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心理作文

時間：2021-09-10 10:12:55 心理

【精華】心理作文錦集6篇

　　無論在學習、工作或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的心理作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【精華】心理作文錦集6篇

心理作文篇1

　　敬愛的老師，親愛的同學們：

　　大家上午好！我是來自六年級四班的唐源，我演講的內容是：撫平你心靈的創傷。

　　什么人能撫平你心靈的創傷？什么人能打開你的心結？又是什么人能使你走出那顆封閉已久的心？沒錯，就是心理學家。

　　從小我就立志做一名心理學家，因為在我的眼里，心理學家是多么神圣，多么偉大！他們總能讓那些極度悲觀的人們再次充滿信心，坦然面對世界；總能讓那些自卑孤僻的人們再次融入這個大家庭之中。

　　小時候，我就是一名留守兒童，我能體會到留守兒童所承受的壓力，因為他們自幼離開父母，缺少親情的關愛，所以他們焦躁、悲觀。因為他們看見了其他父母關愛自己的孩子的場景，所以他們自卑，疑惑為什么自己的父母不在身邊？為什么自己的父母拋棄自己而不管？因為看管人的偏愛與不負責，所以他們十分沒有安全感，對學習玩世不恭。從前的我，也如同其他留守兒童一般，但自從我讀了一本關于心理學的書集后，我的自卑因每天站在鏡子面前鼓勵自己的話語而消失，我的焦躁不安因那發泄的吼聲中、優美動聽的音樂聲中流去；我的疑惑、對學習的玩世不恭，也在把注意力轉移到書本、玩耍中溜去。我的自信、我的笑聲，都因那心理學的書籍，而再次展現在大家的眼前了！

　　同學們，其實心理學家并沒有你們想象中的那么可怕、令人畏懼，他只是一個能讓你走出那顆封閉已久的內心，變會你從前的你的人而已。

　　現在，復雜的社會中、冷漠的家庭中、壓力山大的學校中，還有那危機重重的災難中都離不開心理學家。

　　曾經有一個人對我說過：“當一個人有了理想之后，那個理想便會存在他的血液中、每一個血胞中。當那個人受到挫折，困難之后，理想便會帶著他去飛翔、去沖刺。”

　　但我也很清楚的明白，想成為一個心理學家也不是一帆風順的，所以在未來的日子里，我一定會多收集關于心理學的資料、多學習那些著名的心理學家的技巧與優點，并多做一些實驗，調整好自己的心態。

　　我相信，在不久的將來，心理學的論壇上一定會出現“唐源”這個名字的！我更相信，經過“唐源”治療的人，一定會再次展現那璀璨的笑容的！

　　謝謝大家！

心理作文篇2

　　一個依賴思想嚴重的人，每當遇到困難和問題時，首先想到的不是靠自己，而是靠父母、靠他人。這樣的人，一旦離開了庇護，離開了他人的幫助，就會手足無措，無所適從。這種依賴思想將會成為他人生活路上的巨大障礙。因此，我們必須努力克服依賴思想，培養自己的生活自理意識和獨立自主意識。

　　在這方面，王軍做得很好。王軍報名參加了學校組織的“吃苦夏令營”。為此，小軍的父母為他準備了許多東西，吃、喝、穿等無一不包。可是，小軍卻對父母說：“你們不是常說，那段艱苦的生活是你們人生中極寶貴的財富嗎？現在，我也要邁出第一步了，我相信我能走過去。”于是，他只收了一些生活必要的東西。當他回來時，臉黑了，身體卻結實了許多，也懂得了許多道理。我們要向小軍學習，學他那可以吃苦耐勞的精神。

　　但在我們的生活中，不少人沒有吃苦耐勞精神，我們經常依靠父母，讓父母給我洗衣服，收拾房間。父母就好像變成了我們的仆人，而我們就像是家中的小皇帝、小女王。在我們學習、工作中遇到一點點困難，我們首先想到的不是靠自己走出困難，而是先想到了父母，讓父母幫我們走出困境。我時刻在想，如果父母老了，年老體衰，我們不僅不能照顧好自己，又怎能贍養父母呢？我們遇到困難怎么辦？我們從現在開始要學會自立，要學會自己動手，不依賴父母，依賴他人，培養自理意識，提高自理能力。

　　那么，我們應該怎樣培養自理意識呢？

　　首先，學習是我們自己的事，收好書包、文具，準備好第二天學習需要的所有用品。上課嚴格要求自己，養成自主學習的習慣。學習上不依靠父母，要有求真精神。其次是在家里，要做家庭的小主人，起床時，自己把被單疊好。洗澡時，自己把自己的衣服自己洗。每周定期收拾一次房間……做一些力所能及的家務事，幫父母減輕負擔。社會上，我們要走出去鍛煉自己，學習基本的交通法規，雙休和同學自主出去郊游、爬山，多參加課外實踐活動，放假參加軍事夏令營等。

