歷史典故:河中石獸
在平平淡淡的日常中，大家都知道一些經典的典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產生的聯想，還苦于找不到好的典故？以下是小編收集整理的歷史典故:河中石獸，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歷史典故:河中石獸
“河中石獸”，比喻研究問題必須把理論與實際緊密結合，從事物本身的特點出發。
在滄州的南面，有座寺廟緊靠著河邊，山門崩塌在河里，兩只石獸也一道沉下去了過了十多年，和尚便籌集了一些錢，要重新修理山門，于是便派人到河里去打撈那兩只石獸，可是竟然找不到影子。人們都以為石獸順著河水流到下游去了，于是他們駕駛好幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，最終也不見蹤跡。
有個教書的在廟里設館講學，聽到人們尋找石獸的情況，就笑著說：“你們不會推事物的道理。這石獸又不是木片兒，怎么可能被暴漲的洪水帶走？石頭的質地堅硬沉重，沙性松浮，石獸湮沒在沙地上，自然越沉越深啦。你們沿著河往下尋找，不是很可笑嗎？”大家都相信這種說法是正確的。
這時有位老河兵聽了，又笑著說：“大凡掉到河里的石頭，都應當到上游去尋找。由于石頭的質地堅硬沉重，而沙性松浮，河水沖不動石頭；它的反沖力必然會在石頭下面通迎水的地方，把沙土沖成陷坑，越沖越深，沖到石頭半截空著時，石頭必定翻過來落在陷坑里。像這樣河水再次把沙沖成陷坑，石頭又再次轉過來，轉翻不停，這樣一來石頭就反而逆流而上了。到河的下游尋找石頭，固然可笑；到地下去找，不是更可笑嗎？”于是人們按照老河兵的話去尋找，最后果然在幾里外的上游找到了這兩只石獸。
世界上那些紛紜的事物，人們只了解一個方面，而不知道另一方面的情況，難道可以按照人的理解去主觀臆斷嗎？
河中石獸原文
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
詞句注釋
1.此文選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》。石獸：古代帝王官僚墓前的獸形石雕，此處指寺廟門前石雕。
2.滄州：地名，今河北省滄縣。南：南部。
3.臨：靠近，也有“面對”之意。
4.河干（gān）：河岸。干：岸。
5.圮（pǐ）：倒塌。
6.沉焉（yān）：沉沒在這條河里。焉：兼詞，于此，在那里。
7.閱：經過，經歷。
8.十余歲：十多年。歲：年。
9.求：尋找。
10.竟：終了，最后。
11.棹（zhào）：名詞作動詞，劃（船）。
12.曳（yè）：拖。
13.鐵鈀（pá）：農具，用于除草、平土。 鈀：通“耙”。
14.講學家：講學先生，以向生徒傳授“儒學”為生的人。
15.設帳：設館教書。
16.爾輩不能究物理：你們這些人不能探求事物的道理。爾輩：你們這些人。究：研究、探求。物理：事物的道理、規律。
17.是非木杮（fèi）：這不是木片。是：這。杮：削下來的木片。
18.豈能：怎么能。
19.為：被。
20.暴漲：洪水。暴：突然（急、大）。
21.湮（yān）：埋沒。
22.顛：顛倒，錯亂，一作“癲”，荒唐。
23.眾服為確論：大家很信服，認為是正確的言論 。為：認為是。
24.河兵：巡河、護河的士兵。
25.蓋：因為。
26.嚙（niè）：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。
27.坎（kǎn）穴：坑洞。
28.倒擲（zhì）：傾倒。
29.如是：像這樣。
30.不已：不停止。已：停止。
31.遂：于是。
32.溯（sù）流：逆流。
33.固：固然。
34.如：依照，按照。
35.然：既然這樣。
36.則：那么。
37.但：只，僅僅。
38.據理臆（yì）斷：根據某個道理就主觀判斷。臆斷：主觀地判斷。
39.歟（yú）：表反問的句末語氣詞，譯為“呢”。
創作背景
紀昀晚年，也即清乾隆五十四年（1789）到清嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關于考據的文字，整理并寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。
文學賞析
這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了講學家的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對于人們的思維和認識具有較大的啟發和指導意義。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟里的講學家和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到；可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷（憑主觀猜測而下判斷）歟！”像講學家和道學家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明了認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查探究事物的特性。文章寓理于事，給了人們非常深刻的啟示。
此文的故事，情節雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規律，但更有其特殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環境、條件是密不可分的，因此它更是發展變化的。現實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。
作者簡介
紀昀（1724－1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學家，乾隆年間（1736—1796）官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓詁。任官50余年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。他的詩文，經后人搜集編為《紀文達公遺集》。嘉慶十年（1805）二月，紀昀病逝，因其“敏而好學可為文，授之以政無不達”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號文達，鄉里世稱文達公。
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