關于精神追求作文集錦6篇
在平凡的學習、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的精神追求作文7篇，希望能夠幫助到大家。
精神追求作文 篇1
也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象，羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點，更是精神追求的最遠端，顯現出羅馬的獨特魅力。
阿穆留斯發動政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權，殺死了自己的侄子，并強迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發現兩個小孩，不但沒有傷害兩個孩子，還用自己的們大。這兩個孩子長大后領導了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。
街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘垣斷壁，也許世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當年的宏偉風姿。
路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個又一個偉大的影像在心靈的'屏幕上閃現。
在古羅馬城不遠的地方，有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿，這是馬爾科?阿格里帕為紀念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂，墻壁的風格很特別，從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。
漫長的時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時候已經頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當年8萬觀眾在此的喧鬧場面。
華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。
身后是一段漫長的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來，是一個不需要解釋的奇跡。
精神追求作文 篇2
從經濟學家的角度看，憲法就是產生規則的規則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在于這個憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。
同時我覺得從經濟學角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個時候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個圍棋規則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規則就不會公正。我同時也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的'最大利益。
然而，在我們的社會中，我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題，什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水，為了節水公布了一個政策，要求所有的桑拿浴室關門。它的技術性目標很清楚，就是節水，但是它采取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業依據政府的法律合法經營的權利。政府往往是為了一個技術性的目標可以采取一個違憲性的行為，大家可以原諒，因為他的目標好像是合理的。收容遣送這個制度的建立，和某些特定的時候特定情況相關，但是由于某些特定情況和特定時候，有一些特定的目標，我們賦予了政府超越權限的權力。我相信我們的社會治安是要保證的，而且這個社會需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時候，我們需要賦予警察多少權力，是要考慮的。
精神追求作文 篇3
多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個體生命的富有程度。
“富有”一詞，在現代語境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，固然帶來了物質上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當當的黃金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無一物，得之物終究是過眼云煙。過度執迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啟迪我們缺少什么？應該求索追尋什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國之未復，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當然，每一種生活形態都無可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應把生命交給更高的存在，思道之未復，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質享受的果殼中，而應追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對生命有更高要求的一群人，對自己的粗野與鄙陋不甘心。
