中國家族傳統(tǒng)禮儀前言閱讀答案
自古以來,中國號稱“禮儀之邦”,禮儀滲透到社會生活的各個(gè)環(huán)節(jié),包括家族生活的方方面面。南宋時(shí),著名大儒朱熹撰寫了《家禮》一書,其中依據(jù)古時(shí)禮儀,并參考北宋時(shí)司馬光撰寫的《書儀》,對士大夫的冠、婚、喪、祭四禮作了設(shè)計(jì),而加冠、結(jié)婚、喪葬、祭祀,確是古代人們在人生歷程中最重要的四件大事;這四方面的禮儀,確是當(dāng)時(shí)的家庭和家族所要踐行的最重要的禮儀。自南宋至清末的近千年間,中國傳統(tǒng)的家族禮儀,即當(dāng)時(shí)大大小小的家族所遵行的居家禮儀,大體依據(jù)著《朱子家禮》中的規(guī)定。

由于家族禮儀不僅有代代相承的基本面,也有不斷演化的另一面,后世的人們僅憑古籍的文字記載往往不能真切地了解古代的禮儀。東漢時(shí),著名的大儒鄭康成率先對先秦的《禮記》作了圖注。隨后出現(xiàn)的同類著作有阮諶的《三禮圖》,夏侯伏朗的《三禮圖》,張鎰的《二禮圖》,梁正的《三禮圖》,以及由隋文帝敕撰的《禮圖》等。五代時(shí),聶崇義“博采眾家,參以己意”,又纂成了一種《三禮圖》。隨后,他又向宋太祖趙匡胤進(jìn)呈了該書的修訂本。此后,配有圖說的禮學(xué)著作才有所出。例如,在南宋時(shí),朱熹的學(xué)生楊復(fù)推出了《儀禮圖》,布衣楊甲纂成了《六經(jīng)圖》。到清代,由于進(jìn)一步認(rèn)識到庶民直至皇室都應(yīng)依據(jù)禮儀圖來行各種禮儀,并要根據(jù)禮器圖來制作器皿,如果這些圖畫出現(xiàn)錯誤,便會誤導(dǎo)整個(gè)社會,動搖皇朝的根基,因而清政府就直接組織了禮圖的編繪。在此期間,便出現(xiàn)了經(jīng)乾隆皇帝御覽的《欽定儀禮義疏》《禮器圖》。盡管這些配有圖畫的著作不免有若干差錯,但因它們的作者幾乎都是著名的禮學(xué)專家,從總體來說,經(jīng)他們確認(rèn)的圖說都較為精確。有了這些資料,后人對傳統(tǒng)的家族禮儀便可有較為形象的認(rèn)識。
除了上述闡明禮儀的圖畫外,還有一批更為生動的作品可以幫助后人認(rèn)識傳統(tǒng)的家族禮儀。它們是自古代直至民國初期描繪民間日常生活的圖畫。于明代、清代出版的很多小說、劇本等,如小說《西游記》《聊齋志異》,劇本《西廂記》《金釵記》等等,都有插圖。這些插圖顯示的是小說或戲劇的重要情節(jié),其中的一部分反映了當(dāng)時(shí)的各種禮儀。到清代后期,隨著近代新聞事業(yè)的逐步發(fā)達(dá),多種圖說社會新聞的畫報(bào)先后問世。其中最著名的`是《點(diǎn)石齋畫報(bào)》。此外,較有影響的還有環(huán)球社的《圖畫日報(bào)》等。由于各地的人們在踐行各種家族禮儀時(shí)往往受到地方風(fēng)俗的影響,這些畫報(bào)的繪畫者們所繪的是他們目擊或熟悉的情況,其作品的有些細(xì)節(jié)未必符合傳統(tǒng)的家族禮儀。不過,這些圖畫有血有肉,描繪的常常是令人噴飯的社會趣聞,因而有較強(qiáng)的可讀性。
