而不驕縱上升到富而守禮，更有積極意義了。
老師回答完，本來對話就可以結(jié)束了。但是子貢繼續(xù)問：“《詩經(jīng)》里說：修整骨角與玉石，要不斷切磋琢磨，精益求精，這就是您所說的意思吧？”
子貢的引用與孔子的教導(dǎo)剛好配合——精益求精。“貧而無諂”已經(jīng)難得了，更難得的是貧窮還能夠以道為樂，讓自己的境界不斷提升。孔子聽了非常高興，他就說：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你討論《詩經(jīng)》了！”《詩經(jīng)》在孔子心中的地位很崇高，他認(rèn)為《詩經(jīng)》可以興觀群怨，可以幫助一個(gè)人立身處世，還可以教化老百姓。
孔子的另一個(gè)學(xué)生子游在武城當(dāng)縣長時(shí)，教老百姓唱《詩經(jīng)》，孔子路過武城，聽到歌聲之后莞爾而笑，他教導(dǎo)過子游，《詩經(jīng)》是可以用來治國的。整部《詩經(jīng)》之中，孔子只有這一次是“莞爾而笑”，那是罕見的相當(dāng)開心了。
孔子說現(xiàn)在可以和子貢討論《詩經(jīng)》了，那是極高的贊譽(yù)了。對于子貢這樣一點(diǎn)就通、能夠舉一反三的學(xué)生，孔子相當(dāng)喜愛了。師生之間可以一起討論問題，切磋問題，這就是古人所說的“亦師亦友”了。
子貢很聰明，口才很好，但有個(gè)聰明人常有的毛病，就是喜歡批評(píng)別人。孔子深知學(xué)生的秉性，時(shí)不時(shí)敲打他一番。
孔子的意思是，古人不輕易開口，因?yàn)樗麄円詠聿患皩?shí)踐為恥。孔子就是希望子貢先做到然后再開口。玉不琢，不成器。子貢縱使口才再好，也需要孔子的教誨，只有經(jīng)過不斷的磨煉，才會(huì)知道什么該說，什么不該說，如何說才是對的。
某種程度上也可以說，正由于子貢樂于提問、善于提問，才使今天的我們有機(jī)會(huì)多角度了解孔子的思想。眾所周知，《論語》是記錄孔子和其弟子言行的著述，而孔子和子貢的問答對話算是最精彩的部分之一了。子貢在無意中為同窗，為弟子們，也為后人提供了相當(dāng)多的寫作素材了。
子貢人物事跡小傳 2
子貢，原名端木賜，字子貢，衛(wèi)國人。他生于公元前520年，卒于公元前456年，享年64周歲。
孔門弟子三千，身通六藝者七十二人，子貢是十大弟子之一，以出眾的口才名列言語科。身為孔子的得意門生，子貢曾被老師稱為“瑚璉之器”。
“瑚璉之器”出自《論語·公冶長》：子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
夏商時(shí)代，瑚璉是祭祀時(shí)盛黍稷的.尊貴器皿，夏朝曰“瑚”，商朝曰“璉”，比喻人特別有才能，可堪大任。孔子也說過“君子不器”，因?yàn)槠饔衅谩：鳝I雖貴而用不周，不用于民，為宗廟豪秀之器。觀子貢一生，確實(shí)如孔子所言。他真的成就了一番大事業(yè)，并且實(shí)現(xiàn)了“跨界”發(fā)展，是成功的政治家、外交家以及商人。
子貢人物事跡小傳 3
子貢贖人春秋時(shí)期，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那么回到魯國后，國家就會(huì)給他們以賠償和獎(jiǎng)勵(lì)。
一次，子貢外出經(jīng)商，途中以得金贖回一位淪為外國奴隸的魯國人，按照規(guī)定，他可以獲得國庫的一筆獎(jiǎng)金。
但考慮到時(shí)國家貧弱，他沒有領(lǐng)取獎(jiǎng)金。
子貢的行為不但沒有使他蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而因此而廣受世人稱譽(yù)而給他帶來了更多商機(jī)。
孔子后來知道了這件事情，他對子貢說：子貢你為什么不去領(lǐng)取這筆獎(jiǎng)金呢？子貢說：我不缺那幾個(gè)錢，且國家不富裕，所以我成人之美。
