《孔子與亞里士多德幸福觀比較》閱讀答案
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孔子與亞里士多德幸福觀比較
喬娟
�、倏鬃铀幍臅r(shí)代是一個(gè)變革的時(shí)代，也是一個(gè)亂世�？鬃有⌒囊硪淼卣{(diào)和著新舊社會中的矛盾，企圖在其中找到新的出路，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧相處。每個(gè)人都能成為道德至上的君子，人格完善；社會在“禮”的規(guī)范下，尊卑有序，井井有條；統(tǒng)治者做到“克己復(fù)禮”、“仁者愛人”，遵循中庸之道，孔子認(rèn)為人們生活在這樣的社會中一定是幸福的。亞里士多德同樣生活于社會轉(zhuǎn)型過渡時(shí)期，當(dāng)時(shí)整個(gè)希臘社會處于動蕩不安、內(nèi)憂外患之中。他從維護(hù)馬其頓統(tǒng)治利益出發(fā)，既反對消極禁欲，也反對過度享樂，希望通過倫理道德平衡社會中的各種關(guān)系以實(shí)現(xiàn)政治社會安定和諧。這就需要每個(gè)個(gè)體在其道德行為中尋求欲望、情感、理性間的和諧。因此，二人都想通過理論的建構(gòu)去調(diào)節(jié)和平衡當(dāng)時(shí)他們所面臨的復(fù)雜的社會矛盾，從而達(dá)到自己理想中的社會境界。
�、诳鬃铀枷胫薪钢赖碌纳碛埃虼耍鬃拥男腋Ｓ^里，個(gè)體一定要不斷完善自身的道德人格，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，只有具備道德才是獲得幸福的前提條件。統(tǒng)治者用道德原則治理國家的政事，才能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之。”亞里士多德受其老師蘇格拉底的影響，也肯定德性的重要性，認(rèn)為唯有品質(zhì)優(yōu)良的人才能夠做到公正、節(jié)制，才能為善。常人所獲得的一般幸�？梢酝ㄟ^行德來實(shí)現(xiàn)，依靠智德所獲得的幸福才是最大的幸福。
�、巯順飞�、政治生活和思辨生活是亞里士多抵的三種生活類型。那些崇尚聲名、積極活動的人以榮譽(yù)為幸福。亞里士多德認(rèn)為以榮譽(yù)為幸福的觀點(diǎn)太膚淺。他也反對以物質(zhì)財(cái)富為幸福，因?yàn)樗皇且鸨旧矶菫榱似渌麞|西被追求�！翱鞓�、榮譽(yù)、德性比財(cái)富更有資格被視為生活的目的，因?yàn)樗麄兌家鸨旧矶蛔非�，然而他們看來也并非幸福（最高善）�！?/p>
�、芸鬃诱J(rèn)為錢財(cái)和權(quán)勢這些物質(zhì)層面的東西是人人都想得到的，孔子坦蕩承認(rèn)追求物質(zhì)的正當(dāng)性，但他更加強(qiáng)調(diào)獲取物質(zhì)的方式方法是否符合正道和義，同時(shí)，他也敏銳地感覺到幸福與物質(zhì)的滿足并不具有必然聯(lián)系。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！贝州钡垺⒂迫蛔缘玫纳钔瑯佑衅錁啡�。不行正道而取得的富貴，只是過眼浮云罷了。
⑤亞里士多德與孔子留給后人最大的財(cái)富就是將道德和幸福聯(lián)系了起來，雖然過分地講幸福與道德的統(tǒng)一在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)起來比較困難，但將道德和幸福放在一起就是一個(gè)偉大的開始。在不同的文化背景下，二人對幸福與道德的感悟不同，但對當(dāng)今社會人們樹立正確的幸福觀卻有著重要的借鑒。幸福不只有道德的成分，還需要情感。這里的情感包含對幸福的渴望、熱愛以及追求幸福過程中受到穩(wěn)定情感的支配。幸福的元素應(yīng)該包含有道德，有熱情。
（《人民論壇》20xx年第17期）
1．下列關(guān)于“幸福觀”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．亞里士多德在肯定德性的重要性方面，繼承了蘇格拉底的衣缽，認(rèn)為獲得幸福是靠行德與智德來實(shí)現(xiàn)的。
B．孔子對錢財(cái)與權(quán)勢不回避，他強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的滿足與幸福不具有必然聯(lián)系，所以與符合正道和義有聯(lián)系。