當我們認清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時，那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩尋找隱在社會中的太陽，最后他經歷了一次美妙的變幻，死于太陽，并進入了太陽。
辛棄疾、陸游等愛國詩人，追尋報國、酬志、復中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進駐我們心間，泛出好看的.光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。
“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態的深淺高下，同時又深化了我們，讓我們在它的映射下，在對它的端詳之中調整，再創造我們自己。這樣以后，我們方可達到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后。
豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。
精神追求作文 篇4
初二要學一篇古文《陋室銘》。文章中說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，唯吾德馨�！�
也許有了一定的生活閱歷，往往才能領略《陋室銘》。有些人家，沒有古馳的盤子、紅木，但進去后就是覺得說不出來的明凈、雅致，讓人坐下來就不想走。這是不是就因為主人的精神世界很豐富，很“奢華”，從而產生了這種“場”呢？
不過大多數人沒有這種能讓陋室迸發光彩的精神氣場，所以要借助奢華家居商品打造一個奢華的物質環境。
打造奢華物質環境的目的是什么？很多人往往迷失在這個問題上。物的功效是有限的，再奢華的環境，住久了也就那么回事。怎么辦？很多富翁的辦法是換。廣東富翁里就有這樣的例子，就有籃球場那么大，完全失去了居住的意義。
我們提倡人生應該追求精神上的奢華，而物質上的奢華往往讓人對物發生依賴，失去了構建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不過，幸福來自于人的精神世界，絕非物質世界。當然，衣食足方知榮辱。奢華品構建的優質生活環境無疑讓人感知尊嚴、體面、成就帶來的人生愉悅，但若迷失在奢華中，后果就是“窮得只剩下錢”。
我認為，所謂幸福，就是讓自己感到快樂和滿足。任何人其實都擁有幸福。一個富人可以得到幸福，一個窮人也同樣可以得到幸福。對于一個家有孩子卻窮得接不開鍋的窮人來說，他不會快樂，因為他會因無錢供養孩子而苦惱，并抱怨上蒼的不公：但他也許會快樂，因為他不是孤苦伶仃的一個人，他還有個孩子……對于一個有萬貫家財的富人，他會快樂，因為他衣食無憂：可他或許不會快樂，因為他還想得到更多，或許他的家庭并不美滿……而對于一個因地震而失去雙腿的人，他應該快樂，因為比起那些死去的人，他還擁有一條鮮活的生命！是的是的，所有人都應該為自己而感到快樂感到幸福。而這就是精神追求。
有人認為物質是值得他們獻出生命的追求。在他們看來，生活的藝術就是抓住盡可能多的財富，爾后在作為證明其身價的財富中謝世。依照他們的標準，一個人的偉大只能根據其生前所積攢財富的多少去排定座次。
“人類生命的價值在于其不斷追求的恒定魅力”，這曾是一些大思想家的座右銘，現正在被越來越多的勞動者所共識。然而，當論及生活中要追求什么時，這一共識就不復存在了。
另一些人認為他們生來追求的崇高理想是精神而不是物質。在他們的心里，浪費一生的時光去積聚終將變為糞土的東西是一種低級趣味，而追求使人類有別于動物的精神財富才具有永恒的價值。故此，按照他們的準則，一個人對理想的追求應堅持不懈，直至使其不食人間煙火。
當然，我對兩種偏激的觀點都不贊同，我認為：物質是精神的基礎但精神追求又使物質追求變得高尚。換句話講，精神財富的挖掘基于物質財富，而物質財富的升華又受益于精神財富的指導。任何對兩者之一的片面性強調，都將給社會造成災難性的威脅。正如無數事實所證實的那樣，社會的進步來自于物質與精神的相互作用。
信佛的人常會說一個詞——般若，為此我上網查了一下。所謂般若其實就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個智慧。是身與心俱修，因而求證到的智慧。我想修身養性一境界也應從此而得來的吧！每個人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思議的自我感受，言語不可表達的自我身心的感受，只可意會，不可言傳的。比如：窗外天上的白云飄移，瓶中的花兒在窗臺靜靜的開著，一個那么高遠，一個這樣的淺近，這就是一境界……老人坐在窗臺前的書桌旁，看著花兒，回想想起年少的.一樁往事，情不自禁的搖一下頭，隨之微笑一下……這就是老人回味那個境界，又譬如唐人詩中“千江有水千江月，萬里無云萬里天�！笔篱g千條江水就有千個月亮映在江水之中；天空沒有一絲云彩那就是晴空萬里……這就是大自然很美的境界。
現在更多的人們將物質追求＝精神支柱，其實對自己的身心都是極大的傷害，人生短暫，難道生命來到這個世界就是為了住一所大房子？開一部好車子？左摟俊男右摟美女么？當下還有多少人能夠安心于一勺飲，一簞食，居陋室呢？人們往往只看到自己沒有的，卻不珍惜已經擁有的！來世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成為我們的終極目的，否則一生就是為了一個房子，而做房奴；為了一部車子而做車奴；為了花銷而做卡奴……內心的從容與淡定才是最重要的。李開復說：“做最好的自己”，是有很深的含義的，不要隨波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的話：“即使一小步，也有新高度，我能”。我們可以不選擇做房奴、車奴、卡奴、錢奴！不去和他人攀比物質高度，并不是不思進��！其實這些指點都是比較低的人生境界了，可是卻有無數的人還在做這些，人的思想總是從眾的、受左右擺布的……