孔子搖著頭說：在大家看來你是做對了，但是卻因?yàn)槟氵@樣做了，以后再有魯國的人被淪為奴隸就會(huì)越來越少人去救了。
因?yàn)榇蠹叶伎吹搅四愕?榜樣，后來的人就算救了也不敢去領(lǐng)獎(jiǎng)金了，久而久之這倒反成了一件壞事情。
子貢人物事跡小傳 4
春秋末期，天下開始亂了。本來做生意需要得到官府的特許狀，但由于天下大亂，很多規(guī)矩都沒有人管了，子貢出身商人世家，一看有機(jī)會(huì)，反正很多人都沒有特許狀，就去做生意了。
子貢性格外向，口才超群，交游廣闊，對經(jīng)商有先天優(yōu)勢，跟孔子周游列國時(shí)，很注意了解各國貨物的市場行情。他嗅覺靈敏，擅長預(yù)測市場行情，善于掌握各國市場差價(jià)，跟隨市場供求實(shí)況及時(shí)買進(jìn)賣出，賺得盆滿缽滿。按照現(xiàn)代人的眼光看，子貢是個(gè)不可多得的國際進(jìn)出口貿(mào)易人才。
孔子對經(jīng)商有自己的看法，主張“君子愛財(cái)，取之有道”“義以求利”。在孔子門下受教，子貢吸收到了這種精髓思想，遵循老師的教導(dǎo)，在儒生的明“義”和商人的求“利”這兩種似乎對立的價(jià)值觀之間打開了溝通渠道。落實(shí)到做生意中，就是講究誠信，重視信譽(yù)。這當(dāng)中身為孔子得意弟子的軟實(shí)力和無形資產(chǎn)，也是他做生意的加分項(xiàng)，有文化有內(nèi)涵有視野有格局的.商人，無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代，都是鳳毛麟角。
后世有人將子貢視作商業(yè)鼻祖，認(rèn)為他是中華儒商第一人。以子貢當(dāng)時(shí)的財(cái)富和聲名，他完全當(dāng)?shù)闷稹Ｏ氡刈迂暟焉饨?jīng)寫成書，即使流傳到現(xiàn)代，也是很搶手的。
子貢人物事跡小傳 5
孔子的諸多弟子當(dāng)中，顏回得孔子之道最深，是孔子的得意門生。但是，他經(jīng)常陷入沒錢的困窘狀態(tài)，年僅29歲，頭發(fā)就全白了，且英年早逝。而顏回壽命之所以這么短，經(jīng)濟(jì)窘迫是最主要的原因。子貢則與顏回正好相反，他是孔子弟子中最為富裕的。用現(xiàn)在的話說，屬于“先富起來”的那撥人。
春秋末期，禮崩樂壞。子貢從事商業(yè)活動(dòng)，不再去找諸侯、大夫攀附關(guān)系，求得一個(gè)準(zhǔn)許，或拿到一張?zhí)卦S經(jīng)商的條子，他自己就干起來了。子貢是怎么發(fā)財(cái)?shù)哪兀亢芎唵危蛢r(jià)購進(jìn)，高價(jià)出售。在不同貨物間轉(zhuǎn)換，買進(jìn)賣出，以賺取相應(yīng)的差價(jià)。他能準(zhǔn)確地預(yù)測出商品漲價(jià)或降價(jià)的時(shí)間點(diǎn)，于經(jīng)商上很有天賦。
發(fā)了財(cái)?shù)淖迂暩闪诵┦裁茨兀克廊A的四駕馬車，帶著束帛作為禮品，到各國去訪問，接受諸侯的宴請。他所訪問的國家的君主，也都對他非常重視，不僅對他行賓主之禮，而且與他相談甚歡。
他們到底談了些什么呢？他們談?wù)摰闹饕强鬃印鬃拥臑槿耍鬃拥腵學(xué)說，孔子的主張，孔子的思想。孔子的名聲之所以能夠傳遍天下，子貢的廣泛宣傳功不可沒。在宣傳孔子的思想與學(xué)說方面，他有著其他孔子的弟子所沒有的優(yōu)勢，就是他有錢。子貢把自己辛苦賺來的錢用于對老師孔子的宣傳上，毫不吝惜。正因如此，孔子實(shí)際上并不特別反感子貢經(jīng)商，反而還對他另眼相看，說他是自己的弟子當(dāng)中最聰明的。
一代儒商子貢，在生意場上是一把好手，同時(shí)飽讀詩書，志向遠(yuǎn)大。子貢的追求，使他成為一個(gè)相對完美的人——物質(zhì)豐裕，精神豐盈。
子貢人物事跡小傳 6
