《蘇菲的世界》讀書(shū)心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家收集的《蘇菲的世界》讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得1
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“Cogito，ergosum（我思故我在）。”這個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線(xiàn)索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的`有非常多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻非常茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有非常多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得2
蘇菲這個(gè)名字意味著智慧。然后，蘇菲的世界，也就是智慧的世界。哲學(xué)是一種可以讓人更聰明的理論。
蘇菲是一個(gè)14歲的挪威小女孩，住在一個(gè)美麗的小地方，過(guò)著小女孩的小生活。但自從一位不請(qǐng)自來(lái)的哲學(xué)老師艾伯特突然走進(jìn)她的生活后，蘇菲的世界完全改變了。作者喬斯坦·教書(shū)多年的作家賈德，充分利用偵探小說(shuō)的構(gòu)思，借助艾伯特給蘇菲上哲學(xué)課，以通俗易懂的方式向讀者講述了整部西方哲學(xué)簡(jiǎn)史。可以說(shuō)《蘇菲的世界》是西方哲學(xué)的入門(mén)書(shū)。
“我是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？這兩個(gè)問(wèn)題一直縈繞在我的心里，無(wú)法解決。世界似乎又出現(xiàn)在我面前，我剛剛抬起頭，準(zhǔn)備看宇宙中的魔術(shù)師——生命的最初意義——的臉。我不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，但我知道過(guò)程有時(shí)比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始跟隨艾伯特和蘇菲的腳步，在哲學(xué)世界里展開(kāi)這次旅行。
喬斯坦·賈德帶著我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)。作家為我們創(chuàng)造了一個(gè)輕松的環(huán)境，年輕的蘇菲不知不覺(jué)地開(kāi)始了她的哲學(xué)課。我們也像蘇菲一樣沿著歷史足跡瀏覽歷代哲學(xué)家的精辟討論。就在我們有點(diǎn)累的時(shí)候，這本書(shū)的副線(xiàn)讓人精神振奮。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的'老師和從未見(jiàn)過(guò)的席德。主線(xiàn)與副線(xiàn)自然交織，自然，說(shuō)明作家藝術(shù)修養(yǎng)高。但更讓我們驚訝的是，作家用簡(jiǎn)單生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事，分析哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，探索哲學(xué)的真諦。蘇菲的世界是藝術(shù)與學(xué)術(shù)的完美結(jié)合，通過(guò)我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。
讀者似乎又回到了古希臘，聽(tīng)蘇格拉底的教誨；就像置身于中世紀(jì)的城堡，見(jiàn)證黎明前的黑暗。我們沐浴在文藝復(fù)興的溫暖陽(yáng)光下，沉浸在巴洛克強(qiáng)烈對(duì)比的藝術(shù)氛圍中。忘記世界的喧囂，只覺(jué)得真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，欣賞現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對(duì)笛卡爾、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一系列現(xiàn)代哲學(xué)的創(chuàng)始人，我們沒(méi)有時(shí)間表達(dá)我們的尊重，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)進(jìn)入了歷史的大舞臺(tái)。工業(yè)的快速發(fā)展將歷史的車(chē)輪推向了新的軌道；時(shí)代的變遷創(chuàng)造了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾和康德堅(jiān)持日耳曼人的理性，充分發(fā)揮法國(guó)人的浪漫。隨后，馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的分析》——三位偉人和三位巨人掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命浪潮，創(chuàng)造了一個(gè)新的世界。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得3
這是一本哲學(xué)故事書(shū)，讀過(guò)之后，不僅能讓我們收獲知識(shí)，還可以讓我們懂得好奇心是非常有價(jià)值的一件事，通過(guò)這種方式可以快樂(lè)的學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》講述了一個(gè)叫蘇菲的女孩，在年幼時(shí)面對(duì)世界充滿(mǎn)好奇心，并提出了認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，得到了解答的'故事。
在此前，寫(xiě)過(guò)的《北大邏輯課》有異曲同工之妙，《蘇菲的世界》的內(nèi)容基本忘記，但它修正過(guò)我一些世界觀(guān)，讓世界在我眼中似乎有些不一樣了，這是這本書(shū)提供的最大價(jià)值。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，除了對(duì)比隔壁家的小孩，我們還會(huì)對(duì)比美國(guó)小孩。傳聞，美國(guó)有一個(gè)小孩上學(xué)以后，知道了一個(gè)0代表太陽(yáng)，而他母親憤怒的將學(xué)校告上法庭，并索賠巨款，因?yàn)樗暮⒆邮チ讼胂罅Γ倏吹?時(shí)，不會(huì)說(shuō)雞蛋了。
