實(shí)用的端午節(jié)作文通用7篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的端午節(jié)作文7篇，希望能夠幫助到大家。
端午節(jié)作文 篇1
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)
汨羅江畔，一位老者步履蹣跚，面容憔悴，國(guó)破，家何在?君亡，依何主?那就讓我的身軀隨江水逝去，沖刷世俗的污穢，令我高潔的品質(zhì)在江水中永存，使我那顆拳拳愛國(guó)之心得以在江水中落定，不再哀，不再痛，不再累……
兩岸的百姓聽聞屈子投江的噩耗，痛，不能自已，淚，不能制止，電閃雷鳴的天幕，滂沱的驟雨，滿是泥濘的道路也留不住百姓凌亂的步伐，汨羅江畔，木石碑前，人們懷揣著一絲期望，一絲屈大夫還在的期望，打撈的漁船在狂風(fēng)驟雨下漂泊不定，百姓們心碎的呼喚聲充斥整條汨羅江，最終也埋沒在滾滾而來的江水里，散落在驟雨中……
驟雨初歇，日落西山的美麗似乎要給早已灰心喪氣的百姓們一絲慰藉，一切都已塵埃落定，屈大夫隨著破滅的國(guó)家遠(yuǎn)去，從此天下少了一位才高八斗的詩(shī)人，國(guó)家失去了一位愛國(guó)恤民的忠臣，異國(guó)他鄉(xiāng)的道路上，也將消逝這么一位失心的'人，而歷史上的素稿上，他將成為最濃墨重彩的點(diǎn)綴!
年邁的老嫗們，紛紛把自家才煮好的米飯、糯米、面食投入碧江中，她們單純的希望江里的魚蝦吃飽了，就不會(huì)去咬食屈大夫的尸首，在碧江里沉睡的靈魂是否感知他的離去促使多少人悲痛欲絕，日日心心念呢?我只知，百姓們懷揣著一顆感激涕零的心，為了不忘他，為了綿延無盡的子孫們勿忘他，一代又一代的傳頌他的心、他的志、他的德……
人們?cè)诓灏~，吃粽子時(shí)，無不想到汨羅江下沉睡的靈魂，他沒有別我們而去，對(duì)，只是在睡，在沉睡……
高一：朱顏
點(diǎn)評(píng)：文章開頭新穎，具有先聲奪人之效。使讀者一見面就能對(duì)人物產(chǎn)生很好的印象。文章前后連貫，形成完整的形象。文章線索明朗，主題突出，緊緊圍繞端午進(jìn)行。
美中不足的是：語(yǔ)言有些晦澀，感情表達(dá)的不夠直白。
作者以平常心描寫文章表達(dá)感情即可，無需刻意賣弄，反而顯得感情不真實(shí)。
點(diǎn)評(píng)老師：蘇璐璐
端午節(jié)作文 篇2
端午節(jié)被確定為國(guó)家法定節(jié)假日已是第七個(gè)年頭，雖然民俗專家不斷呼吁重視和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，但時(shí)至今日，在大多數(shù)人心中，這個(gè)節(jié)日最重要的“意義”恐怕只是放假一天。食粽、懸艾、競(jìng)渡、祭奠，諸多風(fēng)俗雖沿襲至今，但這些儀式背后的價(jià)值與意義卻逐漸褪去，隱藏在了歷史記憶的深處。
學(xué)人對(duì)端午節(jié)的源流和嬗變考論頗多，一般認(rèn)為，今人觀念中的端午節(jié)，是歷經(jīng)時(shí)代變遷而逐漸形成的。端午節(jié)的起源可能與古人“惡月”的歲時(shí)節(jié)氣觀念有關(guān)，因夏初時(shí)節(jié)，蟲毒并作，疫病易行，人們心懷畏懼，禁忌多端。另一方面，對(duì)祖圣先賢的敬意，最終轉(zhuǎn)化和濃縮為對(duì)屈原的祭奠，并被納入到端午節(jié)的`內(nèi)容和形式之中。由此，端午節(jié)的風(fēng)俗和儀式在歷史變遷的過程中，經(jīng)過不斷篩選、改造和重構(gòu)，最終形成了它延續(xù)至今的兩大精神內(nèi)核：一是順應(yīng)天時(shí)，通過禳災(zāi)祛疫的風(fēng)俗，體現(xiàn)古人樸素的科學(xué)觀念和道法自然的生命法則;二是家國(guó)情懷，通過祭奠屈原的儀式，表達(dá)對(duì)先賢憂國(guó)愛民、堅(jiān)持氣節(jié)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木匆狻?/p>
20世紀(jì)中國(guó)的前半葉，在向近代民族國(guó)家轉(zhuǎn)軌的過程中，端午節(jié)的精神內(nèi)核依然保持著強(qiáng)大的生命力。至少在20世紀(jì)20年代，時(shí)人已將端午節(jié)“禳災(zāi)祛疫”與現(xiàn)代意義的公共衛(wèi)生相聯(lián)系，這在某種程度上是對(duì)“東亞病夫論”的一種集體回應(yīng)。翻開當(dāng)時(shí)的報(bào)刊可以看見，輿論一方面肯定古人樸素的防疫保健觀念，另一方面要求以科學(xué)的手段替代端午習(xí)俗中徒具巫術(shù)性質(zhì)的繁復(fù)儀式，從而達(dá)到衛(wèi)生防疫的目的。甚至還有人對(duì)具體的習(xí)俗提出商榷：飲雄黃酒不利健康，多食粽子影響消化，龍舟競(jìng)渡的存廢之爭(zhēng)也曾被納入到體育鍛煉和競(jìng)技安全的討論范疇之中。