　　依賴思想就像是人生的一大障礙，前進路上的絆腳石，只要我們嚴格要求自己，有意識的鍛煉自己，就能克服依賴思想，提高自理能力。

心理作文篇3

　　我是一個非常好強的人，你要是信的話，就聽聽我的故事吧。

　　那是一個盛夏的晚上，我下樓去散步，碰見了我的原來的好朋友武文斌。我們倆有很長時間沒見面了，所以一見面便興致勃勃地聊了起來。聊著聊著，他突然問我；“毛毛，你能做幾個俯臥撐？”我搖了搖頭，說：“不知道。”沒等我說完，他就趴在地上做了起來，一邊做，一邊還說：“我能做20多個，你肯定做得比我多。”剛說完不久，他便站了起來說：“一共做了25個，你也去試試吧。”我沒辦法，只好硬著頭皮去作。要知道，我在體育方面可是最不行的，因為，我太胖。我趴在地上，做了不到5個，便力不從心地敗下陣來，武文斌看了便說：“想不到你才做5個，我以為你多棒呢？！”聽到這話，我的臉刷地一下紅到了脖子根。如果地上有條縫，我真想鉆進去，但這是不可能的。

　　回到家，我躺在床上，翻來覆去睡不著覺。心里暗暗地想，他能做25個，我為什么不能呢？難道我比他笨？不，不可能！我絕不是比他笨，只是我比他練習的少罷了。對，我一定要努力鍛煉，超過他。于是，從那天開始，我便下定決心，每天堅持做5個俯臥撐，一天、二天隨著天數的增加，漸漸的，漸漸的，我一口氣能做30多個。再經過一段時間的刻苦鍛煉，我已經能做40多個了。

　　一年很快過去了，還是在一個盛夏的夜晚，同一地點，我再次碰見了武文斌。我便先發制人，提出再比賽俯臥撐。他滿不在平地答應了。還是他先做，仍是做了25個。做完后，他得意洋洋地看著我，好像在嘲笑似的對我說，你能做這么多嗎？現在該輪到我了，我想起一年前那個夜晚，想起了我刻苦鍛煉時所付出的代價，我便不由得為之一振，突然爆發出一種無名的力量，一口氣做了50個。我做完后，一看武文斌已經看傻了。過了好長時間，他才緩過勁來，傻呆呆地問我：“你怎么這么棒？”我笑了笑，回答到：“這得感謝你呀。要不是你觸動了我的好強心，我怎么會這么刻苦訓練呢，怎么能超過你呢？”“噢，我明白了……”他苦笑著說。

　　這就是我要告訴你的一件事。

　　其實，我在其他方面也很好強，正因如此，所以我總能取得勝利。

　　這就是我，一個好強的人。

心理作文篇4

　　長時間不曾讀書，更不曾這么認真的讀書。《文藝心理學》（復旦大學出版學出版）又名《談美書簡》，是朱光潛先生一部談美學的論著。朱光潛先生在美學界的造詣這里無需過多贅述，他是我國研究美學的始祖，一代美學大師。通讀完后，首先的感覺是朱先生知識的淵博，旁征博引，學貫中西。在他的書中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法

　　德等國關于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學角度、從哲學角度、從自然科學角度去研究、論證美的本質意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；觀點是那么獨到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個黃昏的清風中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。

　　那么，到底是什么美？

　　什么是美？朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個嚴謹的科學研究者或者說是理論研究者，簡單草率地定義某種事物，總不免會把讀者引入歧途甚至會怡笑大方。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴格定義的，凡是由2個氫原子和1個氧原子化合而成的物質就是水，這個不會因為不同人有不同看法而改變。然而我們很多人對美的定義其實都是成為美的條件，我們說腳長的女人比腳短的女人要美，對稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯丁：“什么是時間？”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。

　　美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒有研究價值了嗎？朱先生告訴我們，美其實在某種程度上也是事物屬性，當我們見到美的事物時，大多數人還是會覺得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著眼，同時還要著重觀賞者在所觀賞物中見到的價值去研究。通俗一點講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經過心靈的創造，所以美學研究的理論，不僅要講藝術，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書的時候，我和大多數人一樣都有一個疑問，自已認為美就是美，了解那么多有意義嗎？

　　那么，為什么要研究美？

　　現實生活中，我們每個人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當我們發現某處景色讓我們心情愉悅時，我們會說，這里真美；當我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時，我們會說這首詩真美；當我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時候，我們會說這篇文章真美。我們在說美的時候，其實都只是一個隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經驗，至于為什么會覺得美，我們都沒有意識進行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術的本質，就沒有理由說這件是藝術品，那件作品不是藝術品。只有當我們明白美的本質的時候，才能使欣賞和創造的過程得著更準確的力量（朱自清語）。