這個(gè)故事應(yīng)當(dāng)是虛構(gòu)的，故事讓我印象深刻的是，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是多么的固化，人的想象力又有多重要，當(dāng)一個(gè)人擁有想象力，就像擁有翅膀，可以看到別人看不見(jiàn)的世界，這種感覺(jué)是多么奇妙。
而一堂邏輯課，或者一個(gè)哲學(xué)課，通過(guò)故事來(lái)講給人聽(tīng)，又是多么悅耳，從而感受到世界不同的美好。
《蘇菲的世界》擁有這一切，盡管書(shū)名看起來(lái)像衛(wèi)生巾的廣告。當(dāng)我們讀完這本書(shū)，會(huì)覺(jué)得原來(lái)知識(shí)是可以用不一樣的方式去學(xué)習(xí)的，而且哲學(xué)也是一門(mén)有意思的課，可以指導(dǎo)我們的生活。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得4
寒假里，我湊巧買(mǎi)到了喬斯坦·賈德的著作《蘇菲的世界》。14歲的少女蘇菲不斷接到極不尋常的信，世界像個(gè)謎團(tuán)一樣在她眼前展現(xiàn)。
當(dāng)蘇菲拆開(kāi)信封看到里面寫(xiě)著“你是誰(shuí)”的時(shí)候，她走進(jìn)浴室，用手指著鏡子里的自己?jiǎn)枺骸澳闶钦l(shuí)？”此時(shí)我也和蘇菲一樣疑惑，我是誰(shuí)？我理所當(dāng)然就是張亦禾啊，可是張亦禾又是誰(shuí)？這又回到了原來(lái)的話(huà)題——“我是誰(shuí)”？一瞬間，我覺(jué)得有些可笑，我居然連自己是誰(shuí)都不知道！你會(huì)覺(jué)得這也太不合理了吧！是嗎？但沒(méi)辦法，這是事實(shí)。
“世界從何而來(lái)？”《圣經(jīng)》說(shuō)：“起初，神創(chuàng)造了天地。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運(yùn)行在水面上。”而古人說(shuō)：“天地混沌如雞子，盤(pán)古身在其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地……”五花八門(mén)的說(shuō)法可真多啊。說(shuō)實(shí)話(huà)，我越來(lái)越糊涂——世界到底從何而來(lái)？有人能真正知道嗎？各種各樣的問(wèn)題，出現(xiàn)在蘇菲的腦海里。也許，這些問(wèn)題在人類(lèi)的腦海中占據(jù)了幾百年甚至幾千年，沒(méi)有人可以解決這些疑問(wèn)，而我們也不會(huì)停止思考和探索。隨著時(shí)代的變遷，新的問(wèn)題接二連三地出現(xiàn)：人和機(jī)器有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別嗎？機(jī)器能自己思考嗎？
書(shū)里講述了不少名人的故事，其中讓我感受最深的是雅典的哲學(xué)家蘇格拉底。大約在公元前三四百年左右出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有著重大影響的.人物——蘇格拉底。他的高明之處在于他與人談話(huà)時(shí)會(huì)借著假裝無(wú)知的方式，強(qiáng)迫所遇見(jiàn)的人運(yùn)用本身的常識(shí)解答自己的疑問(wèn)。這種裝傻的方式，使他能夠發(fā)現(xiàn)別人的弱點(diǎn)，即使在大庭廣眾之下也照做不誤。就因?yàn)檫@樣，悲劇來(lái)臨了——在公園399年，他被指控為“宣揚(yáng)新的生命，腐化青年人”而定罪，不久蘇格拉底服下毒藥結(jié)束了自己的生命。
回到《蘇菲的世界》的第一封信，我到底是誰(shuí)呢？世界像個(gè)謎團(tuán)一樣在我眼前展現(xiàn)。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得5
《蘇菲的世界》是一本令人深思的哲學(xué)書(shū)籍。
在書(shū)中，蘇菲不斷收到神秘的信件，這些信件引導(dǎo)她走進(jìn)哲學(xué)的世界，從古希臘哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)，我仿佛跟隨蘇菲一起穿越了時(shí)空。
通過(guò)閱讀，我了解到許多偉大哲學(xué)家的思想。柏拉圖的理念論，讓我思考現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系；康德對(duì)道德的深刻見(jiàn)解，使我反思自己的行為準(zhǔn)則。這不僅是知識(shí)的積累，更是思維的拓展。
蘇菲在探索哲學(xué)的過(guò)程中，不斷地對(duì)自我和世界進(jìn)行追問(wèn)。這也讓我開(kāi)始重新審視自己的生活，思考“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”“我要到哪里去？”這些看似深?yuàn)W的.問(wèn)題，其實(shí)與我們的生活息息相關(guān)。
這本書(shū)讓我明白，哲學(xué)并非遙不可及，它就在我們的日常生活中，幫助我們理解世界，理解自己。它教會(huì)我要用好奇和批判的眼光去看待周?chē)囊磺校粩嗟厮伎己吞剿鳌?/p>
讀完《蘇菲的世界》，我仿佛打開(kāi)了一扇新的窗戶(hù)，看到了一個(gè)更廣闊、更深刻的世界。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得6
閱讀前幾章，以為本書(shū)的主角就是蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，而越往下，越覺(jué)得詭異，到蘇菲十五歲生日的那場(chǎng)哲學(xué)宴會(huì)上，我才漸漸意識(shí)到，本書(shū)真正的主角是席德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是本書(shū)作者筆下的人物席德之父少校筆下塑造的人物，少校創(chuàng)造出這兩個(gè)人以及他們的經(jīng)歷，寫(xiě)成一本書(shū)，作為給女兒席德的生日禮物。而奇怪的是，在少校的筆下，蘇菲和艾伯特也漸漸感受到了這個(gè)創(chuàng)造者的存在，明白了自己的命運(yùn)都掌握在他手中，于是他們透過(guò)自己的努力，最終脫離了少校的控制，獲得了成功。這種被創(chuàng)造者逃離被安排的命運(yùn)的構(gòu)思，讓我感覺(jué)很微妙，甚至感到思維有些被小小的扭曲了。
知名作家南方朔是這樣評(píng)價(jià)本書(shū)的:“《蘇菲的世界》的小說(shuō)部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀(guān)，它讓人心胸開(kāi)闊，這不正是哲學(xué)愛(ài)智最古典的定義嗎”它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極好處的思考！