而端午祭屈原，更是與自五四運(yùn)動(dòng)以來波瀾壯闊的愛國(guó)思潮匯聚相融，在民族存亡的危急關(guān)頭顯示出凝聚人心的巨大力量。縱觀救亡的時(shí)代主題之下有關(guān)端午節(jié)的時(shí)論，有人主張捐出節(jié)日開銷，或筑公路，或興學(xué)堂，或辦慈善;有人建議商家大力開發(fā)諸如“五毒模型”之類的兒童玩具，既照應(yīng)風(fēng)俗，又倡用國(guó)貨;而抗戰(zhàn)軍興，停競(jìng)龍舟、捐資抗敵、毀家紓難的端午節(jié)之議屢屢不絕。端午節(jié)還滲透著那個(gè)年代知識(shí)分子沉重的家國(guó)情懷，魯迅借《端午節(jié)》批判鄉(xiāng)愿、怯懦的犬儒;郭沫若在《屈原》中呼喚新時(shí)代的到來。屈原的形象早已不是“忠君”典型，而成為心憂天下、直言敢諫、針砭時(shí)弊、鐵骨錚錚，與國(guó)家共進(jìn)退、與民族共榮辱的愛國(guó)者形象。
今天的端午節(jié)，大約與“消費(fèi)”“休閑”的關(guān)系更為緊密，商家追求節(jié)日經(jīng)濟(jì)，大眾享受假日歡娛。然而，端午節(jié)愉悅表象的背后，應(yīng)該蘊(yùn)藏著歷史記憶深處的敬畏與憂患。因?yàn)榫次纷匀唬皂槕?yīng)天時(shí);因?yàn)樾膽n天下，所以勇于擔(dān)當(dāng)。這個(gè)時(shí)節(jié)將個(gè)人與自然的變遷、個(gè)人與家國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，休戚相關(guān)，榮辱與共。尊重傳統(tǒng)，不是回歸無從考證、繁文縟節(jié)的形式，而是應(yīng)當(dāng)把握傳統(tǒng)中傳承賡續(xù)、歷久彌新的價(jià)值尺度。或許，這才是端午節(jié)超越時(shí)間和空間的魅力所在。
端午節(jié)作文 篇3
我們家鄉(xiāng)的端午雖然沒有熱鬧的賽龍舟等熱烈的慶祝活動(dòng)，卻也有著很多值得一述的節(jié)日習(xí)俗。
首先是，在端午節(jié)前幾天就要買糯米、黃米回來包粽子。我們大連地區(qū)包粽子是一定要用葦葉的，裹上一顆甜甜的大紅棗，葦葉加上糯米和大棗，煮出來以后，那香甜的味道會(huì)在整個(gè)樓道里飄香彌漫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地嗅到，你便會(huì)知道，哦，端午節(jié)來了。
端午節(jié)最熱鬧的要算那幾天街道上、菜市場(chǎng)里出售的“把門猴兒”、香荷包、線纏粽子等五彩繽紛琳瑯滿目的各類掛飾了，隨著這些小玩意兒的上市，節(jié)日的氣氛越來越濃。
關(guān)于端午節(jié)的傳說，你在百度上隨便搜一下，會(huì)有幾千萬(wàn)條，可是我們家鄉(xiāng)只有一條，關(guān)于這一點(diǎn)我采訪過很多家族里的老人們，他們的回答異口同聲，就是為了紀(jì)念屈原。老人們說，我們把端午節(jié)包的`粽子啊雞蛋啊丟到河里，讓河里的魚蝦不要吃了屈原。如此簡(jiǎn)單。至于我們這里跟汨羅江有多遠(yuǎn)那并不重要，重要的是我們對(duì)這位偉大詩(shī)人的一份敬意。
端午節(jié)作文 篇4
今天，媽媽告訴我，再過幾天就是端午節(jié)假期了。我有些奇怪地問媽媽：“端午不就是吃粽子嗎?還要特地放一天假，就是為了讓大家好好地吃粽子?”媽媽說：“看來你對(duì)端午節(jié)還不大了解哦，上網(wǎng)查查資料吧，你就會(huì)知道，端午可不是簡(jiǎn)單的粽子節(jié)呢。”
上了百度，在搜索欄里輸入“端午”——呀，真讓我大開眼界啊，一下子就搜到了3，950，000多個(gè)結(jié)果，看來比最紅的小沈陽(yáng)還熱門呢。
我打開幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)看看，端午真是個(gè)很有意思的節(jié)日。端午也稱端五，“端”的意思相當(dāng)于“初”，“端五”也就是“初五”;端五的“五”字與“午”相通，因?yàn)榘吹刂ы樞蛲扑悖逶抡恰拔纭痹隆Ｓ忠蛭鐣r(shí)為陽(yáng)辰，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。
