初三年級上冊語文第六單元作文：話說千古風流人物
導語：選出一兩位你喜愛敬佩的歷史人物，講講他們生動感人的故事，總結一下這些人物身上有哪些品質最值得你學習。下面是小編為您收集整理的作文，希望對您有所幫助。
范文1:蘇軾的赤壁
風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的都督嗎?自己滿腹經綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時?面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊!他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來紀緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”
是啊!這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李自清的小女子。
“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。
赤壁只蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
范文2:人生的斗士
他不僅是現代科學界的泰山北斗，這是一位永遠戰斗不息的人生斗士，他是誰?他就是史蒂芬•霍金。
如果說他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人;如果說他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發光;如果說他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的科學成就，其原因中更值人稱道的是他堅忍不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個時代的偉人，人生的斗士。
先來想想他的成就，他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時光簡史》，推動了科學界的飛速發展，為世界做出了巨大的貢獻。同時，他也被算稱為與英國的牛頓和愛因斯坦并列的世界三大科學家之一，他的成就足以臨駕上當今科學金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。
我們在驚嘆他在事業上的非凡成就的同時，也不免會感嘆他命運的不幸和他意志的無比堅韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發出一種斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。
記得他的一次新聞發布會上，有個女記者提出了一個令全場頓然無聲的無比尖銳的問題，她問：“霍金先生，難道你不為被固定在一個輪椅上而感到悲哀嗎?”眾所周知，霍金是個全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動，其命運是無比悲慘的。然后，霍金很鎮定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒有悲哀，我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬物，足以激發人生斗志的能力，其實，上帝對人是公平的。”他的回答得到了全場最熱烈的掌聲。是的，他戰勝了命運，戰勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬里紅”的自信力和“泰山崩前而不動”的堅強所折服。是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現;人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。
也許，在我們人生道路中我們會遇到這樣那樣或那樣的挫折，但我們要堅信，命運由自己掌握，讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭春回”的豁達，拍拍我們身上的灰塵，繼續我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!
霍金，他就是火，點亮了我們前進的燈;霍金，他就是燈，照亮了我們前進的道路。
范文3:至圣
文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。
可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。
儒士注重個人的修養，孔子做為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“圣哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不諭：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊涵了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行的教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱?孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效;傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎!
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定仍扎根每個國人的心中。
個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
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