這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，帶領(lǐng)我們走過(guò)了幾千年來(lái)的哲學(xué)的發(fā)展史。從最初的自然派哲學(xué)家，到理性主義，到古典派哲學(xué)家，到繁榮蓬勃的希臘文化，印歐文化、閃族文化，黑暗的中世紀(jì)時(shí)期文化，再到豁然開(kāi)朗的文藝復(fù)興時(shí)期，巴洛克時(shí)期，以及現(xiàn)代的笛卡爾，經(jīng)驗(yàn)主義，浪漫主義，唯物主義，存在主義……豐富的資料帶我們走過(guò)滄桑，讓我們得到一種哲學(xué)的洗禮與升華。畢竟，從古至今如此多的哲人有著如此多的理論，而隨著歷史的發(fā)展他們對(duì)于世界、生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也在不斷地進(jìn)步與創(chuàng)新著。而受過(guò)現(xiàn)代教育的我們看著哲學(xué)的發(fā)展歷程，看著古代哲學(xué)家們一些關(guān)于世界的荒謬的解釋?zhuān)蛘呖粗恍┱軐W(xué)家們的全新的認(rèn)識(shí)世界的角度，看著這些突如其來(lái)、迎面涌來(lái)的思想，自己原有的一些觀(guān)念的確是受到了很大的沖擊，自己也對(duì)這個(gè)世界開(kāi)始了一些全新的思考。
在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都就應(yīng)去思考的。而我們逐漸建立自己的人生觀(guān)、生命觀(guān)的過(guò)程，也能夠是看做對(duì)于哲學(xué)的思考。比如在書(shū)的開(kāi)頭作者就提出了兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題:你是誰(shuí)世界從何而來(lái)這類(lèi)問(wèn)題也反映了哲學(xué)家們的任務(wù)，也就是去思考、去探索關(guān)于生命、世界等本質(zhì)的問(wèn)題的答案。從古至今，已經(jīng)有許許多多的哲學(xué)家提出了各自的看法，然而還沒(méi)有出現(xiàn)能夠說(shuō)服全人類(lèi)的一種理論，因此也需要無(wú)數(shù)的后繼者給出自己的答案。而相反于觀(guān)念里的高深莫測(cè)，我們每個(gè)人都能夠去研究哲學(xué)。也許我們并不能人人都成為哲學(xué)家，但是我們都能夠成為哲學(xué)的思考者，去尋找自己的生存的好處。
其實(shí)每一位、每一種在各個(gè)時(shí)代叱詫風(fēng)云的哲學(xué)思想和哲學(xué)家都是由“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”“世上是否有上帝和靈魂”等等看似無(wú)法解答的問(wèn)題展開(kāi)的。如何解答這些問(wèn)題呢，書(shū)中帶給了一些線(xiàn)索:“只需用自己的常識(shí)”“要站在兔毛的頂端”“用兒童的眼光來(lái)探究世界，也就是不要被世事所麻痹，仔細(xì)地觀(guān)察周邊的世界，有勇氣發(fā)表自己的思想。那我們?nèi)绾尾荒芙Y(jié)合自己在書(shū)中所學(xué)與生活中所見(jiàn)所聞來(lái)創(chuàng)造“自己的哲學(xué)呢”
雖然人們對(duì)歷史上各種哲學(xué)流派褒貶不一，但那些哲學(xué)家確實(shí)應(yīng)當(dāng)受人尊敬，他們是如此勇敢而執(zhí)著地探尋著真理與實(shí)踐的奧秘。哲學(xué)的世界亦夢(mèng)亦幻，它像一個(gè)個(gè)不可思議的神話(huà)卻又源于我們身邊一切普通的事物。
然而我們此刻能夠清楚地明白風(fēng)霜雨雪的成因，我們還明白蘋(píng)果為什么會(huì)落到地上，火箭為什么能飛上月球。這一切，都要感謝那些沒(méi)有丟棄好奇心、或再次點(diǎn)燃好奇心的`人。這些人仿佛不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不相信這個(gè)世界，不承認(rèn)這個(gè)世界。他們懷疑，他們思考，他們改造。于是有了孔孟的仁義，老莊的逍遙；于是有了柏拉圖的理想國(guó)，哥白尼的日心說(shuō)；于是有了浪漫主義的反諷，于是有了經(jīng)驗(yàn)主義的體驗(yàn)；于是有了笛卡爾的二元論，于是有了馬克思的資本論。自古以來(lái)多少先人嘗試了無(wú)數(shù)方法想爬到兔毛頂端，又有多少今人依然作著不懈努力。而我們，這些習(xí)慣了安逸，習(xí)慣了一位理解事實(shí)的人們，難道不該為自己的麻木和怠惰感到羞愧嗎難道不該幡然醒悟，奮起直追嗎
知識(shí)能夠積累，技藝能夠傳承，但人生的經(jīng)歷，理性的感悟卻只能從零開(kāi)始慢慢體會(huì)。上地對(duì)待古今的哲學(xué)家是公平的，都給了他們一生的時(shí)間去獨(dú)立思考。這也許就是哲學(xué)發(fā)展了幾千年卻依然連最初的問(wèn)題也沒(méi)有答案的原因吧。所以我們不必懷著對(duì)哲學(xué)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，只要好奇，只要思考，就離真理更近了一步。哲學(xué)家們明白的并不比我們多，但他們好奇的東西比我們多，他們思考的東西比我們多，所以他們看穿了事物的表面而抓住了其內(nèi)在聯(lián)系。這好奇的潛力，這思考的潛力，上帝也曾給了我們啊。
“也許我們也是星塵”結(jié)尾時(shí)的比喻一位沒(méi)有帶著隱隱的神秘感，我們?cè)谶@宇宙間只是曇花一現(xiàn)般的一瞬星光而宇宙仍在不停的運(yùn)轉(zhuǎn)著，輪回著。它會(huì)如何呢這我們我從知曉，世界如此之大，還有無(wú)數(shù)個(gè)秘團(tuán)我不曾揭開(kāi)，還有無(wú)數(shù)個(gè)空間我不曾體驗(yàn)。正因?yàn)槿绱耍覀儾乓煌５靥剿髦７棚w哲思，傾聽(tīng)它們振翅翱翔的聲音……
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得7
今日閑來(lái)無(wú)事，無(wú)聊地翻著電腦的文件，突然看到了《會(huì)計(jì)學(xué)院“我讀我悅”活動(dòng)書(shū)目》的文件，想起是該要寫(xiě)幾篇讀后感了，于是順手打開(kāi)，知道為什么，當(dāng)老師給我們那么多書(shū)本選讀的時(shí)候，我會(huì)選擇讀《蘇菲的世界》這本書(shū)。沒(méi)有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，而是以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟＞拖裨u(píng)論家所說(shuō)的，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū)，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