　　對于讀這本講哲學，講心理學的理論書籍，讀起來非常費力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴謹的治學態度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個觀點，都列舉了十幾個思想流派的主流觀點，然后自己不輕易的判斷某種觀點的對錯，也不輕易接受某種觀點。在以過自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時候，還努力去學習俄文，并且可以達到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時候，再去學計算機程序語言，并成功開發出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領域多年的壟斷，被譽為“當代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時常在纏繞著我。每當一看到《文藝心理學》擺在我面前時，自不覺汗流夾背。

心理作文篇5

　　從眾心理是人的一種本性，是指人們在不自覺的情況下就會以多數人的意見為準則，然后做出判斷、形成印象以及欲付諸行動的心理變化過程。從眾心理就是通常所說的“隨大流”，它包括兩大部分，思想上的從眾和行為上的從眾。

　　作為一個心理學概念，從眾效應是一種普遍的社會心理現象，是指個體在真實存在的或臆想的群體壓力下，在思想上或行動上以多數人或權威人物的行為為準則，從而在思想和行為上努力做出的一種與之一致的認知和行為。

　　但是，從眾并不是真正意義上的去服從某一個人、一個組織或一項政策，但就其產生的結果而言，從眾和服從一樣都是一種順從的行為。當一個人與別人組成一個群體時，他所做出的行為就會和獨自一人時的行為不一樣，因為他所做出的行為受到了一種群體心理的感染，而非絕對獨立的思想意識在指導自身的行為。事實上，一個人也很難在一個群體中做出不受任何壓力的行為。就從眾效應自身而言，它并無好壞之分，其產生的效果好壞要取決于從眾者心理及其具體場合下產生的從眾行為，其結果一般表現在兩個方面：積極作用的從眾效應和消極作用的從眾效應。

　　人們為什么會出現從眾心理呢？這是因為，在社會中生存的個體行為與大眾趨向一致時，就會受到大眾的歡迎和認可，否則就會引發很多不利于自身的消極后果。有一個研究發現，當撿到錢包的人聽說曾經本國的`某個人將撿到的錢包物歸原主后，自己會迫切希望將撿到的錢包交給失主。當他聽說曾經有個外國人將撿到的錢包歸還給失主后，自己歸還錢包的欲望并不大。這個案例說明的問題就是：二、同等群體下的人們之間更容易產生從眾心理，因為他們具有普遍的社會同一性，比如民族的同一性、種族中心主義，這會產生更大的效應。

　　其中得出的啟示就是：當你在說服對方時，可以積極地利用同等群體下產生的從眾效應，有些從眾效應是我們生活的必須準則，有些則會讓我們在不知不覺中陷入一種對自身不利的境況。那么，如何在能避免這些容易產生消極狀態的從眾效應呢？保持冷靜的心態、獨立的思考、自身的實踐就是一些比較可靠的方法。

　　而從眾效應會導致兩種消極的效應：群體思維和責任擴散。當一群志同道合的家伙形成一個群體效應時，他們會從群體中學到更多積極的、有益的思想和行為，但當他們組合起來也很容易形成一種極端的行為，即群體思維。這就會導致他們認為這個群體是沒有錯的，百分之百的無懈可擊，即使有人有異議，群體性的震懾也會對其進行施壓使之遵從。

　　在群體的工作中偷懶，而讓別人去更努力工作，致使最終形成一種去個性化。這種現象最極端的例子通常會發生在那些大規模、互不相識的人群中。針對從眾心理所帶來的消極效應，美國加利福尼亞大學洛杉磯分校的經濟學教授伊渥·韋奇發現的韋奇定律——“假如你對某事產生了自己的看法，但另外的10個人和你的觀點相反，你就很難不對自己的觀點產生懷疑”最值得我們參考。

　　韋奇經常說：“不要讓閑話動搖了你的意志。”這似乎和偉大的詩人但丁的名言“走自己的路，讓別人說去吧”一脈相承，都是避免從眾效應的至理名。

心理作文篇6

　　我最近發現一種心理表現，那就是“從眾”。所謂“從眾”就是別人干什么，他就干什么。別人說什么他就跟著說什么，從來不用自己的頭腦去想一想那人說的話有沒有問題，對不對。

　　比如說，有的人看到別人開飯店掙錢就不管三七二十一地開起了飯店，結果由于種種原因造成經營不善，并不掙錢甚至是賠錢。這就是“從眾”導致的后果。如果在看到人家開飯店掙錢時用自己的頭腦和自己的思想去想一想人家為什么會掙錢，人家的飯店是在什么位置，是怎樣經營的，想到這些以后再根據自己的實際情況開飯店就有可能避免做賠本的買賣。

　　有“從眾”心理的人，我覺得是不好的。因為長期的“從眾”說明此人已經沒有了屬于自己的思想，他只會聽從別人的話，而自己是一點主見也沒有。到最后，他會變成一個沒有頭腦，沒有思想的人。人家說什么他就相信什么，人家干什么他也跟著干什么，他的任何行為都是在別人的思想指導進行的，那與動物有什么區別啊。那將是一件多么可怕的事情啊！

　　不根據自己的實際情況，只看別人做什么，自己也跟著做什么，這就是“從眾”的心理。

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