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過去的年閱讀理解答案

時間：2022-03-03 14:18:58 閱讀答案

過去的年閱讀理解答案

　　莫言，男，原名管謨業，1955年2月17日出生于山東高密，第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。下面是小編整理的過去的年閱讀理解答案，希望對你有所幫助！

過去的年閱讀理解答案

　　過去的年

　　退回去幾十年，在我們鄉下，是不把陽歷年當年的。那時，在我們的心目中，只有春節才是年。這一是與物質生活的貧困有關——因為多一個節日就多一次奢侈的機會，當然更重要的還是觀念問題。

　　春節是一個與農業生產關系密切的節日，春節一過，意味著嚴冬即將結束，春天即將來臨。而春天的來臨，也就是新的一輪農業生產的開始。農業生產基本上是大人的事，對小孩子來說，春節就是一個可以吃好飯、穿新衣、痛痛快快玩幾天的節日，當然還有許多的熱鬧和神秘。

　　我小的時候特別盼望過年，往往是一過了臘月涯，就開始掰著指頭數日子，好像春節是一個遙遠的、很難到達的目的地。對于我們這種焦急的心態，大人們總是發出深沉的感嘆，好像他們不但不喜歡過年，而且還懼怕過年。他們的態度令當時的我感到失望和困惑，現在我完全能夠理解了。我想我的長輩們之所以對過年感慨良多，一是因為過年意味著一筆開支，而拮據的生活預算里往往沒有這筆開支，二是飛速流逝的時間對他們構成的巨大壓力。小孩子可以興奮地說：過了年，我又長大了一歲；而老人們則嘆息：嗨，又老了一歲。過年意味著小孩子正在向自己生命過程中的輝煌時期進步，而對于大人，則意味著正向衰朽的殘年滑落。

　　熬到臘月初八，是盼年的第一站。這天的早晨要熬一鍋粥，粥里要有八樣糧食——其實只需七樣，不可缺少的大棗算一樣。據說在解放前的臘月初八凌晨，廟里或是慈善的大戶都會在街上支起大鍋施粥，叫花子和窮人們都可以免費喝。我曾經十分地向往著這種施粥的盛典，想想那些巨大無比的鍋，支設在露天里，成麻袋的米豆倒進去，黏稠的粥在鍋里翻滾著，鼓起無數的氣泡，濃濃的香氣彌漫在凌晨清冷的空氣里。一群手捧著大碗的孩子們排著隊焦急地等待著，他們的臉凍得通紅，鼻尖上掛著清鼻涕。為了抵抗寒冷，他們不停地蹦跳著，喊叫著。我經常幻想著我就在等待著領粥的隊伍里，雖然饑餓，雖然寒冷，但心中充滿了歡樂。后來我在作品中，數次描寫了我想象中的施粥場面，但寫出來的遠不如想象中的輝煌。

　　過了臘八再熬半月，就到了辭灶日。我們那里也把辭灶日叫做小年，過得比較認真。早飯和午飯還是平日里的糙食，晚飯就是一頓餃子。為了等待這頓餃子，我早飯和午飯吃得很少。那時候我的飯量大得實在是驚人，能吃多少個餃子就不說出來嚇人了。辭灶是有儀式的，那就是在餃子出鍋時，先盛出兩碗供在灶臺上，然后燒半刀黃表紙，把那張灶馬也一起焚燒。焚燒完畢，將餃子湯淋一點在紙灰上，然后磕一個頭，就算祭灶完畢。這是最簡單的。比較富庶的人家，則要買來些關東糖供在灶前，其意大概是讓即將上天匯報工作的灶王爺嘗點甜頭，在上帝面前多說好話。也有人說是用關東糖粘住灶王爺的嘴。這種說法不近情理，你粘住了他的嘴，壞話固然是不能說了，但好話不也說不了了嘛！

