坐懷不亂的歷史典故
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。還苦于找不到好的典故？下面是小編整理的坐懷不亂的歷史典故，僅供參考，大家一起來看看吧。
【典故】
出處：《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”
例句：人人都說他無行，其實水秀才原是坐懷不亂的。★明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十六回
關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”這個故事自漢代以來已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠被譽為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國;雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。[8]
版本一
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
版本二
也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷(槐)不亂”之美名。
【拓展延伸】
解釋：春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發(fā)生非禮行為。形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢?”男子說：“我聽說男女不到十六歲不能同居。現(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)。”這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。
詞語辨析
用法：作謂語、定語;用于男女之間
近義詞：不近女色、冰清玉潔
反義詞：見色起意
成語故事
坐懷不亂的典故：坐懷不亂相傳是講述的柳下惠不為女色所動的事，在古代更是被奉為儒家的經(jīng)典之一，坐懷不亂到底說了什么？下面就一起來看看吧。
按中國的傳統(tǒng)，男女之事，算是“不文”，是不可以公開談?wù)摰模八拇笫ト恕敝坏牧禄葑鴳巡粊y的故事去流傳了千年，雖坐懷沒亂，但畢竟涉及的是男女之事，是不便于放到臺面上來說的，那么究竟是什么原因讓它流傳如此之久呢 而且隨著柳氏家譜在安徽的發(fā)現(xiàn)，柳下惠坐懷不亂的故事是個千年謊言，得到了進一步的證實。千年謊言又是如何演變而來的 柳下惠坐懷不亂的故事最早出自什么地方呢
柳下惠，姓展，名獲，字子禽，曾官拜魯國士師，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)獄長。據(jù)說，他居官清正，執(zhí)法嚴謹，不合時宜，遂棄官歸隱，居于柳下(今濮陽縣柳屯)。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
孟夫子目其為“四大圣人”之一，《孟子·萬章下》說：柳下惠不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉 ”故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)挘》蚨亍Ｕf他是圣之和也，可做百世之師，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠廣為人知，不是因為他是個“和圣”，而是因為男女關(guān)系上的“坐懷不亂”。
到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節(jié)，有了成型的“坐懷不亂”的故事：魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y。
元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》也有同樣的記載：“夫柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿。恐其凍死，坐之于懷，至晚不亂。”
另一個說法，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。此段“佳話”，成了柳下惠坐懷(槐)不亂。
不管哪種說法，柳下惠的坐懷不亂故事在元明時期才完全成型是不可否認的事實，而元明時期距春秋已有一千多年的歷史，一個故事千百年后才可演變成型，也太久了點吧，其真實性令人生疑也就不足為怪了。
柳下惠的坐懷不亂故事何以遲到了這么多年才定型 恐怕這與宋明時期理學(xué)的盛行有著一定的關(guān)系。我們不妨如此來推斷一下。
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