在經(jīng)歷了唐代末年與五代十國的大動亂后,自古以來擁有大莊園的名門望族土崩瓦解,小家庭成為宋初基本的社會細(xì)胞。后來,這些小家庭演化成了不同的家族。這些家族陸續(xù)纂修本族的族譜,興建本族的宗祠,并大多參照朱子《家禮》制訂了本家的宗祠祭禮。這些宗祠禮儀,以及家族在墓地舉行的祭祀禮儀,無疑也成了傳統(tǒng)家族禮儀的組成部分。各個(gè)家族在纂修或生修族譜時(shí)都會將有關(guān)文字,直至繪制的有關(guān)圖畫,載入此類家族的史冊。
。ㄕ浴吨袊易鍌鹘y(tǒng)禮儀前言》上海社會科學(xué)院出版社出版,有刪改)
1.根據(jù)原文內(nèi)容,下列不屬于“有助于人們具體認(rèn)識傳統(tǒng)家族禮儀”的一項(xiàng)是( )(3分)
A.禮儀滲透到家族生活的方方面面。自南宋至清末的近千年間,大大小小的家族所遵行的居家禮儀,大體依據(jù)《朱子家禮》中的規(guī)定。
B.五代時(shí),聶崇義又纂成了一種《三禮圖》,隨后,他又向宋太祖趙匡胤進(jìn)呈了該書的修訂本。此后,配有圖說的禮學(xué)著作才有所出。
C.明、清出版的很多小說、劇本有描繪民間日常生活的插圖,其中的一部分反映了當(dāng)時(shí)的各種禮儀,如小說《西游記》,劇本《西廂記》等。
D.唐代末年與五代十國動亂后,出現(xiàn)了不同的家族。這些家族在纂修或生修族譜時(shí)都會將有關(guān)文字,直至繪制的有關(guān)圖畫,載入此類家族的史冊。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.加冠、結(jié)婚、喪葬、祭祀是當(dāng)時(shí)的家庭和家族所要踐行的最重要的禮儀,這些禮儀是著名大儒朱熹依據(jù)古時(shí)禮儀,并參考司馬光的《書儀》所設(shè)計(jì)的。
B.《禮記》《三禮圖》《二禮圖》《禮圖》等圖注和《欽定儀禮義疏》《禮器圖》等圖畫,使后人能較形象地了解、認(rèn)識古籍記載的傳統(tǒng)家族禮儀。
C.清代后期,隨著新聞事業(yè)的發(fā)達(dá),出現(xiàn)了圖說社會新聞的畫報(bào),如《點(diǎn)石齋畫報(bào)》《圖畫日報(bào)》等,因而這些圖畫有血有肉,可讀性也較強(qiáng)。
D.經(jīng)歷了唐代末年與五代十國的大動亂后的大大小小的家族陸續(xù)纂修本族的族譜,興建本族的宗祠,大多參照朱子《家禮》制訂了本家的宗祠祭禮。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.清朝時(shí),盡管政府直接組織了禮圖的編繪,且經(jīng)幾乎都是著名的禮學(xué)專家確認(rèn),但這些配有圖畫的著作也不免有若干差錯。
B.乾隆皇帝御覽《欽定儀禮義疏》《禮器圖》的原因,是清統(tǒng)治者意識到錯誤禮儀圖會誤導(dǎo)整個(gè)社會,動搖清王皇朝的根基。
C.唐代末年與五代十國動亂后出現(xiàn)的一些小家庭的宗祠禮儀和家族墓地舉行的祭祀禮儀,也成了傳統(tǒng)家族禮儀的一部分。
D.《家禮》中對“冠”“婚”“喪”“祭”四禮設(shè)計(jì)的禮儀到現(xiàn)在都受到人們的推崇,是由其具有代代相承和不斷演化的特點(diǎn)決定的。
參考答案
1.A(主要是說南宋至清末的近千年間,大大小小的家族所遵行的居家禮儀的依據(jù))
2.C(強(qiáng)拉因果)
3.D(不合事理)
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