故事的開(kāi)始從蘇菲收到神秘信件“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，然后通過(guò)一系列奇怪的'事情發(fā)生，艾伯特·諾克斯逐步帶領(lǐng)著蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界，從公元前399年開(kāi)始，蘇格拉底到柏拉圖、亞里士多德、中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想……像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)，引人入勝。讓我這個(gè)對(duì)哲學(xué)并無(wú)多深入了解的人都覺(jué)得挺有意思，并推翻了我之前認(rèn)為的哲學(xué)是枯燥無(wú)味的看法。從這本書(shū)里我認(rèn)識(shí)到生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。
我們?nèi)祟?lèi)之所以與其他動(dòng)物有所區(qū)別恰恰在于我們具有思考的能力，哲學(xué)并非什么深?yuàn)W的學(xué)科，更不是具有極高專(zhuān)業(yè)知識(shí)或哲學(xué)家才可以去思考哲學(xué)問(wèn)題，相反，它是每個(gè)人都可以且必須去思考的。就像書(shū)中的一個(gè)生動(dòng)形象的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè)。
當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再有想孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇，覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題了。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了，不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得8
一次偶然的機(jī)會(huì)，我讀了《蘇菲的世界》這本書(shū)，我以為這是一本難以理解的哲學(xué)書(shū)。讀完后，我意識(shí)到這本書(shū)很有趣。它是挪威作家喬斯坦賈德寫(xiě)的。它被它深深吸引了。
這本書(shū)講述了一個(gè)14歲的女孩蘇菲放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。你是誰(shuí)？這個(gè)世界從何而來(lái)？從那時(shí)起，蘇菲每天都會(huì)收到這樣一封神秘的信。在神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，她走進(jìn)哲學(xué)，開(kāi)始思考生活的真相。這個(gè)世界就像一個(gè)謎。這本書(shū)從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和自然的形成和發(fā)展。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴我們哲學(xué)自古以來(lái)的發(fā)展。在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的理解包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的`戲劇和古登堡的印刷機(jī)……，它涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等方面。至于現(xiàn)代，艾伯特的哲學(xué)函授課包括康德、黑格爾、弗洛伊德甚至馬克思的哲學(xué)思想。這部作品向我展示了全人類(lèi)文明的發(fā)展。我們的生活充滿(mǎn)了人類(lèi)文明的痕跡，我們是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，一個(gè)環(huán)節(jié)，我們生活在這個(gè)偉大的文明中。
笛卡爾說(shuō)：我想我在這里。我讀這本書(shū)也提高了我自己的思維能力。我也在想，這么多年來(lái)，我自己的生活發(fā)生了什么重大變化，我在這看似普通的生活中得到了什么？我對(duì)宗教非常感興趣。我反復(fù)閱讀基督教和圣經(jīng)。我覺(jué)得在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)代，以色列人受到了上帝的青睞。他們?cè)谀ξ鞯念I(lǐng)導(dǎo)下走出非洲，來(lái)到今天的巴勒斯坦。作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，他們經(jīng)歷了許多變化。以色列歷史上有三位偉大的國(guó)王。他們是掃羅、大衛(wèi)和所羅門(mén)。他們?yōu)橐陨忻褡鍫?zhēng)取生存和發(fā)展的權(quán)利，但后來(lái)被外國(guó)入侵，他們的國(guó)家破滅，人民被賣(mài)成奴隸。多年后，他們的后代又回到了家鄉(xiāng)。看完這一段，我簡(jiǎn)直就進(jìn)入了歷史場(chǎng)景，歷史的變化真是難以捉摸。一個(gè)民族的歷史還是這樣，個(gè)人的歷史也很小。
我真的存在過(guò)嗎？我們?nèi)绾巫C明這一點(diǎn)？《蘇菲的世界》真的讓我覺(jué)得是最奇怪的書(shū)。哲學(xué)給了我們智慧。讓我們看看。蘇菲的世界一定會(huì)給你帶來(lái)深刻的思考和震撼！
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得9
我讀過(guò)許多名著，但給我印象最深的還是《蘇菲的世界》這本書(shū)。這本書(shū)主要寫(xiě)了14歲的少女蘇菲不段地收到一些奇怪的信，從而她便迷上了哲學(xué)……
讓你更加深刻的了解這個(gè)世界，這里面還有許多宗教。看了這本書(shū)之后，我對(duì)基督教有點(diǎn)感興趣，不去為名利而煩惱，為死去的人和活著的.人祈禱……這個(gè)世界上有許多東西是可以改變的，但也有許多東西是不可以改變的。世上所有東西都是由幾個(gè)不變的物質(zhì)所組成的；也有許多東西是循環(huán)不變的，草的輪回其實(shí)就是生命的輪回……