關(guān)于端午節(jié)的來歷，也有好幾種說法，分別是紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念孝女曹娥、紀(jì)念革命女詩(shī)人秋瑾、長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)崇拜龍圖騰的部族——百越族的祭祖節(jié)。
而端午節(jié)的`風(fēng)俗，就更是數(shù)不勝數(shù)……
“怎么樣，端午節(jié)只有吃粽子嗎?”見我看得那么專注，媽媽湊過來打趣我。
“真沒想到端午節(jié)這么有意思啊，”我忽然有了個(gè)想法，“我們現(xiàn)在這樣過端午節(jié)，好像有些浪費(fèi)哦。我要為端午節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案，讓同學(xué)們都能真正體會(huì)到端午的樂趣。”說干就干，我找來一張紙，刷刷刷，把我的“繽紛端午樂翻天”策劃案給寫了下來——
端午節(jié)作文 篇5
今天，是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”。
正當(dāng)我這條大懶蟲睡得迷迷糊糊的時(shí)候，我被一陣陣撲鼻的清香喚醒了。好香啊！是什么東西的香味呢？我一邊咽著口水一邊迅速起床。
來到樓下，我急忙問奶奶：“奶奶、奶奶，您燒的是什么好東西？這么香啊……”奶奶說：“傻孩子，你怎么忘記了？今天可是端午節(jié)啊。”哇，原來是粽子的香味呀！我可是最喜歡吃粽子的了。聽說，古時(shí)候的人們把用糯米包裹成的粽子投到江中，讓江里的魚兒不要去吃屈原的尸體，包粽子是為了紀(jì)念這位詩(shī)人。可是每當(dāng)我吃到又香又糯的`粽子時(shí)，卻能感受到奶奶對(duì)我的疼愛。奶奶知道我愛吃肉粽，所以每年的端午節(jié)總是會(huì)特地為我包好多的大肉粽。
你瞧，奶奶看著我大口大口地嚼著鮮美的粽子，她的笑容多燦爛啊！
端午節(jié)作文 篇6
每年五月初五是中國(guó)民俗傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)。說到端午，它的習(xí)俗是經(jīng)過兩千多年的沉淀傳承下來的。
而端午節(jié)的誕生是因?yàn)橐晃淮呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的大夫——屈原。他十分愛國(guó)，可是當(dāng)時(shí)的國(guó)家是軟弱無能的，被敵人占領(lǐng)了。屈原不愿意投降，便在汨羅江抱石跳江了。后人為了不讓魚蝦啃食他的尸體，便在每年的五月初五到汨羅江投粽子。
說完了由來，讓我們來說說粽子的品種吧！粽子是由糯米、肉、紅豆等等做成的'。粽的品類有很多，北方一般以蘆葦葉為主，南方一般以箬葉為主。粽子的形狀也各式各樣，有方形，三角形，星形……又有趣又好吃。
端午還有一個(gè)習(xí)俗是賽龍舟。龍舟是用一根大木頭雕刻成的。好似獨(dú)木舟。船頭一般都有一個(gè)威風(fēng)凜凜，栩栩如生的龍頭，從遠(yuǎn)處看就像一條真龍?jiān)诤铀蟹v。舉行龍舟大賽也是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原，是我國(guó)特有的民俗。
端午真是個(gè)神奇的、有紀(jì)念意義的節(jié)日啊！我喜歡這個(gè)節(jié)日！
端午節(jié)作文 篇7
我的家鄉(xiāng)在遼寧本溪。是一個(gè)人杰地靈的好地方。在我的家鄉(xiāng)，每年的端午節(jié)都非常有趣。
早上，天還沒有亮，人們就都上山去采帶著露水的艾蒿，把它放在房門上邊和窗臺(tái)上。人人還要在天沒亮就綁上五種顏色編織成的五彩線。門上還要掛上小猴、葫蘆、小斧子等等……但是，我不知道為什么要這樣做。媽媽說是“辟邪”和保護(hù)我們平安的意思。
每年端午節(jié)最盛大、最具有群眾性的大型活動(dòng)便是“賽龍舟”了。每逢端午，人們自發(fā)而隆重地舉行盛大的.龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)用木舟、漁劃子搶救屈原的情景。每年從農(nóng)歷四月中旬起，沿河各路龍舟便開始操練，“咚咚鏘”“咚咚鏘”的龍舟鑼鼓，“一、二加油！”“一、二加油！”的龍舟號(hào)子，便在太子河上此起彼伏。到了端午節(jié)這天，紅、黃、白等各色龍舟匯集太子河，看上去，何如弦，舟如箭，人如海。太子河畔的龍舟競(jìng)渡自古傳到今，且一年勝過一年。
我愛家鄉(xiāng)的端午節(jié)。
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