說(shuō)禮初二作文900字
禮，從人類誕生以來(lái)就被認(rèn)為是人類所獨(dú)有的，也是華夏文明的象征。它站在罪惡的對(duì)立面，但又不同于法，法是法家文化的體現(xiàn)，規(guī)范中缺乏了一絲人情，一絲冷酷。禮，乃儒家精髓也。似乎有了禮，才有了陶淵明筆下的“桃花源”，才有了《禮記》中的“大同社會(huì)”。雖只是古人泡影般的想象，但毫無(wú)疑問(wèn)，禮是與江山社稷齊重，華夏民族神圣而不可侵犯的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。不可否認(rèn)的是，自然界中也有人類所認(rèn)為的“禮”：在烏鴉年老時(shí)，小烏鴉會(huì)照顧曾哺育自己的老烏鴉；在長(zhǎng)途旅行中，雁群的隊(duì)伍常排成“人”字形或“一”字形，成年大雁飛在前，減少空氣的阻力，使小雁和老雁不掉隊(duì)……或許，正是這些來(lái)自自然的“禮”啟發(fā)了古人，于是人類社會(huì)的禮便產(chǎn)生了。
如果把禮比作樹(shù)葉，那么人就是清水。
干皺的葉看似粗糙，但卻吸取了天地之精華；清澈的水看似柔弱，但卻擁有了無(wú)限的剛強(qiáng)。當(dāng)水與葉接觸的瞬間，彼此便緊密的交融在一起。水因葉而增添淡淡的綠，葉因水而變得漸漸地展。文明便這樣誕生了！
經(jīng)過(guò)了孔子時(shí)期“仁禮合一”“道之以德，齊之以禮”，又經(jīng)孟子時(shí)期“辭讓之心”“禮為德行”“禮為規(guī)范”，再經(jīng)荀子時(shí)期，禮被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，禮作為中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用。
這時(shí)的水與葉已經(jīng)徹徹底底的合為一體，曾經(jīng)干皺的樹(shù)葉早已吸飽了水分，樹(shù)葉中的精華緩慢的從葉表的氣孔中涌入原本微綠的液體，使水中的顏色變得更加深沉。水面上不時(shí)冒出小而透明的氣泡，隨著幾乎聽(tīng)不到的'泡泡聲漲破開(kāi)了，迸濺出的肉眼幾乎看不到的小水點(diǎn)有觸到了水面，引起了一個(gè)個(gè)極其微小的漣漪。禮在文明那華麗的包裹下愈發(fā)深沉，愈發(fā)深沉！
隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，禮雖然不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷地發(fā)生著改變和調(diào)整，但禮來(lái)自自然的本質(zhì)——美的本質(zhì)自始至終沒(méi)有變化分毫。
你在公交車上的一個(gè)讓座，體現(xiàn)了禮之美；
你在紅燈面前的一個(gè)剎車，體現(xiàn)了禮之美；
你在師生面前的一個(gè)微笑，體現(xiàn)了禮之美；
你在父母面前的一個(gè)問(wèn)候，體現(xiàn)了禮之美；
你在垃圾面前的一個(gè)彎腰，體現(xiàn)了禮之美；
你在發(fā)言期間的一個(gè)舉手，體現(xiàn)了禮之美；
你在國(guó)旗下方的一個(gè)敬禮，體現(xiàn)了禮之美！
那飽含質(zhì)感的樹(shù)葉伴隨著個(gè)個(gè)炭黑的雜質(zhì)在無(wú)底的水中緩緩的下落。此時(shí)的水早有海納百川之氣概，在光的照耀下，鏡面般的水面并無(wú)波光粼粼的景象，那是怎樣的平靜、深邃。此時(shí)的葉已不是隨風(fēng)飄落的葉，而是愈沉愈甸的瑰寶，褪去文明之光輝的沉甸甸的瑰寶！這時(shí)的禮，蘊(yùn)含著自然之氣和眾生之力這等奇?zhèn)グ蹴绲牧α浚c罪惡展開(kāi)了驚心動(dòng)魄的搏擊！旋轉(zhuǎn)！凝聚！翻飛！獲得了明晰的升華！
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