歷史典故的匯總
華元棄甲
典出《左傳·宣公二年》。
華元是春秋時宋國的一員將領。魯宜公二年(公元前607年)，鄭國出兵攻打宋國，宋文公派華元和樂呂兩員將領率軍前往抵御。
華元在出戰前，為了激勵士氣，殺羊置酒，犒賞各營的將士。但由于一時疏忽，忘記了將羊肉和酒分給為自己駕馬車的車夫羊諶，羊諶心中十分不滿，發誓要進行報復。
第二天，華元指揮軍隊上陣作戰，羊諶為了昨天沒有分到羊肉和酒的事進行報復，趁華元還沒有布置好陣勢，怒氣沖沖地對華元說：
“昨天吃羊、酒，是你做主；今天打仗，是你做主；但這輛戰車是我做主！”
于是，羊諶趕著載著華元的這輛指揮車，突然脫離了大隊人馬，飛一般地駛向鄭軍陣地。鄭國軍隊已經布好陣勢，見華單車沖來，立即將他包圍起來，沒費多少力氣，便把華元活捉，并讓華元自己解下盔甲，將他打入囚車。
這一仗，宋軍失了指揮宮，被鄭軍打得大敗，樂呂不幸戰死，損失戰車四百六十輛，不少宋國士兵成了鄭國的俘虜。
后來，“華元棄甲”這一典故，用來形容作戰失敗，棄甲潰逃或被俘。
文翁化俗
典出《漢書·文翁傳》。
四漢時，廬江舒縣有個讀書人名叫文翁。他勤奮好學，精通《春秋》，《論語》等經典，年輕時便因為賢良方正而被選拔為縣令。
漢景帝時，文翁升遷為蜀郡太守。蜀郡即現在四川成都一帶，地處偏僻，交通不便，文化落后，讀書人很少，但百姓都非常勤勞，民風也很淳樸。
文翁到任以后，對老百姓十分仁愛，但他知道一個地方要發達起來，沒有文化是不行的。因此，他決心改變蜀郡百姓不愛讀書、不尊重讀書人的習慣，使蜀郡成為一個文明之地。
于是，他首先從郡縣的小吏中挑選了張叔等十多個聰明而又喜愛讀書的年輕人，親自對他們訓導一番，說：“你們都是我百里挑一的有為青年，我準備把你們送到京城的太學里去學習，費用由郡里負責。希望你們在那里刻苦學習，學成歸來，對家鄉的風俗教化起一些好的作用。”
張叔等人都表示，決不辜負文翁對他們的期望。
于是，文翁便把他們送入京師，在太學跟隨博士學習經籍和法令。當時，蜀郡很不富有，為了節省開支，赴京學習人員的文具用品和做衣服的布匹都由文翁派人在本地買后送至京城，因為蜀郡生產的這些東西比京城便宜得多。這樣，就可節省不少開支。
過了幾年，張叔等人學成歸來，文翁便在郡里給他們安排了重要的工作，并根據他們的學識和實際工作能力，不斷地提拔他們。他們中有的人還因文翁的推薦，出任一地的太守、剌史，成了獨當一面的地方官。
其次，文翁還在成都修建官學，招收了大批的官學學生。他為了使蜀地的風俗有所改變，規定凡人官學之人，可以免除徭役；凡成績優秀的，便選拔為郡吏；其中最優異的，送到京城太學學習。另外，他每次到下屬的縣里去視察，都選一些學業優良的學生和自己同行，以引起其他人的羨慕。這樣一來，官學成了熱門，不少富人子弟為入官學，還不惜用金錢買名額呢。
從這以后，蜀郡風氣大變，要讀書的人越來越多，蜀郡的百姓逐步改變了各種粗俗的陋習，變得文雅起來。到漢武帝時，朝延看到蜀郡的做法很好，便向全國推廣，于是各地都成立了官學。
文翁死后，蜀郡的人民為了紀念他的功績，建了一座文公祠，歲歲奠祭。
后來，“文翁化俗”這一典故，用來稱頌地方官重視和推廣教化，治理有方。
麻姑獻壽
麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂沖應真人，漢族民間信仰的女神，屬于道教人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山（今山東萊州市），中國東漢時應仙人王方平之召降于蔡經家，年十八九，貌美，自謂“已見東海三次變為桑田”。故古時以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去漢族民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。
