中庸辨析閱讀理解答案
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中庸辨析
張岱年
①以前曾經有一種比較流行的見解，認為中國文化的基本精神是中庸。對于這個問題，應略作辨析。
②中庸觀念是孔子提出的，他說中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。（《論語·雍也》）對于中庸的含義無所解釋。但是說中庸之為德，而不是說中庸之為道，足證中庸是指一種修養境界，而不僅是指一種抽象原則。孔子又說：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。（《子路》）中行是較高的品德，應與中庸同義。孟子說：孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。（《孟子·盡心下》）不說中行而說中道，中行、中道，當是同一意義。總之，中庸、中行、中道，應具有同一含義，指高于狂狷的修養境界。
③《中庸》篇有云：舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！所謂執兩用中應即對于中庸的解釋。《說文》：庸，用也。中庸即用中，指隨時運用中的原則，處事恰如其分。孔子嘗說：過猶不及。（《論語·先進》）后儒解釋中庸為無過無不及，是正確的。
④中庸觀念包含一種認識，即許多事情都有一定限度，超過了這個限度，就和沒有達到這個限度一樣。這就是過猶不及。有些事情，確實如此。如飲食衣著以及睡眠之類，確實是過猶不及。但是，許多事情的限度是隨時代的演進而改變的。例如所謂君臣之義，過去認為是必須遵守、不可逾越的。但是近代西方資產階級打倒了君權，使人類歷史大大前進了一步。又如中國封建時代排斥所謂奇技淫巧，阻礙了自然科學的進展；近代西方實證科學長足進步，技術遠遠超過了前代，促進了文化的高度發展。在歷史上，在一定的范圍內，超越傳統的限度，往往可以實現巨大的飛躍。如果固守過猶不及的中道，就不可能大步前進了。因此，中庸觀念，雖然在過去曾經廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，我認為，不能把中庸看做中國文化的基本精神。
⑤近代西方國家都宣揚自己的民族精神。如法國人民鼓吹法蘭西精神，德國人民提倡日耳曼精神等等。中華民族必有作為民族文化的'指導原則的中華精神。古往今來，這個精神得到發揚，文化就進步；這個精神得不到發揚，文化就落后。正確認識這個民族精神之所在，是非常必要的。
1.本文認為中庸是指一種修養境界，以下不屬于其依據的一項是 （）
A．孔子提出中庸之為德，而沒有說中庸之為道，足證中庸是指一種修養境界。
B．孔子在《論語·雍也》中對于中庸的含義無所解釋，可以推測中庸是指一種修養境界。
C．孔子在《子路》中說：不得中行而與之，必也狂狷乎！中行應與中庸同義，是較高的品德。
D．孟子說：孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！中道與中行和中庸含義相同，指高于狂狷的修養境界。
2.下面對中庸的解說，不正確的一項是 （）
A．《中庸》說：執其兩端，用其中于民。所謂執兩用中就是對于中庸的解釋。
B．《說文》：庸，用也。中庸即用中，指隨時運用中的原則，處事恰如其分。
C．中庸就是孔子在《論語·先進》中所說的過猶不及。
D．后儒提出無過無不及，這是對中庸的正確解釋。
3.下列表述符合原文意思的一項是（）
A．中庸就是在兩個極端之間尋求適中的方法，既不要過也不要不及，這個觀念是孔子提出的。
B．所有事情都有限度，超過了這個限度，就和沒有達到一樣，這就是過猶不及。
C．在歷史上，只有超越傳統的限度，才可以實現巨大的飛躍。固守中道，就不可能前進。
D．作者認為，中庸觀念雖然在過去曾經廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。
答案：
1.B
1.C
1.D 答案解析： 1.B項中由對于中庸的含義無所解釋，推測不出中庸是指一種修養境界，強加因果關系。
1.C項過猶不及能夠體現出中庸的思想，但不能說中庸就是過猶不及，犯了以偏概全的毛病。
1.A項：曲解了原文，中庸觀念是孔子提出的，但他對于中庸的含義無所解釋；B項：所有事情都有限度與原文不符，擴大了概念的范圍，應為許多事情都有一定限度； C項：首先缺少前提在一定的范圍內，另外只有才的表述太絕對化。
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