李白與諸葛亮之出山作文
是男人，都希望聞達(dá)天下。古往今來，最隱忍的文人與智者莫不如此？
臥龍之稱的諸葛亮先生恰逢亂世，天下戰(zhàn)火連連、民不聊生。以求賢若渴，而又擅長柔情表演的劉備，在逆境中聽取徐庶的建議，遂放下一方霸主與老板的架子，“三顧茅廬”親自去會面這位傳說中的青年才俊。
應(yīng)聘者與老板從初相識的平等，到相互欣賞、最后推心置腹一番“隆中對”三分天下的三國持久戰(zhàn)理論，奠定了諸葛亮在劉備軍團中舉足輕重、不可替代的地位。
相對于諸葛亮，李白沒有那么幸運！
雖然，盛唐世界無人不識李太白的大名。但是，一個皇權(quán)高高在上的天朝，文人、騷客等，不過是天子任意擺布的棋子，與粉飾太平的工具。
“學(xué)得文武藝，報效帝王家”，即使，詩仙李白也不能免俗。42歲的李白被皇帝一道圣旨“招安”進(jìn)翰林的文藝隊伍，竟然激動不已。“我輩豈是蓬高人”的得意，放蕩形骸的李白，其實骨子里面，依然有一種難以擺脫的低俗與之糾纏。
賀知章的舉薦，大唐盛世需要的只是一個能夠?qū)懺姸哄右粯返脑姼鑺嗜耍枰木褪悄軌蛞圆湃A橫溢歌頌和諧盛世，與粉飾天下太平的詩歌名人隊伍而已。
基于這一條，先天注定：李白與諸葛亮不同，是沒有資格與老板叫板的。
在科舉制度盛行的唐朝，李白沒有走這條道進(jìn)入皇城，其實，僅僅憑文采得天子寵幸，對于李白，這已經(jīng)夠得上是“皇恩浩蕩”的巨大恩典。而這個不算年輕的大好青年，偏偏希望涉足政壇，這就明顯違背皇帝老板用人的初衷。
沒有認(rèn)識到這一點，是李白的愚鈍；或者，是謫仙李白的覺醒，后來人無從考證。在擺正自己位置這一點上，諸葛亮輔佐劉備算是得心應(yīng)手的典范。
古往今來——被人欣賞是一回事情，被人重用則又是另外一回事情！
欣賞，是感性的；重用，是理性的。合作雙方，沒有站在對方的位置上換位思考，沒有求同存異、理解、還有包容等綜合素質(zhì)，最后不免弱勢一方要走人。
諸葛亮的幸運，在于他走實用主義路線。李白的不幸，在于他也想走實際主義。身份與社會角色的不同，注定，他們成功的方向也不禁相同。
李白，宅男當(dāng)久了，就想游山玩水，喝酒快活；諸葛亮憋伏鄉(xiāng)下，娶丑女、寄老丈人籬下，遇事、懂得收斂。如果以仕途與報復(fù)而言，諸葛亮是成功的。如果以自由與瀟灑而言，走出籠子的李白，徹底放棄現(xiàn)實利益的李白，才算得上是一種真正的解脫！
李白的成名在詩歌，成功也在詩歌。而諸葛先生，如果不出山，“臥龍”一輩子也就是耕田種地的一介鄉(xiāng)野村夫。龍，可能就變成蟲？
人的才華不一樣，能力也就有高低優(yōu)劣之分。人的機會也不一樣，有幸運的，還有比較不幸的。直面現(xiàn)實，一個平凡的人入世，多做比少做好。即便混不出什么名堂，也正好論證“生命在于運動”這句格言，它是否正確？
俗，并不可怕；可怕的是，自己特俗，自己還不知道。那一天，看到奧巴演講，仿佛看到李白出山一樣，光芒四射。不過，這個家伙結(jié)合了諸葛的智慧與李白的浪漫，所以——他最后成功。最后，在白宮一畝三分地捧得最大力神杯，然后，重重地將獎杯壓向世界的地平線……
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