人的一生也許會(huì)遇到許多不幸，有些人能夠堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，而有些人卻選擇了逃避，甚至甘愿失敗，也有的人只會(huì)怨天尤人。《蘇菲的世界》這本書(shū)的宗旨就是在不幸中尋找幸福，蘇菲是幸運(yùn)的，因?yàn)樗秊檎胬矶钪皇菫閯e人而活著。一個(gè)人再有頭腦，再有抱負(fù)，如果單單只是為他的“責(zé)任”而活著，那也許太沒(méi)意義了。
我讀了這本書(shū)之后最大的體會(huì)就是：人活著有很多原因，但最重要的是為了真理，生命的真理！
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得10
我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與流動(dòng)的事物之間的關(guān)系。
他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類(lèi)道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。
柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是流動(dòng)的，所以世界才沒(méi)有不會(huì)分解的物質(zhì)。屬于物質(zhì)世界的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成。這種物質(zhì)會(huì)受時(shí)間侵蝕，但做成這些東西的模子或形式卻是永恒不變的。(比如雖然說(shuō)人不可能踏進(jìn)頭一條河流，但你不得不承認(rèn)，河流在某一方面存在著共同點(diǎn)，只要它存在，必然會(huì)冠以河流的稱(chēng)呼，雖然他在許多方面細(xì)細(xì)想來(lái)，是發(fā)生了變化的'。)
對(duì)柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種基本物質(zhì)，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
簡(jiǎn)而言之，我們對(duì)于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀(guān)念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。(比如，即使我們看過(guò)了許多個(gè)不規(guī)則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個(gè)圓形內(nèi)所有的角度加起來(lái)一定是三百六十度，也許這個(gè)圓形在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，不過(guò)我們依然清晰地感覺(jué)出來(lái)。)
柏拉圖認(rèn)為世界可以分為兩個(gè)領(lǐng)域：其中一個(gè)是感官世界。(我們用自己的感官約略認(rèn)識(shí)的世界。)另外一個(gè)是理型的世界。(我們用理性來(lái)確實(shí)的世界，這些理型或形式是恒久不變的。)
所謂理想國(guó)就是一個(gè)虛構(gòu)的理想世界，也就是我們所稱(chēng)的烏托邦!
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得11
《蘇菲的世界》輕松有趣的哲學(xué)書(shū)。它的作者獨(dú)具匠心，用一種貼近生活的方式把哲學(xué)的基礎(chǔ)理論展現(xiàn)給了所有人。
與主人公一同成長(zhǎng)，哲學(xué)范疇的思索；與主人公一起冒險(xiǎn)，哲學(xué)領(lǐng)域的冒險(xiǎn)！
讀完《蘇菲的世界》不僅讓我們感受到父愛(ài)的偉大，領(lǐng)略到哲學(xué)的無(wú)處不在，更讓我們認(rèn)識(shí)到對(duì)待同一事物，當(dāng)你從不同的角度去看，它會(huì)有不同的`風(fēng)景。
愛(ài)上哲學(xué)，愛(ài)上冒險(xiǎn)，愛(ài)上蘇菲的世界！
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得12
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用深入淺出的文字向讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？”的一封信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的'印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、佛洛依德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。
蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。像另一個(gè)愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代里，我在這本書(shū)里找到了它們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
“我思故我在”，可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得13
初次閱讀《蘇菲的世界》,他奇特的封面吸引了我。從魔術(shù)帽中鉆出的兔子,和抽象派式的畫(huà)面。這是一本寫(xiě)哲學(xué)的書(shū)。哲學(xué)，在我們的印象中并沒(méi)有深刻的了解。讀了這本書(shū)以后，我才知道哲學(xué)不僅僅是人為什么生和死，也不僅僅是雞生蛋還是蛋生雞的死循環(huán)。
這本書(shū)通過(guò)蘇菲被他的哲學(xué)老師所吸引，沉入哲學(xué)的海洋，從而向我們娓娓道來(lái)。這里面有我們所知的柏拉圖，蘇格拉底，亞力士多德，還有現(xiàn)代的先驅(qū)者馬克思的思想。也有一些不被我們耳熟能詳?shù)牡轮兛死锾厮梗官e諾莎等。
這本書(shū)讓我陷入久久的沉思。如蘇格拉底：最聰明的是明白自己無(wú)知的人。讓我想起我曾經(jīng)因自大傲慢而做錯(cuò)了不少事情。更有我們究竟是上帝手中的提線(xiàn)木偶，還是我們的體內(nèi)居住著神靈的思想碰撞。
曾經(jīng)的我認(rèn)為哲學(xué)與生活無(wú)關(guān)，不過(guò)是那些大思想家更深層次的胡思亂想罷了。讀完這本書(shū)，我更是知道哲學(xué)其實(shí)與生活息息相關(guān)。看著少校那一個(gè)個(gè)一環(huán)接一環(huán)奇思妙想的圈套。似乎將蘇菲與他的哲學(xué)老師玩弄在鼓掌之間。
