自然的品格高三作文
中學(xué)時代學(xué)過劉禹錫一篇《陋室銘》，很欣賞作者那遺世獨(dú)立的品格。劉禹錫能夠從唐朝科考謀仕途的大潮中解脫出來，保守自己心靈深處的那一份寂寞，實在讓人敬佩。但是，在看了一篇名為《水仙》的散文以后，我卻有了別樣的感受，水仙花、蓮花等因為有脫塵之氣，每每受人歌頌，這是應(yīng)當(dāng)?shù)摹５覀儏s不能因為有對一種花的偏愛，就給其它的花卉扣上庸俗的帽子，劉禹錫那種愛蓮而他花的態(tài)度，我卻有些不甚贊成了。自然的花朵，都是有靈性的精彩生命，它們?yōu)槲覀兎瞰I(xiàn)了芬芳和絢麗，我們自然也應(yīng)該報以無限的情懷去感激它們，又何必要厚此薄彼呢？
我曾經(jīng)寫過一篇品詩的文章《花開花落有情天》，對古詩人愛花從而感花的文藝態(tài)度甚為推崇。的確，只要我們用心去感受自然的花卉，用熱情去體味遍野的原始情感，我們就會感到那自然界中的任何花卉，其實都是為了奉獻(xiàn)生命中最美麗的一面而盡情綻放的。水仙花雖然嬌嫩卻很堅強(qiáng)，它喜愛受晶瑩的雨露澆灌，樂意與清澈的溪水為伴，她又是高潔的仙子，又超凡脫俗的生命尊嚴(yán)。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，與渾濁人世的有德君子相似，從它的身上我們能夠感受到生命的清廉純正。牡丹花雍容華貴，但它絕對不是世俗人追求的名利的化身，它以自己盡情展現(xiàn)的風(fēng)姿，超越了俗世的所謂富貴的境界，大有一騎絕塵的花仙骨骼。菊花本是生長于山野荒郊，自從陶淵明將它培植東籬之下以后，后世的沽名釣譽(yù)之徒也就爭相栽種，但是誰又能將它甘于寂寞，遠(yuǎn)離紅塵的品格研習(xí)透徹呢？梅花傲寒而立，迎風(fēng)雪而微笑，點綴白茫茫一片大地，那些見風(fēng)駛舵、趨炎附勢的小人，怎么會不見之而自慚形穢呢？每一種花似乎都有自己獨(dú)特的高尚品格，你從它們身上看不到一絲污垢，看不到一絲庸俗，它們根本不會像我們這些高等生命那樣，總免不了那所謂辨證的兩面性。
或者有人說，你這樣的說法好像與事實不符。那帶刺的玫瑰、那肆意的楊花、那傷感的海棠，不就總是給人帶來傷害或者傷感嗎？你如果這樣來看待這些美麗的花朵，你就是在制造自然的冤案。正所謂“酒不醉人人自醉”，花不傷人人自傷，一個心境灰暗的人，眼里總是不可能有燦爛的陽光的。那綽約的玫瑰生長出滿身的刺，是為了維護(hù)自身的美麗；那婆娑的楊花迎風(fēng)揮灑，是為了傳遞自己的芬芳；那嫣紅的海棠經(jīng)受風(fēng)雨洗禮，是為了展現(xiàn)自身的純潔。沒有人能夠制約生命的張揚(yáng)，每一種生命都應(yīng)該有自己奔放的豪情。大自然的花朵，有著比人類更高貴的尊嚴(yán)，我們又怎么忍心將自身污濁的品行加載到這些善良的生命體上呢？
我以為我們還是應(yīng)該回頭來看看我們自己。我們以發(fā)展文明的名義，將一個本來凈潔的世界變成了爾虞我詐的陰險世界；我們又以自己的所謂聰明才智，在取得科學(xué)的迅猛發(fā)展的同時，進(jìn)行著瘋狂的征服自然的戰(zhàn)爭；更可恨的是，我們還以文學(xué)藝術(shù)的名義，將那些本來旖旎高尚的自然生命進(jìn)行肆意的污蔑。在自然的面前，我們又有哪一點是美麗的，我們的靈魂深處又有多少值得自然生命尊重的東西呢？當(dāng)自然的生命，比如我們說到的那些生長于貧瘠的荒野的花朵，要用苛刻的眼光來看待我們時，我們在它們的心胸里，又有著多少斤兩呢？當(dāng)它們跟我們對待它們一樣，用高高在上的口氣來質(zhì)問我們時，我們是不是能夠像它們一樣，心胸坦蕩地來回答它們提出的問題呢？
但是，在我們這些所謂高級的生命面前，那些自然的小生命都無一例外地顯得太過柔弱而嬌嫩了。無論它們的品格有多么高尚，我們卻可以用無恥和卑劣去征服它們。它們開放了，我們可以隨手掐上一束，來裝飾自己的花瓶。它們鋪滿山野了，我們可以用自我的意志將它們挖出來，美化自己的家園。它們凋零了，我們又可以武斷地將導(dǎo)致悲觀情緒的責(zé)任推在它們身上。在卑鄙的人類面前，這些惹眼的花朵實在太可憐了，以至于它們只能以默默承受的心態(tài)來應(yīng)對人們的玷辱。
像《水仙》這樣的散文，是有自然良心的人對自然最真誠的愛慕文字。只有具有最高境界的靈魂，才會以欣賞的態(tài)度去狀寫花朵，歌頌自然。讀了這篇文章，我產(chǎn)生了一個想法，就是希望那些無知的人們能好好閱讀這樣的散文，除去自己心靈中的污垢，還花朵以純潔，還自然以應(yīng)有的尊嚴(yán)。
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