重讀大學觀后感作文2000字
“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。”
年幼之時誦讀的《大學》，中學大學時期基本上就再也沒有去回讀過，工作后忙于生計，更無閑暇去閱讀。直到現在，閑的無聊之時，再次翻閱古文典籍，這才發現自己也就只能背誦這開頭一句了。
記得俺中學語文教師曾說過：大學，是大人之學，即成人之學，也就是做人之學。小學中學，不過是學習“灑、掃、應、對、進、退、禮、樂、射、御、書、數”這些基本的文化知識和禮儀形式。
現在回想起來，其實我們小學中學學了些什么呢？又真正學到了多少呢？實際上我們的中小學比起古代的教育，相差十萬八千里啊！
看看現在，古文之不知，文言之不解，望文生義，一知半解，蜚短流長起來，不知天高地厚或是妄自菲薄的人比比皆是。事實上，不管我們承不承認，作為中國的知識分子，又有幾人能出道入佛？又有幾人不受這儒家思想文化所影響？“十人九儒”即是如此。遺憾的是，在現代教育體制之下，這九儒已經變了樣，這也就是中華傳統文化難以復興的緣故吧。
大學，屬于“道”或“法”的范疇，中小學那是“藝”或“術”的范疇。
博，只是大的一種表現，博學鴻儒，終極還是書袋子而已。所以《大學》開篇便直接將主旨推出：明德、新民和至善三個層次或境界。
首先是：明德。
何謂明德？明德，即光明大德之意。
這里又不得不回歸“道”和“德”的`問題。何謂其道？何名其德？
《易經》云：“一陰一陽謂之道。”
《老子》曰：“道，可道，非恒道。”
道，即客觀存在的一切物事，通俗易懂的話講就是我們的生命或是宇宙規律或法則。即佛家所云之“佛法”這個“道”或是“法”，是可以被感知或認識的，即“可道”，但是能夠表達或描述出來的道，卻又不是永遠不變的，是會發生變化的，也就是“易”道。
大學之道，也即是宇宙或生命的本質。用現代語表述，就是“哲學”的意思。
大道無形，是看不見摸不著甚至無法感知的，只能通過心性去感悟。
明德有質，是道的具體表現或彰顯，是可以通過眼耳口鼻舌身意去認識或感知的。人們只能通過明“明德”的途徑，方能感悟道的存在。
大道明德，簡稱道德。
社會倫理道德，也就是這個意思。可是現代人，有幾位明白道德的真正含義呢？為什么說現實社會道德淪喪呢？
儒曰：存心養性；
道曰：修心煉性；
釋曰：明心見性。
足見“心”、“性”二者,是所有之根本。儒“執中”；道“守中”；佛“空中”。這個“中”，既是指“心性”這個中心。
這個“性”，就是“道”；這個“心”，就是德。
道德，就是我們的心性，就是我們的“本來”。我們所經歷或歷練或是生命的意義，就是為了明白“心”的本質，從而達于“性”這個道啊！
明白了道德的含義和關系，那么才能去“新民。”
古文“新民”二字，寫作“親民”。
這是明明德之后有所為的表現啊！
新，維新，革新的意思。
對于佛家而言：就是“普度眾生。”
對于道家而言：就是“無為而治。”
對于儒家而言：就是“齊家治國平天下。”
《大學》后面數段文字就是從“心”而“性”，而后“新民”的。知止而定，定而能靜，靜而能安，安而能慮，慮而能得。止、定、靜、安、慮、得，這是儒家“內圣外王”之絕學呀！
那么這個“止”又是什么？
這個“止”，是“于至善而止”，也就是“心止”于至善至美之境。止者，至而不遷謂之止。
這個“止”，顯然不是“停滯”的意思，而是堅持的意思。有一本古書叫《古文觀止》，這個止就是止于至善之止的意思。
也就是說在明明德之后，新民之言行，始終堅持至善至美。換句現代與說，就是我們不完美，但追求完美。
《尚書·堯典》云：克明峻德，以親九族。
書典的含義就是能明白大德，從而使族人復興興旺起來。可見這孔子的《大學》論文，“明明德”、“新民”之語，遠古時期的古人早就總結出來了。
如今之現實中國，何謂之至善？
至善之不知，如何新民？
不知其善，不明其美，故而迷失心性、淪喪道德，是以 淫靡腐敗、貪贓枉法也。
現代中國摸索百余年，終于在中國產黨十八大提出：
倡導：富強、民主、文明、和諧；
倡導：自由、平等、公正、法治；
倡導：愛國、敬業、誠信、友善。
這二十四字社會主義核心價值觀，雖然不足以體現中國文化的全部精髓，但也是第一次系統性地概括和總結。
對于國家而言：富強、民主、文明、和諧，這是每一個人心中的美好國度；
對于社會而言：自由、平等、公正、法治，這是每一個人期待的美好生活。
對于個人而言：愛國、敬業、誠信、友善，這是每一個人的價值行為準則。
對于個人修為：知止、明德、新民、至善，那么這就是很完美的價值準則。
最后需要弘揚或彰顯的就是：至善與明德的具體內容了！而不是一味地強制性灌輸思想或意識。
重讀《大學》，僅第一句，就讓人感覺不勝噓唏，不勝悲愴！
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