子貢是孔子的得意門生，懂兵法、善辭令。當(dāng)時(shí)齊國權(quán)臣田常想作亂，便勸國君興兵伐魯。國家大難臨頭，孔子坐臥不安。子貢知道后，主動(dòng)請纓前去齊國游說，決計(jì)不費(fèi)一兵一卒化解戰(zhàn)禍。
子貢來到齊國，對田常說："你興兵伐魯不是步好棋。我們魯國城墻薄而低矮，土地狹而貧瘠，人民厭惡戰(zhàn)爭。這樣的國家特別難攻，不可與之交戰(zhàn)。你們不如去攻打吳國，他們城高而厚，地廣而深，將士精悍，裝備精良，最適宜討伐了。"
田常聽罷鼻子都?xì)馔崃耍?你把易說成難，把難說成易，這是戲弄我玩啊?"子貢面沉似水，說："憂在內(nèi)者攻強(qiáng)敵，憂在外者攻弱敵。我聽說因?yàn)橛写蟪疾毁澩腥问芊赓p的機(jī)會(huì)都沒成功，您就有內(nèi)憂啊。齊國若伐魯獲勝，則齊國實(shí)力大增，您在齊國的地位和處境也就危險(xiǎn)了。所以我認(rèn)為不如去討伐強(qiáng)大的.吳國，伐吳不勝，損兵折將，孤主在上，只有依賴您了。"田常聞聽感覺言之有理，但又有些擔(dān)心："我們已決計(jì)伐魯，如果轉(zhuǎn)而伐吳，其他大臣會(huì)懷疑我啊。"子貢說："您先按兵不動(dòng)，我去說動(dòng)吳國救魯而伐齊，您就可以名正言順地去伐吳了。"
子貢來到吳國，對吳王說："當(dāng)今世界，只有齊與吳最為強(qiáng)盛。現(xiàn)在強(qiáng)齊攻打弱魯，這是在擴(kuò)大地盤與您爭強(qiáng)啊，我為大王深感憂慮，特請大王揮師北上，誅暴齊，存亡魯，一舉而稱霸!"吳王說："您說的有道理，但越國對我恨之入骨，等我滅越之后再去伐齊救魯吧。"子貢卻說："越國比魯國還弱，不足為慮，您要是執(zhí)意去伐越，恐怕齊國已經(jīng)將魯國收入囊中猛虎添翼了，時(shí)不待我啊!如果大王還擔(dān)心越國，我可以去勸服越王，請他們出兵隨大王北上伐齊。"吳王大喜，就讓子貢出使越國。
越王勾踐聽說大名鼎鼎的子貢來訪，親自到郊外迎接。子貢說："我剛到吳國去勸說吳王救魯伐齊，吳王卻擔(dān)心你們復(fù)仇，就想先討伐你們，這樣，越國就危在旦夕了。"勾踐請求子貢出謀救越。子貢說："吳王為人兇狠殘暴，國家連年戰(zhàn)爭，百姓怨聲載道，內(nèi)憂外患。您要是能出兵助吳伐齊，尊其威、驕其志，吳王必定揮師伐齊。吳王若戰(zhàn)敗，您就解了心頭之恨;吳王要是獲勝，肯定會(huì)乘勝討伐晉國。到時(shí)我再去見晉君，讓他們與你里應(yīng)外合共同攻打吳國，吳國必亡!"越王欣然應(yīng)允。
子貢再次來到吳國，將越國愿意出兵助吳攻齊之事告訴吳王。吳王大喜，于是舉傾國之師北上伐齊。子貢又趁機(jī)來到晉國，對晉君說："齊國與吳國即將開戰(zhàn)，若吳國戰(zhàn)敗，越國必然乘勢攻吳。若吳國戰(zhàn)勝，必然會(huì)兵臨晉國，晉國不可不做好防備。"晉君一聽，感激不盡。后來事態(tài)的發(fā)展果然如子貢所預(yù)料，吳國大破齊師，然后兵臨晉國。吳晉兩軍大戰(zhàn)于黃池，越王隨即出兵偷襲吳國，吳王夫差自殺，越王勾踐奪得了霸權(quán)。
子貢之所以游說成功，關(guān)鍵在于他能準(zhǔn)確掌握大勢以及各國之間的關(guān)系，又能把握田常與夫差的心理，因勢利導(dǎo)，設(shè)下連環(huán)計(jì)，避免了魯國生靈涂炭之苦。后來司馬遷在《史記》中贊嘆道："子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉，而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。"
子貢人物事跡小傳 7
有一天，子貢去參觀臘祭，孔子對子貢說：“你看，鄉(xiāng)親們在參加臘祭時(shí)，很快樂，有的人喝得大醉，簡直瘋狂極了。你覺得這樣高興嗎?”
子貢回答孔子說：“一個(gè)國家的人都像瘋了一樣，我不知道他們?yōu)槭裁催@樣高興!”
