中國家族傳統(tǒng)禮儀前言閱讀答案
自古以來，中國號稱“禮儀之邦”，禮儀滲透到社會生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括家族生活的方方面面。南宋時(shí)，著名大儒朱熹撰寫了《家禮》一書，其中依據(jù)古時(shí)禮儀，并參考北宋時(shí)司馬光撰寫的《書儀》，對士大夫的冠、婚、喪、祭四禮作了設(shè)計(jì)，而加冠、結(jié)婚、喪葬、祭祀，確是古代人們在人生歷程中最重要的四件大事；這四方面的禮儀，確是當(dāng)時(shí)的家庭和家族所要踐行的最重要的禮儀。自南宋至清末的近千年間，中國傳統(tǒng)的家族禮儀，即當(dāng)時(shí)大大小小的家族所遵行的居家禮儀，大體依據(jù)著《朱子家禮》中的規(guī)定。
由于家族禮儀不僅有代代相承的基本面，也有不斷演化的另一面，后世的人們僅憑古籍的文字記載往往不能真切地了解古代的禮儀。東漢時(shí)，著名的大儒鄭康成率先對先秦的《禮記》作了圖注。隨后出現(xiàn)的同類著作有阮諶的《三禮圖》，夏侯伏朗的《三禮圖》，張鎰的《二禮圖》，梁正的《三禮圖》，以及由隋文帝敕撰的《禮圖》等。五代時(shí)，聶崇義“博采眾家，參以己意”，又纂成了一種《三禮圖》。隨后，他又向宋太祖趙匡胤進(jìn)呈了該書的修訂本。此后，配有圖說的禮學(xué)著作才有所出。例如，在南宋時(shí)，朱熹的學(xué)生楊復(fù)推出了《儀禮圖》，布衣楊甲纂成了《六經(jīng)圖》。到清代，由于進(jìn)一步認(rèn)識到庶民直至皇室都應(yīng)依據(jù)禮儀圖來行各種禮儀，并要根據(jù)禮器圖來制作器皿，如果這些圖畫出現(xiàn)錯誤，便會誤導(dǎo)整個(gè)社會，動搖皇朝的根基，因而清政府就直接組織了禮圖的編繪。在此期間，便出現(xiàn)了經(jīng)乾隆皇帝御覽的《欽定儀禮義疏》《禮器圖》。盡管這些配有圖畫的著作不免有若干差錯，但因它們的作者幾乎都是著名的禮學(xué)專家，從總體來說，經(jīng)他們確認(rèn)的圖說都較為精確。有了這些資料，后人對傳統(tǒng)的家族禮儀便可有較為形象的認(rèn)識。
除了上述闡明禮儀的圖畫外，還有一批更為生動的作品可以幫助后人認(rèn)識傳統(tǒng)的家族禮儀。它們是自古代直至民國初期描繪民間日常生活的圖畫。于明代、清代出版的很多小說、劇本等，如小說《西游記》《聊齋志異》，劇本《西廂記》《金釵記》等等，都有插圖。這些插圖顯示的是小說或戲劇的重要情節(jié)，其中的一部分反映了當(dāng)時(shí)的各種禮儀。到清代后期，隨著近代新聞事業(yè)的逐步發(fā)達(dá)，多種圖說社會新聞的畫報(bào)先后問世。其中最著名的`是《點(diǎn)石齋畫報(bào)》。此外，較有影響的還有環(huán)球社的《圖畫日報(bào)》等。由于各地的人們在踐行各種家族禮儀時(shí)往往受到地方風(fēng)俗的影響，這些畫報(bào)的繪畫者們所繪的是他們目擊或熟悉的情況，其作品的有些細(xì)節(jié)未必符合傳統(tǒng)的家族禮儀。不過，這些圖畫有血有肉，描繪的常常是令人噴飯的社會趣聞，因而有較強(qiáng)的可讀性。
在經(jīng)歷了唐代末年與五代十國的大動亂后，自古以來擁有大莊園的名門望族土崩瓦解，小家庭成為宋初基本的社會細(xì)胞。后來，這些小家庭演化成了不同的家族。這些家族陸續(xù)纂修本族的族譜，興建本族的宗祠，并大多參照朱子《家禮》制訂了本家的宗祠祭禮。這些宗祠禮儀，以及家族在墓地舉行的祭祀禮儀，無疑也成了傳統(tǒng)家族禮儀的組成部分。各個(gè)家族在纂修或生修族譜時(shí)都會將有關(guān)文字，直至繪制的有關(guān)圖畫，載入此類家族的史冊。