　　祭完了灶，就把那張從灶馬上裁下來的灶馬頭兒貼到炕頭上，所謂灶馬頭，其實就是一張農歷的年歷表，一般都是拙劣的木版印刷，印在最廉價的白紙上。最上邊印著一個小方臉、生著三綹胡須的人，他的兩邊是兩個圓臉的女人，一猜就知道是他的兩個太太。當年我就感到灶王爺這個神祇的很多矛盾之處，其一就是他整年累月地趴在鍋灶里受著煙熏火燎，肯定是個黑臉的漢子——鄉下人說某人臉黑：看你像個灶王爺似的——但灶馬頭上的灶王爺臉很白。灶馬頭上都印著來年幾龍治水的字樣。一龍治水的年頭主澇，多龍治水的年頭主旱，“人多亂，龍多旱”這句俗語就是從這里來的，其原因與“三個和尚沒水吃”是一樣的'。

　　過了辭灶日，春節就迫在眉睫了。但在孩子的感覺里，這段時間還是很漫長。終于熬到了年除夕，這天下午，女人們帶著女孩子在家包餃子，男人們帶著男孩子去給祖先上墳。而這上墳，其實就是去邀請祖先回家過年。上墳回來，家里的堂屋墻上，已經掛起了家堂軸子，軸子上畫著一些冠冕堂皇的古人，還有幾個像我們在憶苦戲里見到過的那些財主家的戴著瓜皮小帽的小崽子模樣的孩子，正在那里放鞭炮。軸子上還用墨線起好了許多的格子，里邊填寫著祖宗的名諱。軸子前擺著香爐和蠟燭，還有幾樣供品。無非是幾顆糖果，幾頁餅干。講究的人家還做幾個碗，碗底是白菜，白菜上面擺著幾片油炸的焦黃的豆腐之類。不可缺少的是要供上一把斧頭，取其諧音“福”字。這時候如果有人來借斧頭，那是要遭極大的反感的。院子里已經撒滿了干草，大門口放一根棍子，據說是攔門棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去。

　　那時候不但沒有電視，連電都沒有，吃過晚飯后還是先睡覺。睡到三星正晌時被母親悄悄地叫起來。起來穿上新衣，感覺到特別神秘，特別寒冷，牙齒嘚嘚地打著戰。家堂軸子前的蠟燭已經點燃，火苗顫抖不止，照耀得軸子上的古人面孔閃閃發光，好像活了一樣。院子里黑得伸手不見五指，仿佛有許多的高頭大馬在黑暗中咀嚼谷草。——如此黑暗的夜再也見不到了，現在的夜不如過去黑了。這是真正的開始過年了。這時候絕對不許高聲說話，即便是平日里脾氣不好的家長，此時也是柔聲細語。至于孩子，頭天晚上母親已經反復地叮囑過了，過年時最好不說話，非得說時，也得斟酌詞語，千萬不能說出不吉利的話，因為過年的這一刻，關系到一家人來年的運道。做年夜飯不能拉風箱——呱嗒呱嗒的風箱聲會破壞神秘感——因此要燒最好的草，棉花柴或者豆秸。我母親說，年夜里燒花柴，出刀才，燒豆秸，出秀才。秀才嘛，是知識分子，有學問的人，但刀才是什么，母親也解說不清。大概也是個很好的職業，譬如武將什么的，反正不會是屠戶或者是劊子手。因為草好，灶膛里火光熊熊，把半個院子都照亮了。鍋里的蒸汽從門里洶涌地撲出來。餃子下到鍋里去了。白白胖胖的餃子下到鍋里去了。每逢此時我就油然地想起那個并不貼切的謎語：從南來了一群鵝，撲棱撲棱下了河。餃子熟了，父親端起盤子，盤子上盛了兩碗餃子，往大門外走去。男孩子舉著早就綁好了鞭炮的竿子緊緊地跟隨著。父親在大門外的空地上放下盤子，點燃了燒紙后，就跪下向四面八方磕頭。男孩子把鞭炮點燃，高高地舉起來。在震耳欲聾的鞭炮聲中，父親完成了他的祭祀天地神靈的工作。回到屋子里，母親、祖母們已經歡聲笑語了。神秘的儀式已經結束，接下來就是活人們的慶典了。在吃餃子之前，晚輩們要給長輩磕頭，而長輩們早已坐在炕上等待著了。我們在家堂軸子前一邊磕頭一邊大聲地報告著被磕者：給爺爺磕頭，給奶奶磕頭，給爹磕頭，給娘磕頭……長輩們在炕上響亮地說著：不用磕了，上炕吃餃子吧！晚輩們磕了頭，長輩們照例要給一點磕頭錢，一毛或是兩毛，這已經讓我們興奮得想雀躍了。年夜里的餃子是包進了錢的，我家原來一直包清朝時的銅錢，但包了銅錢的餃子有一股濃烈的銅銹氣，無法下咽，等于浪費了一個珍貴的餃子，后來就改用硬幣了。現在想起來，那硬幣也臟得厲害，但當時我們根本想不到這樣奢侈的問題。我們盼望著能從餃子里吃出一個硬幣，這是歸自己所有的財產啊，至于吃到帶錢餃子的吉利，孩子們并不在意。有一些孝順兒媳白天包餃子時就在餃子皮上做了記號，夜里盛餃子時，就給公公婆婆的碗里盛上了帶錢的，借以博得老人的歡喜。有一年我為了吃到帶錢的餃子，一口氣吃了三碗，錢沒吃到，結果把胃撐壞了，差點要了小命。

