讀如是解讀作品有感范本 ，怎樣分析詩歌？
在現實生活或工作學習中，大家肯定對各類詩歌都很熟悉吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點。你知道什么樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？以下是小編精心整理的讀如是解讀作品有感范本 ，怎樣分析詩歌？，希望能夠幫助到大家。
詩歌需不需要分析？答案是肯定的。雖然詩歌的抒情性決定了教學方式應以誦讀為主，但誦讀時準確把握詩人的情感，并非一件易事。當然，我們需要的分析，不是逐字逐句的碎碎念式的提問和解析；不是貼標簽，人云亦云；也不是以意象的固定內涵作為工具來機械地解讀詩詞。
何謂分析？孫紹振先生在《孫紹振如是解讀作品》中方法論部分指出，"所謂分析就是要把原本統一的對象加以剖析，不應該從統一性出發，而是應該從差異性，或者矛盾性出發。"尚且不論詩歌內在的差異性或矛盾性，詩歌外在顯示出來的差異性和矛盾性也是很值得我們關注的。
陳子昂的《登幽州臺歌》，詩歌外部的語言差異其實是一目了然的。
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
前一句為五言，后一句為六言。雖說古體詩常常不拘字數、韻腳的限制，但在短短四句詩中混以五言、六言，實屬罕見。且這四句詩，若是要做到句式整齊，也實在太容易不過了，只需把后兩句常人不太以之入詩的虛詞去掉即可。
前不見古人，后不見來者。
念天地悠悠，獨愴然涕下。
句式雖然整齊了，但是和之前相比，表達效果相差甚遠。學生朗讀了原詩和變形之后的詩，發現后兩句有"之"和"而"時節奏明顯要慢，語氣也沒有前一句那么強烈。前兩句"前不見古人，后不見來者",一"前"一"后",對比明顯，否定副詞"不見"感情強烈，前兩句讀起來緊張而急促，詩人登上古時燕昭王為招募賢士而修建的幽州臺，聯想到當時自己得不到重用的處境，對比燕昭王和武則天在用人上的差異，憤怒、不滿之情溢于言表。"念天地之悠悠，獨愴然而涕下","之""而"兩個虛詞不僅延長了音節，同時也拉長了詩人的思緒，延展了時間和空間，詩人身處的這個時空越是無限綿延，自己就越渺小有限。詩人對人生、宇宙、自我的思考，讓這首詩有著千年的穿透力。
這樣的差異是由表及里的，通過"之"和"而",我們找到了分析詩歌的切入點，還原了詩人的情感邏輯，這是孫邵振先生提出的"還原法",此外，孫先生還提出"比較法",我們可以通過詩歌之間的橫向比較，尋找詩歌分析的切入點。
統編版教材八年級上冊李賀《雁門太守行》中寫到"報軍黃金臺上意，提攜玉龍為君死".這里的"黃金臺"就是《登幽州臺歌》中的"幽州臺",為戰國時期燕昭王招納賢士而筑，故址位于進北京西南，故名"幽州臺",又因燕昭王在此地不惜以重金招攬天下士，又名"黃金臺".兩位詩人在詩中都運用了"燕昭王納賢士"這一典故，而選入詩的地名卻不同。若是從這兩個地名入手，細細琢磨，也能對這兩首詩歌的大意有所把握。
"幽州臺"之"幽",與"天地之悠悠"之"幽"讀音相同，陳子昂詩中"幽州臺"這一核心意象，雖只在詩中標題上出現，但題中"幽"和"悠"的遙遙相應，更增加了詩歌綿長悠遠的意境。"幽"有"昏暗""幽靜"之義，"昏暗"不正是詩人心境的真實寫照嗎？"悠"本意是"思念",有"長久""久遠"之義，由內心的不明、憤恨到對宇宙無窮而人生有限、天地之大而自我渺小的感慨，"幽靜"之"幽",不更與"獨愴然而涕下"之"獨"一意相承嗎？
"報軍黃金臺上意，提攜玉龍為君死"一句中為何用"黃金臺"而非"幽州臺"?詩人這樣的選擇是經過一番推敲的。在詩中，"黃金臺"與前幾聯描寫戰場的"黑云""金鱗""秋色""燕脂""夜紫""紅旗""霜重""玉龍"等濃重艷麗的色彩詞語，一同將邊塞風光和慘烈的戰斗場面描摹得交相輝映，戰士們的所向披靡、勇氣和謀略俱佳的形象躍然紙上。
戰場上的拼殺是殘酷的，李賀這般用濃艷的色彩描摹戰場，似有歌頌戰爭的意味，這樣的文學主題，不太常見。
關鍵還在于最后一句，"黃金臺"中的"黃金",看得見，摸得著，已成為君王和將士之間有形的聯結，詩人似是在解答之前埋下的伏筆，又像是為我們補述著那一個個發生在君王和將士之間久遠的故事，它讓詩中這位燕昭王式的明君形象變得具體可感，不再是《登幽州臺歌》中那樣可望而不可及。明君和死士，讓一場場殘酷的戰爭充滿了俠義和豪情。"士為知己者死",似乎才是李賀《雁門太守行》一詩的主題。
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