有關麻姑的傳說有二：①《古小說鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽蔡經家，手爪長四寸。經意曰：‘此女子實好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽見經頓地，兩目流血”。《述異記》卷上云：“濟陽山麻姑登仙處，俗說山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當為異聞。
②清褚人獲《堅瓠秘集》卷三引，一統志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，筑城嚴酷，督責工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當為另一麻姑。民間傳說中的麻姑故事是源于第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地。正巧王母路經此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母了解了事情的始末之后對麻姑愛民之心大加贊賞，收下麻姑作為弟子并帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂沖應真人。《麻姑獻壽》圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用。
耿恭禱泉
典出《東漢觀記·耿恭》。
耿恭是東漢開國功臣耿弇的孫子。他父親早死，由伯父耿國撫養長大。他從小勤奮好學，有志報國，為人慷慨，文武雙全，有將帥之才。
永平十七年冬，耿恭被朝廷任命為校尉，駐守西域金蒲城。他英勇善戰，和關寵、耿秉等將領一起征服了車師、烏孫等國。北匈奴單于發兵兩萬攻擊金蒲城，耿恭據守金蒲。耿恭先以藥箭震懾，使敵軍無斗志，然后開城反擊，將其擊潰。
耿恭知道北匈奴單于不甘兵敗，必將重整兵馬，復攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易堅守，而離金蒲不遠的疏勒城旁有條河道，水源沒有問題，便率軍進駐疏勒城。
兩個月后，北匈奴單于果然又率軍前來。耿恭趁匈奴兵立足未穩，開城突襲，把匈奴騎兵殺得四散奔逃。
耿恭收兵回城后，北匈奴單于見城旁有河通往城內，知道城內用水皆賴此河道，下令將河道阻塞，不讓河水流進城中，想用斷水之法把漢軍將士活活渴死。
河道阻塞后，疏勒城中果然斷水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，卻不見出水。當時正值夏季，將士們口渴難熬，只得把馬糞中的水榨取出來解渴。
耿恭見情況非常嚴重，便鼓勵士兵們說：“我聽說漢武帝時有個將軍，在行軍途中沒有水喝，便以飛劍刺山，山上頓時涌出一道飛泉。我們大漢向有神靈保佑，井中怎么會打不出水呢？”
于是，他十分恭敬地跪在井邊，為將士們禱告一番，希求神靈保佑，然后親自和士兵們一起挖井。將士們十分感動，都盡全力挖井。挖到二十多丈，井水終于噴涌而出，將士們興高采烈，高呼萬歲！
這時，北匈奴單于以為疏勒域中斷水數天，必定干渴得兵無斗志，正準備攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢貿然攻城，便讓士兵拿水拌了泥，在城墻高處涂抹一層，給匈奴兵以心理威懾。
果然，北匈奴單于及手下的士兵見了，大驚說：“城中水源堵塞了，漢軍的水是從什么地方來的呢？他們一定有神靈保佑，我們是無法戰勝他們的。”
于是，北匈奴單于立即下令退兵，撤圍而去。
后來，“耿恭禱泉”這一典故，用來形容上級關心下級疾苦，和下級同甘共苦；也形容將士不怕艱辛，堅守疆土。
齊王舍牛
典出《孟子·梁惠王上》。