　　過年時還有一件趣事不能不提，那就是裝財神和接財神。往往是你一家人剛剛圍桌吃餃子時，大門外就起了響亮的歌唱聲：財神到，財神到，過新年，放鞭炮。快答復，快答復，你家年年蓋瓦屋。快點拿，快點拿，金子銀子往家爬……聽到門外財神的歌唱聲，母親就盛上半碗餃子，讓男孩送出去。扮財神的，都是叫花子。他們提著瓦罐，有的提著竹籃，站在寒風里，等待著人們的施舍。這是叫花子們的黃金時刻，無論多么吝嗇的人家，這時候也不會舍不出那半碗餃子。那時候我很想扮一次財神，但家長不同意。我母親說過一個叫花子扮財神的故事，說一個叫花子，大年夜里提著一個瓦罐去挨家討要，討了餃子就往瓦罐里放，感覺到已經要了很多，想回家將百家餃子熱熱自己也過個好年，待到回家一看，小瓦罐的底兒不知何時凍掉了，只有一個餃子凍在了瓦罐的邊緣上。叫花子不由得長嘆一聲，感嘆自己多舛命運實在是糟糕，連一瓦罐餃子都擔不上。

　　現在，如果愿意，餃子可以天天吃，沒有了吃的吸引，過年的興趣就去了大半，人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。沒有美食的誘惑、沒有神秘的氣氛、沒有純潔的童心，就沒有過年的樂趣，但這年還是得過下去，為了孩子。我們所懷念的那種過年，現在的孩子不感興趣，他們自有他們的歡樂的年。

　　時光實在是令人感到恐慌，日子像流水一樣一天天滑了過去。

　　問題及答案：

　　1、作者提到了過年時哪幾個重要的日子？它們分別有什么特點？

　　作者提到了臘月初八，吃臘八粥，粥里要有八樣糧食以及施粥場面熱鬧；還寫到辭灶日，祭灶神，過得比較認真；

　　還寫到除夕，包餃子，給祖先上墳，祭恭祖先等；

　　最后寫到過年，早早起來穿新衣，不許高聲說話，不能說出不吉利的話等一些風俗，顯得喜慶、熱鬧，充滿神秘感。

　　2、作者寫過去的過年特點是什么？

　　作者沒有去細致的描寫各地過年的不同風俗，而是超越了各地過年方式的差別，抓住他們的本質，寫出了抽象的過年共同點：美食的誘惑、神秘的氣氛、春節的童心。

　　3、如何理解作者筆下（童年）的過去的年的特點？作者是從貧窮的兒童的視角來看待過去的年的。

　　在生活水平不高的年代，人們盼望著過年，盼望著過年時能夠吃到奢侈的美食，比如像餃子一類的食物。其實，從現在的生活水平來看，吃餃子根本算不上什么奢望，幾乎可以說是想吃就可以吃到。但在作者的記憶中，童年時期，想吃頓餃子是多么的不容易！