聽了子貢的回答，孔子知道他并沒有真正理解臘祭的意義，就對他講述起來。孔子說：“老百姓辛苦一年了，到了冬天收獲以后，在舉行這樣的祭祀儀式時(shí)，人們狂飲，甚至喝得酩酊大醉，實(shí)際上是報(bào)答他們一年的辛苦。同時(shí)，辛苦一年，總算獲得了豐收，通過臘祭這種形式，大家放松自己，進(jìn)行狂歡，也是由于君主的恩澤，所以這樣的意義是很大的，這是你子貢不知道的。”
接下來，孔子又講了如何使用民力的問題，以弓來比喻，弓如果一直張著，慢慢就會(huì)沒有力道了，比喻老百姓如果一直勞苦而得不到休息，民力不再能夠恢復(fù)，這樣是沒有好處的，就是讓周文王、武王來領(lǐng)導(dǎo)，也不可能弄得好。
反過來，如果弓一直落著而不張開來，弓就不能發(fā)揮它應(yīng)有的功用，比喻老百姓一直休息而不去辛勤的勞作，就會(huì)懶惰，果真如此，文武兩王也是沒有辦法的。老百姓的勞逸結(jié)合，就像弓的一張一弛，這就是文武治民的.辦法。
文武治民如此，其實(shí)管理亦如此，要善于調(diào)節(jié)，有緊有松。
孔子的簡介
孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一)，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人，先祖為宋國(今河南商丘市夏邑縣)貴族。
中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子，當(dāng)代作家華軒居士在多篇作品中頌揚(yáng)孔丘。
子貢人物事跡小傳 8
魯國有這樣的條文規(guī)定：誰能贖出魯國在其他諸侯國當(dāng)奴仆的人，誰就可以從國庫中支取一筆費(fèi)用。
孔子的學(xué)生子貢在其他國做生意時(shí)，贖出了很多做奴仆的魯國人。可是，他回國后沒有去領(lǐng)取這筆賞金。
這件事子貢自以為做得很正確，特意向孔子報(bào)告，滿以為老師會(huì)贊揚(yáng)一番。誰知孔子搖了搖頭，嘆息道：“你做錯(cuò)了啊！至此之后，就不會(huì)再有人去贖魯國人了。從國庫拿你應(yīng)得的錢，并不會(huì)損害你的德行。而不去，就不會(huì)有人再去贖人了！”
孔子的'另一個(gè)學(xué)生子路，曾經(jīng)救了一個(gè)掉進(jìn)水中的孩子。事后，孩子的父親用一頭牛來感謝子路，子路坦然接受了牛。
孔子得知了這件事后，特別高興地說：“子路做得對！從今之后魯國人一定都樂于救人了！”
孔子的話是正確的，在子貢的影響下，以后魯國很少有人會(huì)在國外贖回做奴仆的魯國人，而在子路的帶領(lǐng)下，魯國常常有人救助掉進(jìn)水中的人。
子貢做的善事是平常人很難學(xué)習(xí)和模仿的，子路做的好事卻是普通人喜歡學(xué)習(xí)和模仿的，所以，孔子批評(píng)子貢而夸獎(jiǎng)子路。這也告誡了我們，做得過分的好，成為一個(gè)無法學(xué)習(xí)的榜樣，并不是件好事。
子貢人物事跡小傳 9
孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國，途中有一次一匹駕車的馬脫韁跑開，吃了一位農(nóng)夫的莊稼，這位農(nóng)夫就把馬扣了下來。
子貢能說會(huì)道，自告奮勇去交涉，結(jié)果子貢講了半天道理，說了不少的好話，農(nóng)夫就是不還馬，子貢只好灰溜溜地回來了。
孔子見狀，笑著說：“拿人家聽不懂的道理去游說，就好比用高級(jí)祭品去供奉野獸，用美妙的音樂去取悅飛鳥，怎么行得通呢？”于是讓馬夫前去討馬。
馬夫走到農(nóng)夫跟前，笑嘻嘻地說：“老兄，你不是在東海種地，我也不是在西海旅行，我們既然碰到了一起了，我的'馬吃你兩口莊稼，也不算什么大不了的事吧。”
農(nóng)夫聽馬夫這樣說，再看看他與自己相同的打扮，覺得很是親切，就十分痛快地把馬還給了他。
子貢人物事跡小傳 10
孔夫子曰：“三天不念口生，三天不寫手生，三天不看腦生。”
最得意的門生子貢。覺得后面一句比較拗口，舉手發(fā)言，請求改一改。
孔夫子固執(zhí)地說：“不可也。”
孔夫子死后兩年，子貢去燕國講學(xué)，就大膽地把后面一句改為：“三天不看不是書生。”而且特別強(qiáng)調(diào)是他改的。
子貢為什么還要多兩個(gè)字呢，就是為了顯示他改的比老師的好，與老師的有區(qū)別。他心里的如意算盤是，以后有人提到先生時(shí)，也會(huì)說到他，這樣一來他的名字也跟先生名流千古。
子貢不知道人心這桿秤稱的`星點(diǎn)，不那么簡單。有的人讀不懂的，他就是這種人。
子貢擅自改了老師的教案，后代人認(rèn)為他很缺德，欺世盜名。所以沒有人把他的話傳下來。而圣人的第三句確實(shí)有點(diǎn)歧義，后代人干脆只傳前面兩句。《辭海》沒有這個(gè)注釋，《辭源》可能有，民間卻是這樣傳的。
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