為什么？不看清你的生命來到這世界的真實意呢？為什么不尋找真實本我呢？為什么不回歸靈魂的本源呢？我想如果有了這些答案的人們一定會遠離痛苦和浮躁；遠離貪婪和唯利；遠離仇恨和嫉妒……
幸福就是心靈的滿足�！稘O夫和金魚》的故事相信大家都熟悉。故事中的漁夫的妻子在擁有很多東西后竟然越來越生氣，因為她還要擁有整個世界！人的貪心是最可怕的。一個人有了一個100多平米的房子還想著要一棟別墅，有了一棟別墅有要開名牌車，有了一輛還要好幾輛，講究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高檔酒店……這就是人的心理，永不知足的的貪欲！于是就是這樣，人們便成了金錢的奴隸。
幸福就是安于平窮�！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋�，晚年生活很貧困，他住在南京大中橋時，只有古書幾時冊，日夜誦讀自娛。最后連這些書都買掉買米。冬天吳敬梓缺衣少食，當然談不到買酒御寒。他便邀請5、6個好友，陳月色走出南京城門，繞著城墻走，一路唱歌吟詩，直到天亮，夜夜如此。由于走了幾十里，全身就暖和了，吳敬梓幽默的稱之為“暖足”。
何謂幸福？幸福就是忘我的快樂。美國盲聾女作家海倫·凱勒說：“我要把別人眼睛所看見的地光明當作我心中的太陽，把別人耳朵所聽見的音樂當作我的交響樂，把別人嘴角的微笑當作我的幸福。”
人生是在一個不斷成長、不斷改正、不斷創新、不斷進取、不斷努力……的過程。在這個生命長河上航行我們有兩個包裹——精神與物質。如果要在急流中扔掉一個包裹，使自己得以生存，你會扔那一個？不錯，幸福源于精神，源于心，讓我們為幸福而努力，追求更高更遠的精神之光……
精神追求作文 篇5
推開心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來到盛唐兩宋的時代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來人生的追求，猶如暗夜的明燈，應領著我前行。
劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這副對聯，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。
“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”的周敦頤身處世俗時，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報效國家。清廉正直，這是他的.追求。
本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風鵬正舉”經天緯地之才，但終究還是“學詩謾有驚人句”；盡管她“生當作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。
巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求，他就沒有老，直到后悔取代了夢想，一個人才算老�！眲⒂礤a的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經引領著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
攜手追求，走向生活，誰怕，一蓑煙雨任平生。
精神追求作文 篇6
一個人沒有了水和食物，他活不過一個星期；而一個人沒有了精神，他便只是一根小小葦草，毫無意義地為了生存而生存了。在物質保障的生存基礎上，我們應更加追求精神的美好，讓生活更精彩。
沙漏中的流沙緩緩停住，我們流連魏晉，看陶淵明悠悠然歸山林。陶淵明有才華，有學識，再加上一點八面玲瓏阿諛奉承，帶著腐臭味的高官厚祿還會不降臨？可是，陶淵明是那個“不為五斗米折腰”、“采菊東籬下”的陶淵明，他在世人皆醉中獨醒，在同流合污中獨立朝廷黑暗配不上他淡泊恬靜的靈魂，他追求的，是往返山水、無車馬喧的放懷。陶淵明躬耕隱居，自給自足，好不快活，為了明月清風凌霜傲雪，為了心曠神怡靈魂蕩滌，丟那幾兩金銀又何妨？在慷慨大自然的'懷抱里，陶淵明不用擔心吃不飽穿不暖，也不用因小人結黨營私見風使舵而提心吊膽。他悠閑安適，日子自然就變得如詩畫般清雅凝練，質樸存真。
鐘表的指針咔嗒定下，我們駐足丹麥，看安徒生一支筆點亮世界。安徒生在一間小小的紅房子中，用他的生花妙筆勾勒出一個又一個凄美溫柔的故事。他生前的作品，只被當作是幼稚的兒童讀本，以便宜的價格賣出來養家糊口。事實上，安徒生的文筆與想象力足夠讓他批量生產出刺激新鮮奪人眼球的暢銷書，使他大紅大紫，但他沒有這么做。小女孩火柴中轉瞬即逝的希望，小美人魚為愛義無反顧的抉擇，是能永遠撼動人心的。他選擇將這些暖色的哀婉思緒用天真無邪的筆觸記錄下來，讓人們在紛繁浮華中，留一方凈土，尋回消逝的心底柔軟。許多富貴顯赫一時的人已消失在歷史的浪潮之中，而安徒生放棄了看似有用的部分財產名譽，換來了一座人類文學與精神的里程碑。他自己呢，傾注了身心而感到充實滿足，那些悲傷與嘲諷也在創作所帶來的巨大精神愉悅前不值一提，歲月也因此成了永恒的童話。
很多人每天吃好喝好睡好，卻將自己的精神真我囚禁于方寸之間�，F在，我們應取掉曾經戴上的枷鎖，翻山越嶺，勇攀高峰。只有這樣，我們才能一覽眾山小，放眼精神領土，目睹我們從未見過的無邊光景。
物質保障是我們生存的基礎，而精神追求會讓生活更加明麗燦爛。一塊面包，一株水仙，才是人生應有的境界。
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