　　經過幾千年傳統積淀而形成的“過年”，有許多特定的民間習俗。而這些習俗，即使是在成人來看，也不一定完全能夠理解，就更不用說對孩子來說了。孩子們對一些民間宗教活動部理解，成人又不愿意通俗地解釋給孩子們聽，所以，在孩子的心中，產生這種神秘感也就在所難免的了。

　　純潔的童心表現在對過年的理解和期盼與成年人的不同上。孩子們對美食的期盼，對宗教與未知世界的好奇，以及自己無法理解的自以為是的猜測，就自認會形成他們的童心童趣。

　　4、作者說“沒有美食的誘惑、沒有神秘的氣氛、沒有純潔的童心，就沒有過年的樂趣”，文中敘述童年過年時也是從這三個方面入手的，請分別舉例說明。

　　如臘月初八吃粥對孩子們等粥吃的場面描寫，“一群手捧著大碗的孩子們排著隊焦急地等待著，他們的臉凍得通紅，鼻尖上掛著清鼻涕。為了抵抗寒冷，他們不停地蹦跳著，喊叫著。”雖然條件不好，但孩子們的 “蹦跳，喊叫” 單純而快樂。

　　再如：神秘的氣氛在作品中有好幾處寫到，比如送灶、除夕，這種神秘氣氛主要是通過對過年的民間習俗特別是民間宗教活動的描寫來表達的。神秘來自人對鬼神的敬畏，來自人，特別是孩子對宗教時間的不可知。這方面的描寫是與純潔的童心連在一起的。童心表現在與成年人對年的不同態度上。正是因為孩子們的童心，對美食的期待、對宗教和未知世界的好奇，使得年在孩子們的心中充滿了樂趣。

　　5、如何理解本文中的細節描寫的作用？

　　“過年”不是一種抽象的理論，而是一種場面，是人們的一系列行動，更是人們的一種心理期待，體現出一種氛圍，它是感性的，是現象，所以，只有通過細節描寫才能呈現出來。作者也正是這樣寫的。廟里施粥的場景、祭灶的過程、灶神灶馬的樣子都寫得非常細致逼真。還有包餃子、煮餃子、吃餃子的過程，不僅是對餃子的描寫，還有那種氛圍、民俗，都寫得細致入微，把人們帶回當年的生活之中。

　　6、為什么現在好多人會議論“過年沒意思了”？

　　因為現在的生活條件好了，科學知識普及了，孩子們“可樂”的事情多了，年也就失去了它的吸引力了。（第10節：沒有美食的誘惑、沒有神秘的氣氛、沒有純潔的童心，就沒有過年的樂趣。）

　　7、本文是對童年過年場景的回憶，但在行文中又時常將思緒收回到現在。請從文中找出有關在的語句，說說表達了作者怎樣的思想感情。

　　在作者看來，以現在的眼光看過去，過去的年才有了味道，也正因為有了現在的年與過去的年的對比，才有了年的變遷，有了許多生活的感慨和人生況味。（文章最后一節）通過這樣的對比，表達了作者的思想：過去的年雖然窮，但有希望、有期待，有與平時的差異，能夠得到平時難以得到的物質上的滿足和精神上的歡愉。而現在，隨著物質條件的改善、精神活動領域的擴大，人們的許多愿望無需非到了過年才能得到滿足，因為，年的意味也就淡了許多，年所能給人們帶來的情趣也就少了許多。

