讀書的作文

讀書的作文實用[8篇]

　　無論是在學校還是在社會中，大家都經常接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的讀書的作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀書的作文 篇1

　　讀書，我覺得是人類的長生果，這個比喻，我覺得特別親切。

　　有大部分人都有讀書的經歷，我也有喔。高爾基說過：書是人類進步的階梯。“書是全世界的營養品。”這是莎士比亞心目中的書。讀過一本好書。在我心目中，書是一把打開知識的大門，開闊我的視野；書就是我的.扁舟，載著我在知識的海洋中漫游……

　　小時候，我喜歡那個豐富多彩的連環畫，里面的多少人物我都很熟悉，什么動畫人物總是在我的腦海中浮現。每看完一本書，我就會展開想象，繼續把這個故事編下去。品味品味我最喜歡的一些片段……

　　現在，爸爸媽媽專門把課外書稱為閑書，可是，我不這么認為，我們小朋友看的課外書能開發潛能。有的人覺得肯閑書沒有用，反而會浪費錢。可是，做家長的想一想，錢重要還是知識重要，如果認為是孩子的前途重要，那么，家長就要為孩子著想，多滿足孩子的好想法。

　　我有一個想講的：多讀書，讀好書，好讀書。我現在對書要很大的興趣，什么《昆蟲記》、《瑪麗亞和她的孩子》、《格林童話》、《安徒生童話》……我都看。我是主張看課外書的。里面的人物我都清楚，灰姑娘、三個小仙人、法布爾……

　　書，是我的長生果；書，能保持我們的童心；書是人類的營養品……

讀書的作文 篇2

　　圓圓的臉，一雙水汪汪的大眼睛，高挺的鼻梁下有著一張能說會道的小嘴，經常扎著馬尾辮，不用看了，那一定是我。

　　我呀，可是多變的！有勇氣的我，幽默的我，調皮的.我，高冷的我......說都說不完，可我自己最喜歡的還是那個愛讀書的我。

　　我讀書啊，真是可以做到廢寢忘食呢！記得那次，我剛寫完作業，便捧起那本《愛的教育》開始看，開始在書籍的世界里徜徉，我把自己想象成了安利柯，我體會了他經歷的情節，我還交了許多許多的好朋友，有正直善良的卡隆，品學兼優的德羅西，堅忍勤奮的斯代地，可愛懂事的波列科西，頑皮聰明的卡洛斐，活潑樂觀的“小石匠”......

　　這時候，我突然發覺自己已經看到第八十幾章了，看了一眼手表，已經八點半了，我撂下書，走出書房，看到爸爸媽媽已經吃完飯了，碗筷都已經收拾完了，我故作生氣地問道：“你們是不是不打算叫我出來了？”媽媽回答：“剛剛我和你爸已經在外面叫過你了，可是你沒聽見，你在那看書看得津津有味的，叫我們怎么忍心叫你啊？”“哦——”我害羞的摸了摸頭。

　　這就是我，一個愛讀書的我，這樣的我，你們想和我做好朋友嗎？

讀書的作文 篇3

　　《務虛筆記》是史鐵生迄今為止創作的第一部長篇小說，發表已兩年，評論界和讀者的反應都不算熱烈，遠不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據來。例如，第一，書名本身就不像小說的標題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。

　　對于不像小說的責備，史鐵生自己有一個回答：“我不關心小說是什么，只關心小說可以怎樣寫。”

　　可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發生的事。在他看來，凡是有助于實現這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領域，應該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。

　　就小說是一種精神表達而言，我完全贊同這個見解。對于一個精神探索者來說，學科類別和文學體裁的劃分都是極其次要的，他有權打破由邏輯和社會分工所規定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創造最恰當的表達形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因為或者為了職業而搞哲學、搞文學、寫詩、寫小說等等的人的區別即在于此。

　　我接著似乎應該補充說：就小說作為一種文學體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現代小說雖然大多皆蒙不像小說之責備，卻依然被承認是小說，則小說好像仍具有某種公認的規定性，正是根據此規定性，我們才得以把現代小說和古典小說都稱作小說。

　　在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變萬化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構的通篇紀實也不是小說。但這只是大略言之，如果認真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構與非虛構之間（因為并無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質。

　　現代小說的革命并未把敘事和虛構推翻掉，卻改變了它們的關系和方式。大體而論，在傳統小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構”）故事，小說家的本領就體現在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術相當于誘騙藝術，巧妙的敘即成功的'騙，能把虛構的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統小說定義為逼真地敘虛構之事。在現代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構之事之間的界限不復存在，實有之事也成了虛構，只是存在顯現的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現代小說中，虛構主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構，由此而進窺其后隱藏著的廣闊的可能性領域和存在之秘密。在此意義上，可以把現代小說定義為對實有之事的虛構式敘述。

　　我們究竟依據什么來區分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動著各種各樣的人，發生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進入了我的心靈的人和事才構成了我的世界，而在進入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進而否定任何實有的世界之存在，因為現象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現的樣態之背后，并不存在著一個自在的世界。