�。ㄕ浴吨袊易鍌鹘y(tǒng)禮儀前言》上海社會科學(xué)院出版社出版，有刪改）
1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于“有助于人們具體認(rèn)識傳統(tǒng)家族禮儀”的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．禮儀滲透到家族生活的方方面面。自南宋至清末的近千年間，大大小小的家族所遵行的居家禮儀，大體依據(jù)《朱子家禮》中的規(guī)定。
B．五代時(shí)，聶崇義又纂成了一種《三禮圖》，隨后，他又向宋太祖趙匡胤進(jìn)呈了該書的修訂本。此后，配有圖說的禮學(xué)著作才有所出。
C．明、清出版的很多小說、劇本有描繪民間日常生活的插圖，其中的一部分反映了當(dāng)時(shí)的各種禮儀，如小說《西游記》，劇本《西廂記》等。
D．唐代末年與五代十國動亂后，出現(xiàn)了不同的家族。這些家族在纂修或生修族譜時(shí)都會將有關(guān)文字，直至繪制的有關(guān)圖畫，載入此類家族的史冊。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．加冠、結(jié)婚、喪葬、祭祀是當(dāng)時(shí)的家庭和家族所要踐行的最重要的禮儀，這些禮儀是著名大儒朱熹依據(jù)古時(shí)禮儀，并參考司馬光的《書儀》所設(shè)計(jì)的。
B．《禮記》《三禮圖》《二禮圖》《禮圖》等圖注和《欽定儀禮義疏》《禮器圖》等圖畫，使后人能較形象地了解、認(rèn)識古籍記載的傳統(tǒng)家族禮儀。
C．清代后期，隨著新聞事業(yè)的發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了圖說社會新聞的畫報(bào)，如《點(diǎn)石齋畫報(bào)》《圖畫日報(bào)》等，因而這些圖畫有血有肉，可讀性也較強(qiáng)。
D．經(jīng)歷了唐代末年與五代十國的大動亂后的大大小小的家族陸續(xù)纂修本族的族譜，興建本族的宗祠，大多參照朱子《家禮》制訂了本家的宗祠祭禮。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．清朝時(shí)，盡管政府直接組織了禮圖的編繪，且經(jīng)幾乎都是著名的禮學(xué)專家確認(rèn)，但這些配有圖畫的著作也不免有若干差錯。
B．乾隆皇帝御覽《欽定儀禮義疏》《禮器圖》的原因，是清統(tǒng)治者意識到錯誤禮儀圖會誤導(dǎo)整個(gè)社會，動搖清王皇朝的根基。
C．唐代末年與五代十國動亂后出現(xiàn)的一些小家庭的宗祠禮儀和家族墓地舉行的祭祀禮儀，也成了傳統(tǒng)家族禮儀的一部分。
D．《家禮》中對“冠”“婚”“喪”“祭”四禮設(shè)計(jì)的禮儀到現(xiàn)在都受到人們的推崇，是由其具有代代相承和不斷演化的特點(diǎn)決定的。
參考答案
1.A（主要是說南宋至清末的近千年間，大大小小的家族所遵行的居家禮儀的依據(jù)）
2.C（強(qiáng)拉因果）
3.D（不合事理）
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