閱讀答案及翻譯：《楊王孫傳》
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楊王孫傳
楊王孫者，孝武時人也。學黃老之術 ，家業千金，厚自奉養生，亡所不致 。及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真 ，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下 ，從足引脫其囊，以身親土。” 其子欲默而不從，重廢父命 ，欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。
祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾 ，仆迫從上祠雍 ，未得詣前 。愿存精神，省思慮，進醫藥，厚自持 。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮尸地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。且孝經曰‘為之棺槨衣衾’，是亦圣人之遺制，何必區區獨守所聞？愿王孫察焉。”
王孫報曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。或乃今日入而明日發，此真與暴骸于中野何異 ！且夫死者，終生之化 ，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥 ，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨處 ，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡束 ，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之 ，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝 ，葛藟為緘 ，其穿下不亂泉 ，上不泄殠① 。故圣王生易尚死易葬也不加功于亡用不損財于亡謂今費財厚葬留歸隔至死者不知生者不得是謂重惑。于戲！吾不為也。
祁侯曰：“善。”遂裸葬。
【注釋】①窾（kuǎn）木 ;當中挖空的木頭；藟（lěi）：藤。殠（chòu）腐尸味
5、下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是（ ）
A、必亡易吾意 易：歸還
B、重廢父命 廢：廢除
C、竊聞王孫先令裸葬 先令：指示
D、將以矯世也 矯：欺騙
6、下列句子加點詞的用法和意義相同的一項是（ ）
A以身親土 且以一壁之故逆強秦之歡
B其子欲默而不從 吾嘗終日而思矣
C且孝經曰 不出，火且盡
D鬼之為言歸也 以其求思之深而無不在也
7、文中畫線句子斷句正確的一組是（ ）
A故圣王生易尚/死易葬也/不加功于亡用/不損財于亡謂/今費財厚葬/留歸隔至/死者不知/生者不得/是謂重惑
B故圣王生/易尚死/易葬也不加功于亡用/不損財于亡/謂今費財厚葬/留歸隔至死者/不知生者不得/是謂重惑
C故圣王生易尚/死易葬也/不加功于亡用/不損財于亡/謂今費財厚葬/留歸隔至死者/不知生者不得是謂重惑
D故圣王生/易尚死易葬也/不加功于亡用/不損財于亡/謂今費財厚/葬/留歸隔至/死者不知生者/不得/是謂重惑
8．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（ ）
A、楊王孫在病重臨終時，叮囑他的兒子說：“我想死后裸身下葬，以還我真身，你一定不要違背我的心意。”
B、楊王孫認為父親的想法難以理解，如果按父親的意思辦，自己不好好做人，于是就去找楊王孫的'朋友祁侯請教。
C、祁侯希望楊王孫仔細考慮圣人留下的規矩---死者是要裝內外棺材，穿衣服，蓋被子的。
D、楊王孫裸葬是想以此來改變世俗之人越禮厚葬、互相攀比抬高、向別人炫耀、浪費錢財的世風。
5、A （B廢：違背 C先令：事先立言D矯：矯正，改變）
6、B 而：表修飾
A以：介詞，用/介詞，因為
C且：副詞，況且/副詞，將要
D之：主謂之間，取獨/助詞，用在中心語和補語之間，相當于“得”
7：A
8：B（文中是說他兒子覺得父命難違，又不忍心給父親裸葬）
楊王孫是漢武帝時的人。學習道家學說，家里有上千金的財產，生活得很講究，（各種保健方法措施等）無所不至。等到病終時，給兒子留下遺囑，說：“我想光著身子入土，以便回到我本來的樣子中去。一定不要違背我的想法。我死后做一只口袋裝入我的尸體，墓穴挖到地下七尺，把口袋放下去后，從腳下把口袋褪下來，讓我的身體直接和土接觸。”他兒子想沉默不答應，但又難以廢棄父親的命令；想聽父親的，又于心不忍。于是前往拜訪楊王孫的朋友祁侯。
祁侯寫信給楊王孫說：“王孫你被疾病所折磨，我近來跟隨皇上到雍地祭祀，不能夠到（楊王孫）跟前（探望）。希望您保養好自己的精神，不要操心太多，好好吃藥，自己多保重。私下聽說你立下遺囑要光著身子入土，假使死去的人沒有知覺也就罷了，要是有知覺的話，這是將尸體陳列在地下，要光著身子去見祖先，我私下認為王孫這樣做不合適。況且《孝經》里說：‘（人死后）要為他穿好衣蓋好被，用棺槨裝起來’。這也是圣人傳下來的規矩。（你楊王孫）何必目光如此短淺，獨自堅持自己知道的那一點點道理呢？希望王孫明白這一點。”
王孫回信說：“我聽說古代的圣君，因為人無法忍受親人死去的痛苦，所以制定了（《孝經》那樣的）規矩，現在（人們守規矩）卻過分了，我因此要光著身子入土，以此來矯正社會不正之風。鋪張浪費地埋藏實在對死者沒什么好處，可是世俗之人以互相抬高陪葬品的價值來攀比，費盡錢財，讓它們爛在地下。要是今天剛埋進去，明天又被盜墓的人（圖財）挖開，這才真和暴露在野外沒什么兩樣！況且對死者來說，從出生到死去，這是他的必然歸宿。回歸的人得到了回歸，死去的人得到了變化，這是事物各自回到他們的本來面目。回到無知無識、無形無聲的本來面目，這才符合道家的主張。裝點儀式夸耀自己，鋪張埋葬讓死者與歸宿隔離，使想走的人走不了，想變化消失的人不得變化，這是讓所有事情都得不到恰當的處所。況且我聽說，人的精神歸天所有，人的肉體歸大地所有。精神肉體分離后，都要各自回到它們的本來面目，所以稱之為鬼，鬼就是歸的意思。
“死者的尸體放在那里孤身獨處，它難道還會有知覺嗎？（你們用金錢綢緞把它包起來，用棺槨把它裝起來，它的肢體被包裹束縛著，嘴里含著玉石，想變化變化不得，日久天長變成了干枯的肉干，千年之后，棺槨爛了，它才能回歸大地，靠近大自然賦予它的住宅。這樣說來，何必厚葬，讓死者不能直接入土返回大自然賦予他的住宅中！當年堯埋葬的時候，把木頭挖空做成個小棺材，用葛藟捆綁一下，那墓穴深不及泉水，上不至散發出腐尸味。所以圣明的君主活著時人們容易崇尚，死后也容易埋葬。他們不把工夫用在沒用的地方，也不將錢財浪費在無關緊要的事情上。現在人們浪費錢財鋪張埋葬死者，讓死者久久不能回歸自然，死去的人感覺不到，活著的人享受不著，這叫做大糊涂、特糊涂。啊呀！我可不做這樣的傻事。”
祁侯說：“很好。”于是，（王孫死后）就光著身子被埋葬了。
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