　　不存在自在之物——西方哲學跋涉了兩千多年才得出的這個認識，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現為印象。“這是我所能得到的唯一的真實”。“真實并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說，這真實本身已是一種虛構。那么，我們也就必須承認，世界唯有在虛構中才能向我們真實地顯現。

　　相信世界有一個獨立于一切意識的本來面目，這一信念蘊涵著一個假設，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結論也和西方現代哲學相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數種可能的畫法，而只是實現了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數種可能的畫法，上帝的無窮創造力，亦即世界的無數種可能性。作為無數種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構的性質。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構。

　　第一，存在在上帝（=造化）的虛構中顯現為世界。第二，世界在無數心靈的虛構中顯現為無數個現象世界。準此，可不可以說，虛構是世界之存在的本體論方式？

　　據我所見，史鐵生可能是中國當代最具有自發的哲學氣質的小說家。身處人生的困境，他一直在發問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發問構成了他與世界的根本關系，也構成了他的寫作的發源和方向。他從來是一個務虛者，小說也只是他務虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學史的讀者一定會發現，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學史中摘取過來的，對于他來說有著性命攸關的重要性。

　　取“務虛筆記”這個書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務實啊。”寫小說即務虛，這在他看來是當然之理。雖然在事實上，世上多的是務實的小說，這不僅是指那些專為市場制作的文學消費品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務虛還是務實，這是不可強求的。史鐵生曾把文學描述為“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經發生，那些困惑、發問、感悟業已存在，問題在于去發現和表達它們。那些從來不發生此類事件的小說家當然就不可能關注心靈，他們的大腦就必然會熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

　　應該承認，具體到這部小說，“務虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風格，所研究的中心問題是人的命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學研究。當然，作為小說家，史鐵生務虛的方式不同于思辨哲學家，他不是用概念、而是通過人物和情節的設計來進行他的哲學研究的。不過，對于史鐵生來說，人物和情節不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標記的棋子，聚精會神地研究著它們的各種可能的走法及其結果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因為，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。

　　看世界的兩個相反角度是史鐵生反復探討的問題，他還把這一思考貫穿于對小說構思過程的考察。作為一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構成了一個僅僅屬于他的主觀世界。他所面對的則是一個假設的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運的一個反應。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節的多種多樣的可能性。

　　于是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結構的自由和開放。在結構上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學性思考，三是對小說藝術的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現實、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關經歷，或者探討故事另一種發展的可能。他一邊構思故事，一邊在思考故事的這個構思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。

讀書的作文 篇4

　　書可以使人變得聰慧，書可以陶冶情操，書是人類進步的階梯;在書的世界里演繹著大千世界的真善美、正與邪;書寄托著前輩們對下一代的殷切希望。讀書是一件快樂的事，讀書的樂趣有很多，就那四大名著來說說吧!

　　讀了《三國演義》的樂趣。諸葛亮、曹操、劉備、周瑜……一個個個性鮮明的人物，在不多的兵馬交戰中上演著一個又一個的精彩故事：《空城計》、《草船借箭》、《三氣周瑜》……這些故事中有讓你高興的，有讓你生氣的，特別是諸葛亮的神機妙算令人佩服的五體投地。體會古代英雄人物的聰明才智，這是讀了《三國演義》的樂趣。

　　讀了《西游記》的樂趣。想必孫悟空在西天取經的.路上斬妖除魔，護送師傅的英雄形象，一定給大家留下了深刻的印象。其中的《三打白骨精》最精彩了，孫悟空以自己的智慧、神勇和白骨精打斗的精彩故事給人帶來了無限的想象。孫悟空72變的神通廣大令人向往，豬八戒貪吃，沙僧老實、厚道的形象也使人記在了腦海里。這是讀了《西游記》的樂趣。

　　讀了《水滸傳》的樂趣。一百零八將個個勇猛無敵，講意氣，讓人看后不禁連連叫好《武松打虎》中武松面臨危險，勇敢機智作斗爭的精神在生活中我們也可以學習。感受一百零八將的豪情，這便是讀了《水滸傳》的樂趣。

　　讀了《紅樓夢》的樂趣則是品味人生百味，感受人生喜哀。

　　當你親身走進書的海洋，找到讀書的樂趣時，相信你一定會有感而發：“好一個書中自由黃金屋，書中自有顏如玉!”

讀書的作文 篇5

　　“書籍是人類進步的階梯”，這句話說的一點也不錯，尤其是對我。

　　我是一個愛讀書的女孩，從書中，我知道了人間的真、善、美、假、丑、惡，從書中，我認識了偉大的'發明家愛迪生、《安徒生童話》的作者安徒生、大思想家孔子和老子等，讀書不僅豐富了我的課外知識，還使我增長了見識；由于我愛讀書，還鬧出了一些麻煩呢！