我開(kāi)始慢慢的思考，是否我的生活中也有一個(gè)像少校這樣的人將我玩弄。我卻一無(wú)所知。我是否就如在魔術(shù)帽中鉆出的兔子的兔毛上仰視整個(gè)世界，始終被困在一個(gè)局里。一個(gè)人的肉體允許突破不了這個(gè)宇宙的'極限，但是有的人的思想就像霍金一樣，可以追尋到宇宙的深處，探索黑洞的奧妙。將周身置之度外，在渺小的大腦中有著一個(gè)廣闊無(wú)垠的世界。
這本書(shū)告訴我們，我們活在這個(gè)世上不能像個(gè)木偶一樣，一無(wú)所思。我們要敢于用思想去突破這個(gè)世界的極限，去暢想未來(lái)。不積跬步，何以致千里。要突出重圍，不被現(xiàn)有的所限制，只有這樣才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得14
小記：作為一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)，其含量還是大的，本人讀此書(shū)目的是真正去學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，相比較艱澀的《西方哲學(xué)史》以及文言色彩濃厚的《中國(guó)哲學(xué)史》（我均讀過(guò)一部分），此書(shū)雖不如前兩者博大、專(zhuān)業(yè)，但其引導(dǎo)人們思考、鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的、其簡(jiǎn)略的介紹（相對(duì)而言）以及鮮活的例子對(duì)于初學(xué)者都是莫大的快樂(lè)。本書(shū)我已略讀完，但精讀卻未到四分之三，讀書(shū)筆記更是未到四分之一，讀后感我也只能就本書(shū)前四分之一與后面的一部分談?wù)勎业膶?duì)于各類(lèi)哲學(xué)的看法，并且不涉及專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)，故號(hào)為《漫談?wù)軐W(xué)》。其中的內(nèi)容是我借此機(jī)會(huì)對(duì)讀書(shū)筆記的整理，希望與其他哲學(xué)小白分享，如有大佬當(dāng)然請(qǐng)指教。
1 保持童心去探索這個(gè)世界
雖然看過(guò)許多關(guān)于哲學(xué)的定義，但印象深刻的還是本書(shū)的"定義". "兩千多年前，一位古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，哲學(xué)之所以產(chǎn)生的原因是因?yàn)槿祟?lèi)有好奇心",作者在暗示我們"成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心",所以作者言，一個(gè)剛出生的小孩子其實(shí)已經(jīng)具備哲學(xué)家所必要的條件。小孩子會(huì)對(duì)周?chē)囊磺斜硎九d奮，不可置信，然而可惜的是，當(dāng)他長(zhǎng)大以后，他便會(huì)逐漸對(duì)周遭事物習(xí)以為常，不在追根問(wèn)底，不再去思考，那么"遠(yuǎn)在孩童時(shí)期學(xué)會(huì)如何講話(huà)得體，如何從事哲學(xué)性思考之前，他就早已習(xí)慣這個(gè)世界了。"
許多人開(kāi)始對(duì)于這個(gè)世界的種種都有不可置信的感覺(jué)，就像我們看到魔術(shù)師突然從一項(xiàng)原本空空如也得帽子里拿出一只小白兔一般，我們就如同小白兔，再微小一點(diǎn)，可以說(shuō)我們?cè)谶@些小白兔的白毛上，而這個(gè)帽子的外面是"宇宙",我們只不過(guò)是生命奇跡、神秘事物的的一部分。哲學(xué)家一直在往毛的頂端爬，希望能窺探這個(gè)世界的真實(shí)面目，而大部分人習(xí)以為常，已經(jīng)在舒適的兔毛底端安適的生活。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休姆這樣描述，當(dāng)我們對(duì)一些事物習(xí)以為常就會(huì)產(chǎn)生"習(xí)慣性期待",而出乎意料的就被我們稱(chēng)之為"奇跡",但是我們有沒(méi)有想過(guò)"奇跡"其實(shí)也是一種自然現(xiàn)象呢，比如說(shuō)月球上的失重體驗(yàn)。是的，我們習(xí)慣了地心引力，但哲學(xué)家不會(huì)，他們懷著飽滿(mǎn)的熱情去探索未知，牛頓從習(xí)以為常的蘋(píng)果掉落中脫離對(duì)地心引力的"習(xí)慣性期待",他便能發(fā)現(xiàn)自然界規(guī)律，并感嘆知識(shí)的無(wú)窮無(wú)盡，這恰恰是哲學(xué)家與普通人的不同，而這樣的發(fā)現(xiàn)數(shù)不勝數(shù)。（科學(xué)由哲學(xué)發(fā)展而來(lái)）也可能正是如此，我們能看見(jiàn)科學(xué)家們、哲學(xué)家們的孩子般的氣質(zhì)。
2 由尋求自然的解釋引發(fā)的思考——實(shí)物是否改變？感官是否可靠？我們能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界嗎？
科學(xué)的先驅(qū)便是古希臘時(shí)期的"自然派哲學(xué)家",他們主要在尋求這個(gè)世界的答案。帕梅尼德斯認(rèn)為其實(shí)現(xiàn)有的萬(wàn)物一直都存在，沒(méi)有事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而存在的事物也不會(huì)消失于無(wú)形。在他眼中，正因?yàn)闆](méi)看見(jiàn)一種事物變?yōu)榱硪环N事物（人會(huì)變成馬嗎？在我看來(lái)不會(huì)），他便否定了一切大自然的恒常變化，認(rèn)為感官不可靠，而他的使命便是去揭穿感官幻覺(jué)。而赫拉克利特認(rèn)為所有事物都是"流動(dòng)的"（不是運(yùn)動(dòng)，是變化），沒(méi)有事物是靜止不變的，這也是在反駁前者，證明感官是正確的'。而有意思的是，他們都是堅(jiān)信自己的理性，都是堅(jiān)定的理性主義者。哲學(xué)家其實(shí)就是這樣，不斷地去否定，當(dāng)然也在繼承，這也不由得讓我想起高中所學(xué)的唯物主義與唯心主義的不斷爭(zhēng)斗，而無(wú)論是唯物還是唯心，他們的本意都是好的，互相之間也可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，比如黑格爾的辯證法便是唯心主義對(duì)于唯物主義最好的借鑒（馬克思創(chuàng)建了歷史唯物主義與辯證唯物主義，這都是從黑格爾那繼承過(guò)來(lái)的）用之后黑格爾的辯證法來(lái)說(shuō)，這段理性主義者的相殺相愛(ài)是這樣的：若帕為"正",那赫便是"反",而之后的理性主義哲學(xué)家綜合了他們的學(xué)說(shuō)，是為"合".