C．幸福不是擁有道德的成分，就是需要情感，而情感的范圍應(yīng)包括對幸福的渴望、熱愛以及追求幸福過程中受到穩(wěn)定情感的支配。
D．孔子與亞里士多德均認(rèn)為要想達(dá)到理想的社會境界，其途徑是通過理論構(gòu)建去調(diào)和復(fù)雜的社會矛盾。
2．下列對原文論述的分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．第①②段，介紹了孔子與亞里士多德都產(chǎn)生于復(fù)雜的時(shí)代背景，他們對幸福觀的認(rèn)識有共同之處：都認(rèn)為幸福與道德密不可分。
B．第②③段，分析了孔子的幸福觀偏重政治意識，更強(qiáng)調(diào)幸福觀在統(tǒng)治者治理國家方面的實(shí)用性；亞里士多德的幸福觀偏重個(gè)人意識，從幾種生活類型的角度分析了幸福觀。
C．第③④段，介紹了孔子與亞里士多德在幸福觀的認(rèn)識上面的不同點(diǎn)：幸福與物質(zhì)的關(guān)系各有側(cè)重，孔子承認(rèn)追求物質(zhì)的正當(dāng)性。亞里士多德的幸福觀更有思辨色彩，更為全面。
D．本文通過比較孔子與亞里士多德兩人幸福觀，他們均倡導(dǎo)仁愛，為今天的人們在追求幸福的道路上提供了理性的思考。
3．下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．孔子認(rèn)為個(gè)人要想獲得幸福，就須完善自身的道德人格，提高道德修養(yǎng)。統(tǒng)治階級用道德原則治理國家的政事，就能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治。
B．孔子一直嘗試調(diào)和新舊社會的矛盾，力求實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處，認(rèn)為尊卑有序、遵循中庸之道的社會是理想的幸福境地。
C．那些崇尚聲名、積極活動的人以榮譽(yù)為幸福，亞里士多德對此表示異議，他認(rèn)為生活的目的應(yīng)該是以正當(dāng)手段去追求財(cái)富、快樂、榮譽(yù)、德性。
D．孔子與亞里士多德在不同的文化背景下，對幸福與道德的感悟不同，但是他們給人類做出了最大貢獻(xiàn)就是將道德與幸福統(tǒng)一起來。
1、答案：D
解析：A項(xiàng)張冠李戴，根據(jù)原文“常人所獲得的一般幸�？梢酝ㄟ^行德來實(shí)現(xiàn)，依靠智德所獲得的幸福才是最大的幸�！笨芍�，幸福包括一般幸福和最大幸福，而亞里士多德的幸福觀是就獲得“最大幸�！眮碚f的。B項(xiàng)根據(jù)原文“但他更加強(qiáng)調(diào)獲取物質(zhì)的方式方法是否符合正道和義，同時(shí)，他也敏銳地感覺到幸福與物質(zhì)的滿足并不具有必然聯(lián)系”可知，該項(xiàng)強(qiáng)加因果。C項(xiàng)邏輯關(guān)系不當(dāng)，“幸福不是擁有道德的成分，就是需要情感”為選擇關(guān)系，原文”幸福不只有道德的成分，還需要情感”是遞進(jìn)關(guān)系。
2、答案：A
解析：B項(xiàng)“孔子的幸福觀偏重政治意識”不當(dāng)，孔子也注重個(gè)體意識，“更強(qiáng)調(diào)幸福觀在統(tǒng)治者治理國家方面的實(shí)用性”偷換概念，分析不當(dāng)。C項(xiàng)“亞里士多德的幸福觀更有思辨色彩，更為全面”夸大分析，不當(dāng)。D項(xiàng)“均倡導(dǎo)仁愛”無中生有。
3、答案：B
解析：A項(xiàng)邏輯關(guān)系不當(dāng)，原文為“統(tǒng)治者用道德原則治理國家的政事，才能穩(wěn)定自己的統(tǒng)治”。C項(xiàng)擴(kuò)大范圍，根據(jù)“快樂、榮譽(yù)、德性比財(cái)富更有資格被視為生活的目的”可知，生活的目的不包括財(cái)富。D項(xiàng)扭曲文意，根據(jù)原文“亞里士多德與孔子留給后人最大的財(cái)富就是將道德和幸福聯(lián)系了起來”可知是將道德與幸福聯(lián)系起來，而不是“統(tǒng)一起來”。
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