　　有一次，媽媽有事要出去了，臨走時囑咐我：“周芳，媽媽有事要出去一下，過一會你看看爐子上的水燒開了沒有，開了你就把火關掉。”我嗯了一聲，媽媽便出去了。媽媽走后不久，我閑來無事，便拿了一本《青銅葵花》津津有味的看了起來，這時的我仿佛變成了書里邊的人物，仿佛我不在現實生活中；“啊——！”，一聲尖叫把我拉回現實，原來是媽媽回來了，只見媽媽一邊往屋里走，一邊怒氣沖沖的喊道：“叫你把火關掉，你為什么不聽！水都快燒干了！”突然，媽媽看到了我手中的那本《青銅葵花》，頓時臉上陰轉多云，嘆了一口氣對我說道：“唉！你這個小書蟲，真拿你沒辦法。”我也不好意思的笑了

　　古人說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”讀書不但能增長知識，還能得到很多樂趣一本好書，不僅能帶給我們知識，也能給我們帶來樂趣！讀書是一件有趣的事啊！

讀書的作文 篇6

　　余秋雨先生表示：“災難來臨時，我們雖然無可奈何，但有一種偉大的方式來面對，一是搶救時的呼喚聲，二是援建工程，第三就是孩子們的讀書聲。地震后，災區成為人類呈現善良和崇高的階梯，同學們不管走到哪里，不管從事什么工作，你們將來都將承擔一份特殊的責任，你們的行為舉止都將有另外一種分量。”

　　對于向災區學生捐贈圖書的用意，余秋雨表示，閱讀可以讓我們擺脫平庸，擺脫瑣碎，變成一個崇高的人。“我的.童年學習條件比你們還要艱苦，當時學校有一個小的閱覽室，寫兩頁小楷可以換一本書讀。正是那時的閱讀，使我從一個什么也不懂的鄉下孩子成為一個學者。這或許可以給同學們帶來一種啟發。”

　　據悉，余秋雨和有關方面還在共同策劃在都江堰建數所“秋雨圖書館”。據工作人員介紹：這樣的圖書館至少會建3―5所，每年將給圖書館增添數千冊優秀圖書。

　　激情演講地震呈現大愛至善

　　余秋雨在演講中表示：“四川經得起人們看她的痛苦，她的災難，她的復蘇。家破人亡沒有丟失尊嚴，一敗涂地的時候讓人看到高貴。這就是去年到今年的四川。上海和都江堰處于整個長江水系的頭尾，如果說都江堰是中國古代最有生命力的生態工程，上海則是中國現代最有生命力的實驗地。古代和現代的兩種結合會呈現一個壯觀的景象。援建都江堰是上海精神的一次很好的發揮，上海和都江堰正在共同投入一個中華文明復興的重要工程。”

　　余秋雨更進一步指出：“真正讓文明滅絕的是災難。地震對我是生命的轉折點，過去我對生命多少有些悲觀情緒，如今掃蕩殆盡，因為地震呈現了中華文化最珍貴的部分：大愛至善。”

讀書的作文 篇7

　　書籍是人類進步的階梯.書,是人類智慧的象征,書中蘊含著無限的知識與文學的奧秘。書中還有大量前人留下的道理、經驗。讀書，就是攝取這些精神食糧的過程，是最令人難忘的。讀一本好書，等于交了一個好友，而讀書時那“交友”的過程，是最值得回味的。

　　我就是這么一個喜歡讀書的“書蟲”，書可以說是我生活中必備的`一件東西，一旦少了書，其他東西會立刻變得枯躁、乏味，繽紛的生活也就少了樂趣。所以，我一般雙休日里，只要一有空，就上新華書店看書。我也不是什么書都看，書也有好壞。那天，我不知從哪找到一本《人類歷史上101件大事》。捧著它津津有味地看了起來，不知不覺都過了三個多小時了，我還坐在那兒看書，連一寸地方都沒挪。那本書編的太精彩了，以致我連時間都忘了。

　　我愛看書，看的連時間都忘了，書一定得看完。不是有句名言“飯可以少吃，書不能少讀”書給我帶來了大量的知識，我現在幾乎所有的知識都是從書里看來的，不管它散文還是古詩，不管它科普還是神話，我都愛讀，讀書對我來說是生活中最快樂的事之一。

　　讀書的感覺，真好。

讀書的作文 篇8

　　書是我們開拓視線,增長知識的好幫手,但是有的同學卻很不喜歡書,總是認為是父母要我學,而不是我要學,他們的態度很不端正。讀書給我們帶來的樂趣其實很多，但只是你并沒有發現罷了。書是分為很多種的。有的是關于作文的，有的是關于世界變化的，還有的是關于動物之類的……我們小學生要讀的書，應該是健康向上，而且對我們有用的，那些對我們有害的書，我們應該堅決不看。

　　在我們心煩意亂時，我們就可以那起一本書，認真的讀，你就會發現原來心情很糟的，可是當你看書時，你的心情會自然的平靜下來。書中有很多我們并未考慮過的問題，還有我們從未聽說過的知識，我們只有認真的`去讀好每一本書，我們就可以獲得新的一份知識，認真的去思考每一件事。書中有著太多太多我們所聽不道的內容，有著太多太多秘密，那些秘密等著我們去探索，等著我們去解，所以我們要認真學習，認真的去看好每一本書，讓我們的知識更加的充實，讓我們養成認真讀書的好習慣吧！

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