麻鞋之歌閱讀答案解析
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麻鞋之歌
葉梓
天水謠曰：秦安褐子清水麻。
清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，日牛頭河；這樣的地方，因為有清清的河水，自然就有上好的麻--如果說清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實，早在久遠的“詩經年代”，麻作為一種傳統種植作物，就已經成為人們衣著的原料了。這種遠至“詩經年代”的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩意的事。
就像小麥、玉米、洋芋一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸，但亦隱隱顯現出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來，就能看到天水人穿著一雙雙精致的麻鞋出門。當然，那些所謂愛美的女子，已經不穿了，寧愿去穿一雙走起來發出響亮聲音的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋--盛載著時光痕跡的麻鞋，在這個燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經質。其實，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，還有按摩之功效，鞋幫上的種種變化萬千的圖案還有審美效果。
況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手，不似流水線土出來的皮鞋、運動鞋那么枯燥和乏味。它浸染著手藝的光芒，是農業文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時光。
有一年夏天，我在清水縣草川鄉的一戶貧寒人家，見證了一雙麻鞋誕生的漫長過程。主人五十開外，憨厚、本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是為了穿麻鞋。秋天的陽光照在這家的院落里，安靜、美好。他在門外大樹過濾后的點點陽光里，埋著頭，認真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，后用麻繩左右穿緊。這時，他抬頭，有點木訥地說： “這就叫千層底。這樣，走的路長，腳也舒服。”然后，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來，再做成鼻梁。這時，就得用一種清水人名日楦頭的工具，把鞋鼓起來--一雙麻鞋的雛形，大抵就出來了--但還遠遠不夠，如同一件精美的藝術品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。主人找出一種專門用來編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。
主人老了，但眼睛不花，有著和女人一樣靈巧的手。他說： “做慣了，手哪會生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動作時，他的額角流下點點汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”
平常，他一定是一個人在院落里做的。那一定會更加自如、得心應手。
他還拿出家里攢下來的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”等。每種樣式，各有寓意，甚至有的還藏著一個遠古的故事或者傳說呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隱藏在一雙鞋里。這時候，再看它，就會發現，最偉大的文化常常深藏在遙遠偏僻的民間。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的.大詩人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地上的。但在他詩句的背后，我看到了一個詩人的傷感和無奈。莫非正是一雙產自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都？
我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說，這就是對麻的一種尊重，是對一種手藝的尊重，更是對大地恩情的尊重。我們善于忘記的現代人，真應該學會尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發著自然的本質之美，如同大自然移動的展覽。
但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上。
1．文章第一段引用天水謠有什么作用？
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2．作者說麻鞋“隱隱顯現出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，請簡要分析麻鞋顯現出了哪些“文化情趣”。
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3．文中的主人是一個什么樣的形象？作品塑造這一形象有什么作用？
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4．閱讀全文，探究“麻鞋之歌”的內涵。
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參考答案：
1．示例：
（1）引出下文，為下文對清水、清水生長的麻的贊美作鋪墊；
（2）照應標題；
（3）首尾呼應；
（4）使文章更富有文化氣息、韻律之美。（意對即可）
2．示例：
（1）麻鞋上千變萬化的圖案體現著美學情趣；
（2）麻鞋浸染著手藝的光芒，注解著農業文明；
（3）麻鞋的樣式各有寓意，隱含著傳統文化。（意對即可）
3．示例：
（1）形象：文中的主人是一個憨厚（本分、木訥）、羞澀（質樸）、鐘愛麻鞋制作手藝（手藝精巧）的西北農民形象。
（2）作用：①具體而形象地闡述麻鞋“浸染著手藝的光芒，是農業文明的一則注腳”；
②為下文對麻鞋、手藝的尊重的議論和抒情作鋪墊。（意對即可）
4．示例：
（1）對清水這片土地的歌頌；
（2）對麻的尊重；
（3）對穿麻鞋、做麻鞋的清水人的歌頌；
（4）對傳統手工藝文化的尊重；
（5）對傳統農業文明的尊重與留戀。（意對即可）
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