　　這里，既體現了作為成年人的作者對童年生活的懷念，也表達了作者與孩子們在思想情趣上的差異。

　　8、莫言的鄉土作品中充滿著濃濃的“懷鄉”情結，課文是如何體現這種情感的？對過年中幾個重要日子的描寫充滿了民族和鄉土的氣息。如寫過辭灶日，“把那張從灶馬上裁下來的灶馬頭兒貼到炕頭上，所謂灶馬頭，其實就是一張農歷的年歷表，一般都是拙劣的木版印刷，印在最廉價的白紙上。最上邊印著一個小方臉、生著三綹胡須的人，他的兩邊是兩個圓臉的女人，一猜就知道是他兩個太太。”充滿地方特色。雖然物質是匱乏的，但鄉間生活是其樂融融的，充溢著濃濃的親情，同時文章開頭和結尾 “當然更重要的還是觀念問題”、“我們所懷念的那種過年”等的語句充滿了懷舊的情懷。

　　五、鞏固與拓展。

　　1、閱讀課文第三節和最后一節，找出其中的對比文字，并說說自己的理解。第3節我小時候的心態和長輩的心態：“過年意味著小孩子正在向自己生命過程中的輝煌時期進步，而對于大人，則意味著正向衰朽的殘年滑落”。

　　最后一節中，“我”對過年的態度“沒有美食的誘惑、沒有神秘的氣氛、沒有純潔的童心，就沒有過年的樂趣”和現在孩子對過年的態度：“我們所懷念的那種過年，現在的孩子不感興趣，他們自有他們的歡樂的年”的對比。這里既體現了作為成年人的作者對童年生活的懷念，也表達了作者與孩子們在思想情趣上的差異。

　　2、你怎樣理解“沒有美食的誘惑、沒有神秘的氣氛、沒有純潔的童心，就沒有過年的樂趣”這句話？

　　表達了作者對往昔歲月的懷念，更深一層則是對故鄉的懷念，對故鄉親人的懷念。現在的都市生活雖然物質生活充裕，但人的親情和精神生活則是在淡化。過去物質生活雖然貧乏，但自有樂趣。每次過年都是一種渴望。尤其對于小孩子，有好吃的，有神秘的儀式來吸引他們。

　　六、歸納總結。

　　1、主旨：文章通過回憶小時候過年時幾個重要的日子：臘八、辭灶日、除夕，特別是對除夕進行了重點描寫，展現了極富地方特色的風俗習慣，寄托了作者對過去歲月的留戀之情。

　　2、語言特色：簡潔質樸，自然流暢，情真意切。

　　擴展：作者經歷

　　1955年2月17日，出生在山東省高密縣河涯鄉平安莊，童年正值中國近代史上的“三年困難時期”，這一時期的經歷對他有深遠影響。1966年輟學，在農村勞動7年，放牛、割草、種高粱、種棉花、割麥、推車、挖河等。1973年秋，到縣第五棉油加工廠工作（農民合同工）。

　　1976年，參加中國人民解放軍，歷任班長、保密員、圖書管理員、教員、干事等職。在部隊擔任圖書管理員的四年時間里，閱讀了大量的文學、哲學和歷史書籍，包括黑格爾的《邏輯學》、馬克思的《資本論》等。

　　莫言（左）在電影《紅高粱》拍攝期間1981年5月，在河北保定的文學雙月刊《蓮池》第5期上發表處女作短篇小說《春夜雨霏霏》。1982年，被提為正排級教員。部隊恢復授銜時，被授予上尉軍銜，后被提為少校（1993年改為文職干部，享受副師職待遇）。

　　1983年春，在《蓮池》第2期發表短篇小說《售棉大路》并被《小說月報》轉載；5月，調到延慶總參三部五局宣傳科任理論干事；秋，在《蓮池》5期發表短篇小說《民間音樂》，該作品得到老作家孫犁賞識。

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