孟子曾經游歷齊、宋、滕、魏等國，一度曾經擔任齊宣王的客卿。有一次，齊宣王要孟子跟自己談談齊桓公、晉文公稱霸的歷史。孟子一向主張“民貴君輕”，主張“王道”，反對“霸道”，便推說自己不太清楚。如果要談，他可以談談王道的事。齊宣王聽了，便問：
“那么你說說看，一個國君要具備怎樣的品德，才能稱王天下呢？”
孟子說：“我認為，一個國君，只要他能安撫人民，保護人民，那么他就可以稱王天下。”
“那么，像我是不是可以做到這一點呢？”齊宣王問。
“可以。”孟子點點頭說。
齊宣王聽了，又問道：“你怎么知道我可以呢？”
“我是從大王的近臣和我說起過的一件事上推測的，我感到大王很有仁愛之心。”孟子說。
“什么事？”齊宣王又問。
孟子講了以前的一件事:
有一天，齊宣王坐在朝堂上，有一個差役牽著一頭牛從堂下經過。大王見了，問：“喂!你把牛牽到哪兒去？”
差役回答道：“牽去殺了，用它的血涂在祭祀用的鐘上，用它的肉作為祭禮。”
大王看到那頭牛似乎在發抖，很憐憫它，說：
“放了它吧!我不忍心看到它那恐懼顫抖的可憐樣子，就好像一個沒有罪過的人，被無辜地押上刑場一樣。”
差役聽了，問：“好吧!我放了它!那么是不是不要再用牲畜的血涂在祭祀的鐘上了呢?祭禮要不要舉行了呢？”
大王說：“祭禮怎么能廢除呢?用只羊來換下這頭牛吧！”
孟子說完了這件事，最后說：“大王，你連殺一頭牛都不忍心，那么對老百姓一定是很仁愛的了。有了這種仁心，你一定可以稱王天下的！”
齊王雖然認為孟子講得很有道理，但他并沒有采納孟子實行“王道”的政治主張。過了不久，孟子也便離開了齊國，到別國去游說了。
后來，“齊王舍牛”這一典故，用來表示帝王對臣民的惻隱之情。
呂安題鳳
典出《世說新語.簡傲》。
三國時，魏國有位隱士名叫呂安，他和當時名列“竹林七賢”之一的嵇康是好朋友，兩人的友誼十分深厚，每逢相思之時，即使是遠隔千里，也會不管路途遙遠，前去拜訪。
當時，司馬氏掌握著魏國的軍政大權，與司馬氏有著親戚關系的山濤(也是“竹林七賢”之一)，字巨源，因不滿司馬昭和曹爽爭權，隱入山林。山濤與嵇康也十分相好。但司馬昭死后，司馬師執政時，山濤應司馬師之召，出任了吏部尚書。他希望嵇康也能出來和他一起做官，便找到呂安，要呂安去把嵇康找到京城來。呂安不齒山濤這樣的名士出仕做官，拂袖而去。
呂安來到嵇康家中，想把山濤召他出仕的事告訴他，不料嵇康正巧出游未歸，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。這嵇喜是個很庸俗的人，一心想攀龍附鳳，能夠踏上仕途。他聽說呂安從京都山濤那兒來，開門迎客，喜形于色地說：
“你從京城來，一定是山濤請我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宮，我以后也可以為朝廷出力了！”
呂安沒想到嵇康的弟弟竟是這樣一個人，心中十分反感，連門也不愿進，說：
“你哥哥不在家，我就不進府了。請借我筆墨，讓我題個字，你哥哥回來就知道怎么回事了。”
嵇喜聽了，連忙命人取來筆墨。呂安接過，在大門上題了一個大大的“鳳”（簡寫為鳳)字，便與嵇喜告別，揚長而去。
嵇喜看著“鳳”字，以為呂安夸贊自己是只鳳凰，滿心歡喜。過了一些日子，嵇康出游回來，看到大門上的“鳳”字，問嵇喜是怎么回事。嵇喜說了當時的情形，嵇康聽了，對嵇喜說：
“你理解錯了!‘鳳’字拆開來是‘凡鳥'兩個字，呂安說你是只凡鳥，卻又含蓄不露，真難為他了！”
嵇喜聽了，這才知道自己受了諷刺還作補藥吃，不由羞慚滿面。嵇康說：
“山濤做了官，已經不是我的朋友了!我要和他絕交！”
于是，嵇康揮筆寫下了《與山巨源絕交書》，嵇喜見了，不由更如羞慚。
后來，“呂安題鳳”這一典故，用來表示對庸才的諷刺;用“凡鳥”來比喻庸才。
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