樂羊食子哲理故事
故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。下面是小編幫大家整理的樂羊食子哲理故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
樂羊食子哲理故事 篇1
故事：
樂羊是戰(zhàn)國時魏國的一員名將，魏文侯三十八年，文侯命他統(tǒng)率大軍，攻打中山國，樂羊統(tǒng)帥十幾萬大軍，浩浩蕩蕩越過趙國，進攻中山，把中山國都城圍得鐵桶一樣。
中山國眼看抵擋不住，就在城里捉來了樂羊的兒子，五花大綁，吊在城門口上，要樂羊退兵，方才放人。一聲聲凄厲的哭喊傳來，將士們都看著樂羊，只見樂羊面不改色，仍舊揮師猛攻。
中山王又急又恨，將樂羊的兒子剁成肉泥，煮了一鍋肉羹，派人給樂羊送去，想動搖他的決心。誰知樂羊不但不悲傷，反而神色坦然地喝了一杯肉羹。中山人見樂羊攻城之意這般堅決，軍心更加潰亂。
最后，樂羊終于攻克中山，為魏文侯在古長城一帶開辟了廣闊的疆域。
魏文侯雖然重賞了樂羊，但從此就開始懷疑樂羊，認(rèn)為他本性殘忍不可信任。
人生哲理：
任何事物的'發(fā)展都有一定的界限，超過了這個界限，就會使事情走向自己愿望的反面。有時候，你的討好或者大義滅親會被別人視為心狠手辣。
樂羊食子哲理故事 篇2
春秋戰(zhàn)國是中國歷史上第一個割據(jù)時代，卻也是各個領(lǐng)域大發(fā)展的黃金時期。
在這段歲月里，各個諸侯國為了圖強求存展開變法和改革，因此就算是交通不便，人才流動也相當(dāng)頻繁。
然而，異國人想要得到君主的認(rèn)可不是一件容易的事，有時候為了前程做出一些讓世人難以理解的行為。
比如一生從未敗績的吳起，為了得到魯穆公的信任，竟然殺妻求將。名將樂羊也不遑多讓，為了向魏文侯表忠心，竟然吃親生兒子的肉。
戰(zhàn)國初期，魏國能夠獨霸諸侯近百年，有許多原因，但是翟璜的貢獻不可忽視。
他善于識人薦才，當(dāng)相國三十余年里，為魏文侯推薦了大批的棟梁之才，其中包括大名鼎鼎的李悝、吳起、西門豹，而樂羊也在其中。
樂羊是魏國安邑人，出生年已不可考，從他在魏相翟璜府邸當(dāng)門客，隨后又統(tǒng)兵出戰(zhàn)的經(jīng)歷來看，雖然沒有繼承大夫的爵位，但是可以推測有貴族身份。
魏文侯時期，魏國國勢強盛，趙國卻因內(nèi)亂而處于衰弱狀態(tài)，常常遭到周邊國家的騷擾，特別是北方的'中山國。
趙烈侯常常被壓得喘不過氣，為了解除危機，便向魏國求援幫助滅掉中山國，并許諾用智地作為報酬。面對趙國的請求，魏文侯沒有多想就同意出兵，原因有二。
一是戰(zhàn)國初期，魏、趙、韓三國結(jié)成戰(zhàn)略同盟，魏國有出兵的義務(wù);二是智地在魏國本土的北部，是趙國控遏魏國的戰(zhàn)略要地。
一旦決定幫助趙國，魏文侯便向相國翟璜征求統(tǒng)軍的人選，熟悉軍事的樂羊便成為了魏軍主將。
有一點值得強調(diào)，樂羊之子樂舒是中山國的將領(lǐng)，曾經(jīng)殺死翟璜之子翟靖，翟璜的為人可見一斑。
公元前408年，樂羊接受命令，率領(lǐng)數(shù)萬魏軍猛攻中山國，可是卻遭到頑強的抵抗，戰(zhàn)事一度極為被動。
原來中山國來源于北方的戎狄，軍隊?wèi)?zhàn)斗力相當(dāng)強悍，春秋時期是晉國的心腹大患，絕非旦夕之間就能戰(zhàn)勝。
《戰(zhàn)國策》記載，樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山懸其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。
因為雙方國力相差巨大，樂羊于是施行緩兵之計，經(jīng)過三年鏖戰(zhàn)，魏國逐漸吞噬中山國，戰(zhàn)局發(fā)生了明顯變化。
可是魏國朝堂不滿意，以強打弱還需要三年之久嗎?許多群臣誣告樂羊通敵，因為他的兒子樂舒在中山國為將。
恰好這個時候，中山武公為了迫使樂羊退兵，將其子樂舒殺死，并煮成羹送給樂羊吃。
面對這種局面，樂羊遲疑不決，可是為了向魏文侯表忠心，最后還是吃下了兒子的肉。
《戰(zhàn)國策》記載，中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。
樂羊的舉動令中山武公完全沒有抵御之心，連兒子的肉都敢吃，還有什么困難不能攻克。
一時間中山國將士戰(zhàn)斗力銳減，而魏國軍隊的斗志卻被激發(fā)，經(jīng)過幾番肉搏后，樂羊終于率軍攻陷了中山國國都。
《戰(zhàn)國策》記載，中山見其誠也，不忍與其戰(zhàn)，果下之。
樂羊擁有滅國之功，理應(yīng)受到重賞，可是凱旋回國后只得到了“靈壽君”的稱號，以后再也沒有領(lǐng)軍上過戰(zhàn)場，猶如三國時期投靠劉備的馬超。
樂羊為了表示忠誠，痛心吃掉兒子的肉，滿以為可以感動魏文侯，結(jié)果卻弄巧成拙，這是為什么呢?
起初，魏文侯認(rèn)為樂羊為了國家吃了兒子的肉，這是極大的忠誠行為，原本準(zhǔn)備對他進行重賞。
可是卻遭到大臣睹師贊的勸阻，他認(rèn)為樂羊為人冷血殘忍，既然他連親兒子的肉都敢吃，以后還有誰的肉不敢吃?如果重用這種人，以后對大王會是一種潛在的威脅。
盡管魏文侯知道樂羊有才，但對他的道德觀頗有言辭，因此認(rèn)可了睹師贊的建議，對樂羊生出了鄙棄厭惡之心。
《戰(zhàn)國策》記載，文侯謂睹師贊曰：“樂羊以我之故，食其子之肉。”贊對曰：“其子之肉尚食之，其誰不食!”樂羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心。
讓人奇怪的是，后世中吳起殺妻被萬眾唾棄，樂羊食子卻被看成愛國楷模，主要歸功于古代的道德觀。
在男系社會中，雖然妻子的地位比丈夫低，卻是不是丈夫的物品。可是兒子卻不同，比如郭巨為了讓母親吃飽飯，不惜犧牲自己的兒子。
這種殘酷的行為不僅沒被大眾唾棄，反而受到道德表彰，被選入《二十四孝》中。
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