他們是解決世界觀(guān)的問(wèn)題的先驅(qū)，而后在一群哲學(xué)家（理性主義者）的不斷努力下 ,如萊布尼茨、笛卡爾、牛頓、哥白尼（他們的時(shí)期是新世界觀(guān)形成的時(shí)期）…到現(xiàn)在，世界不是正通過(guò)數(shù)字的證明（科學(xué)證明、數(shù)字運(yùn)算）與感官的發(fā)現(xiàn)（放大鏡、望遠(yuǎn)鏡），這個(gè)世界越來(lái)越明朗。然而事實(shí)真的如此嗎？我們真的能憑理性認(rèn)識(shí)一切嗎（壞笑）。這就要從經(jīng)驗(yàn)主義開(kāi)始，一場(chǎng)讓人云里霧里但卻十分有意思的哲學(xué)介紹便出現(xiàn)在本書(shū)后面。洛克、休姆、柏克萊從心靈出發(fā)去闡述"玄之又玄"的感官問(wèn)題，作者不妄加推翻，或許，世界上如此多超自然現(xiàn)象能從經(jīng)驗(yàn)主義者中的到合理的解釋?zhuān)辉倩蛟S，人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的不一定靠理性，還得靠"感覺(jué)".
我還記得"薛定諤的貓"中，當(dāng)我們觀(guān)察時(shí)，其實(shí)貓已經(jīng)在發(fā)生變化，我們又怎能認(rèn)為我們看到的一定是真相呢？由此，我就不得不感嘆不可知論者著實(shí)有他的正確所在。（不可知論與經(jīng)驗(yàn)主義相對(duì)復(fù)雜，本人沒(méi)有能力將其完全概括）作者這樣提醒我們"哲學(xué)的目的之一就是教人們不要妄下定論。因?yàn)橥露ㄕ摽赡軙?huì)導(dǎo)致許多迷信。"人類(lèi)走出了迷信神，而我們普通人現(xiàn)在對(duì)科學(xué)的百分之百相信何嘗不是對(duì)科學(xué)的迷信呢？
不過(guò)我仍相信，伴隨歷史的發(fā)展規(guī)律（馬克思所言：螺旋式上升、蜿蜒式前進(jìn)），人類(lèi)總可以一步步解決不能解決的事，發(fā)現(xiàn)尚未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
3 未知生，焉知死？神是否存在？天命是否存在？
關(guān)于神這回事（或上帝、上帝意志、造物主之類(lèi)），哲學(xué)家也有過(guò)激烈爭(zhēng)論。書(shū)中在雅典哲學(xué)中提到智者學(xué)派（詭辯學(xué)家）與蘇格拉底，他們開(kāi)始將研究事業(yè)從自然界轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)，其中提到這樣一句話(huà)："當(dāng)有人問(wèn)他（普羅塔格拉斯）世上是否有神時(shí)，他答道：‘這個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜，而生命又太短促了。‘",我想，這不僅是普羅塔格拉斯的感嘆，更是作者借他之口表現(xiàn)的人文關(guān)懷：哲學(xué)雖然探討這類(lèi)問(wèn)題，但活著最重要，實(shí)在的事物最重要。不同的地域，兩千年前的同一時(shí)代，孔子也對(duì)這類(lèi)問(wèn)題發(fā)出喟嘆，積極引導(dǎo)人們聚焦于人事："未能事人，焉能事鬼","未知生，焉知死".在當(dāng)時(shí)古代中國(guó)，人們用活人祭祀，開(kāi)展各種祭祀活動(dòng)，孔子希望人們不要過(guò)分注重死亡之后的事于鬼神之事，而這在當(dāng)今生活中也具有深遠(yuǎn)的意思。
不過(guò)，神是否存在仍不失為一個(gè)有意思的話(huà)題，()在書(shū)中我們或許可以找到關(guān)于神但其實(shí)又是關(guān)于人類(lèi)地位的討論。我對(duì)斯賓諾莎的觀(guān)點(diǎn)又一種親切感，他認(rèn)為神存在于萬(wàn)事萬(wàn)物中，可以在一朵花，當(dāng)然也可以在我們?nèi)酥校恢?上帝與我同在！"的感嘆是否有此類(lèi)味道。他認(rèn)為是上帝在透過(guò)自然萬(wàn)物表現(xiàn)，上帝是每一件事物的"內(nèi)在因"（或許這就是基因的秘密——開(kāi)玩笑，我隨便想的），而我們?nèi)祟?lèi)其實(shí)就永遠(yuǎn)不會(huì)有"自由意志","我們的靈魂將永遠(yuǎn)困在一個(gè)類(lèi)似于機(jī)器的身體里。"（這讓我想起了《驅(qū)魔少年》，靈魂被禁錮在機(jī)器里）。但如果我們接受他的理論，那么我們就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到"每一件事的發(fā)生都有其必然性"、"每一件事都會(huì)有聯(lián)系"、"每一件事情都是一體的",而最后的目標(biāo)就是以一種全然接納的心態(tài)來(lái)理解時(shí)間所有的事物，這樣，我們才能獲得真正的滿(mǎn)足。
這讓我想起了馮友蘭（《中國(guó)哲學(xué)史》的作者）先生的觀(guān)點(diǎn)：人的境界有四種，功利境界，社會(huì)境界，道德境界以及最后的天地境界。這最后一種境界頗有道家的"萬(wàn)物與我唯一"的風(fēng)范，同時(shí)與斯賓諾莎的理論極為相像。人若有天地之心，那將是多么豁達(dá)；人如果認(rèn)識(shí)到自然萬(wàn)物都是與人合而為一的，那么地球還會(huì)是現(xiàn)在這樣嗎？
4 最后，我想談?wù)劦赖屡c良知
孔子曰："己所不欲，勿施于人",而我在康德的哲學(xué)中找到了影子。康德是一個(gè)對(duì)道德十分崇敬的人，他的原則（"無(wú)上命令","普遍性道德法則"）是這樣的："當(dāng)我在做某件事時(shí)，我必須確定自己希望其他人在同樣的情況下也會(huì)做同樣的".開(kāi)始我納悶了半天，這什么意思，仔細(xì)想想，這不類(lèi)似于儒家的"推己及人"嗎？作者補(bǔ)充道《圣經(jīng)》里的一句話(huà)："欲人施于己者，己必施諸人。"
