《儒學的誕生》閱讀答案
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儒學的誕生
儒學名稱的獨特表現在，各家各派要么以該學派的核心范疇為名，如道、名、法、陰陽諸家，要么以該學派的創始人的姓氏為名，如墨家，唯有儒學既不以其核心范疇仁為名，又不以其創始人孔子的姓氏為名，而以儒為名。于是旨在探討儒名之由來的說儒、原儒的爭論成為儒學發展史上綿延不斷的話題。
儒學根源的深厚表現在，儒學植根于西周文化，這一文化在精神氣質上體現為崇德貴民的政治品格、孝悌和親的倫理自律、文質彬彬的禮樂風貌、天人合一的終極信仰、遠神近人的人本取向。而西周文化又是三代文化漫長演進的產物，可以說儒學是中國文明時代初期以來文化自身發展的邏輯結果，更是這種文化發展的集大成者，這是其它各家各派所無法比擬的。
儒學影響的巨大，不僅表現在其流播時空最為久遠、最為廣闊，更表現在其流播在質上規范了中國文化的根本特質和發展走向，正如當代著名學者楊向奎先生所指出的:“沒有儒家，中國傳統的文明可能是另一種精神狀態。”誠然，歷史是無法假設的，中國傳統文化事實上就是以源遠流長的儒學為主干，博采融匯東方諸種文化成果而成為湯湯大河的。
儒學與中國傳統文化的孕育和發展是同步的。早在春秋時代，即西周貴族政治崩潰之后，有一批熟諳并熱心于承繼西周文化精神的卜、史一類人物散落民間，以私人身份從事相禮和教學的職業，這批人就是最早的“儒”者。儒而成為學，始于孔子。《禮記·儒行》記孔子答哀公問儒之行，大體介紹了孔子對當時的“儒”者所作的描述和區分。在此篇中，孔子描述了時稱“儒”者的人格形態，包括自立、容貌、備豫、近人、特立、剛毅、憂思、寬裕、舉賢、援能、任舉、規為、交友、尊讓等等。并在全篇的結尾對“儒”者的總體精神作了一個概括:“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷君王，不累長上，不閔有司，故曰‘儒’。今眾人之命儒也忘，常以儒相詬病。”
如果再對照《論語·雍也》中孔子的一句話:“女為君子儒，無為小人儒”，可以得出這樣的初步結論:孔子已開始不滿于春秋末期世俗中對“儒”名的濫用及由此造成的對“儒”的輕視傾向，并著意于從大丈夫氣概和君子品性的方向去規范“儒”者的精神。
孔子通過這種努力促成了早期“儒”者的分化，奠定了創立儒學的人才基礎，并進而通過整理和繼承古代重要的文化典藉和文化精神而初步建立了儒學的理論框架。這個理論具有以下幾個特色:第一，強調文化傳統，提倡人文精神。第二，重視道德修養，致力于在人倫關系中實現人生價值和人格完善。第三，遵循“仁者愛人”的人道主義和“克己復禮”的政治理念。第四，追求“中庸之道”“以和為貴”“天人合一”的王道理想和精神境界。第五，突出對人生的理性調節，即信天命“敬鬼神而遠之”，更重人事“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。
雖說孔子一生周游列國而不遇，從政而不達，在世時儒學并未產生顯著的影響，但他的這些理論創見在其身后成為了儒學發展的基本理論因子。
(選自徐珍華的《儒學的起源、發展與演變特點》，有改動)
1. 下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A. 有關探討儒名由來的說儒和原儒的爭論，是儒學發展史上一個綿延不斷的話題。
B. 植根于西周文化的儒學，具有崇德貴民的政治品格、孝悌的倫理自律及禮樂風貌等人本取向。
C. 儒學的孕育和發展同步于中國傳統文化。儒而為學，始于孔子。
D. 孔子答哀公問儒之行，基本上體現了孔子對當時的“儒”者所作的描述和區分。
2. 下列對原文論證的相關分析，正確的一項是( )
A. 本文從儒學的準確定義談起，深入到它的深厚表現，指出儒學是植根于西周文化的一種價值取向。
B. 本文第三自然段，采取引用論證與假設論證的方法，說明了儒家對中國傳統文化發展所起的巨大影響。
C. 本文從最早的“儒”者的來歷到“儒”者的行為、思想表現，采用層層遞進的結構，論述了儒者精神的要義。
D. 本文重點對孔子在儒學誕生過程中各方面表現和所起的作用做了闡述，說明了儒學創立的大致過程。
3. 根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )
A. 從有關史料看，“儒”者的人格形態和具體內容，在當初是比較豐富而復雜的。
B. 如果沒有孔子及當時卜、史一類人物對有關“儒”者的校正，“儒”者可能會走向另一條文化道路。
C. 孔子對儒學的貢獻是多方面的，其中最重要的是建立了儒學的理論思想體系。
D. 因為儒者追求“以和為貴”“天人合一”的精神境界，所以對人生有一種理性的調節。
【答案】
1. B 2. B 3. B
【解析】
【1題詳解】
試題分析:本題主要考查關于原文內容的理解和分析。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句;聯系上下文體會，要死摳字眼。
B項，篡改文意，結合原文的內容“儒學根源的深厚表現在，儒學植根于西周文化，這一文化在精神氣質上體現為崇德貴民的政治品格、孝悌和親的倫理自律、文質彬彬的禮樂風貌、天人合一的終極信仰，遠神近人的人本取向”分析可知。故選B。
點睛:解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句;聯系上下文體會，要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當;尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。
【2題詳解】
試題分析:本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。A項，“準確定義”錯，應該是從“獨特表現”談起。C項，“層層遞進”錯，應該是并列結構。D項，“大致過程”錯，應是“理論框架”。故選B。
【3題詳解】
試題分析:本題考查對作者觀點的理解。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，結合文本內容“有一批熟諳并熱心于承繼西周文化精神的卜、史一類人物散落民間，以私人身份從事相禮和教學的職業，這批人就是最早的‘儒’者。儒而成為學，始于孔子”分析可知，卜、史一類人物在當時沒有對“儒”者進行校正，只有孔子校正了。故選B。
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