這種文化的淵源仿佛不是一種巧合，蘇格拉底，與孔子同時(shí)代的哲學(xué)家（他們同樣是""述而不作",即不寫(xiě)書(shū)，由弟子編纂語(yǔ)錄），反駁智者學(xué)派道："有道德的人是衡量萬(wàn)物的尺度".歷史總是驚人的相似。
再回到康德的學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為真正的道德行為是基于責(zé)任的（士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？），只有那些我們純粹是基于責(zé)任所做的事才算是道德行為。這其實(shí)也在教導(dǎo)人們不要為利、為名而做好事。康德還說(shuō)："我們的行為是否合乎道德正取決于我們是否出自于善意而為之，而不是取決于后果。"不取決于后果！如果大家知道如此，那么在道德層面，"扶不扶"其實(shí)無(wú)需考慮，出自善心即可（但這畢竟是倫理上看）。
孔子傳播儒學(xué)時(shí)，曾說(shuō)："道之不行，已知之矣！"傳播道，是出自于孔子的社會(huì)責(zé)任感，而"道之不行"已經(jīng)知道了，但我已經(jīng)盡力了。我也還曾讀到董仲舒的一句話(huà)："正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。",做任何事都是為了匡扶正義，而不是為了自己的利益。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，還有誰(shuí)能像他們一樣，對(duì)道德、正義、責(zé)任有著至高無(wú)上的崇敬呢？或許康德太過(guò)于講究道德顯得愚笨（理性主義為浪漫主義所不滿(mǎn)），但誰(shuí)又能否認(rèn)他的高尚呢？
后記：寫(xiě)完真有身心舒暢的感覺(jué)，但愿四年后的自己看完會(huì)笑這不嚴(yán)密的聯(lián)想與表述，也能笑此時(shí)此刻的一腔熱血吧。
《蘇菲的世界》讀書(shū)心得15
看到這書(shū)名的時(shí)候，我以為是一個(gè)精彩的故事，也好奇作者是怎么寫(xiě)一個(gè)人的世界。看了前兩頁(yè)，也確實(shí)勾起我看下去的欲望。但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到它講的是哲學(xué)。
在我以為自己看不下去的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)哲學(xué)可以這樣去學(xué)習(xí)的。我就像書(shū)里面的蘇菲一樣，對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇。
在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會(huì)談到哲學(xué)，也很少有人會(huì)去研究哲學(xué)。馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒(méi)讀著本書(shū)前，我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也許很多人也不會(huì)去想這個(gè)問(wèn)題。可能是某一時(shí)間，我們偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西，旁人對(duì)我們說(shuō)，那是馬兒，我們從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧。每天總會(huì)見(jiàn)到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。
在高中時(shí)，我們要學(xué)習(xí)政治里的哲學(xué)生活，那是四本政治書(shū)中最難學(xué)的一本。我的確也很討厭哲學(xué)，太難理解了。但《蘇菲的世界》以一種不同的方式，從哲學(xué)的角度向我們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展，告訴我們賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。我一直認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開(kāi)世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門(mén)。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的.精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。
書(shū)中的一段話(huà)令我記憶深刻：世界就像魔術(shù)師變出的白兔，人類(lèi)生活在白兔皮毛的最深處，把所有一切都當(dāng)作理所當(dāng)然，而哲學(xué)家們都是充滿(mǎn)好奇心的孩子，他們不斷攀登白兔的毛發(fā)，目的是為了看清魔術(shù)師的真面目，也就是看清世界，看清人生的意義。《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏拿孛苁褂肋h(yuǎn)也揭不完的。
讀完全書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。用一句話(huà)說(shuō)：科學(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
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