馮驥才《用設(shè)計(jì)去改變生活》閱讀練習(xí)題及答案
用設(shè)計(jì)去改變生活
馮驥才
�、僭诟绫竟�，幾次聽丹麥人說這么一句話：“生活的一切都是設(shè)計(jì)出來(lái)的。”這句話細(xì)琢磨很有道理，只要是人創(chuàng)造出來(lái)的東西哪樣沒有設(shè)計(jì)？然而，為什么以前沒聽過這種說法？這不是一般的話，里邊包含著一種新觀念，就是要自覺和主動(dòng)地用設(shè)計(jì)去改變生活。
�、谟纱�，我注意到在丹麥大大小小的城市，包括機(jī)場(chǎng)都可以看到一種新穎獨(dú)特的商店，叫做新設(shè)計(jì)品商店。走進(jìn)商店，眼前一亮，一方面所有商品都是我們?nèi)粘Ｉ磉叺纳钣闷罚揖摺⒉途摺艟摺N具、潔具、玩具，還有居室的、園藝的、電器的等等無(wú)所不包；但另一方面，它不是一般的百貨商場(chǎng)或家居超市，這里一切物品一概是新穎的、沒見過的、創(chuàng)新的。無(wú)論是顏色、造型、理念、使用方法，全都充滿了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)意，更漂亮更現(xiàn)代更便捷，有的還有新的科技含量。比如剛剛擺到店中的一把雨傘，形狀很怪，前尖后圓——這種傘的奇妙之處是在很大的風(fēng)雨中都不會(huì)翻過去。柜臺(tái)前有一臺(tái)小電視，播放著這種雨傘“風(fēng)雨不怕”的神奇效果。
�、畚液鱿氲�，這數(shù)千種全新并不斷更新的產(chǎn)品，需要多么巨大的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與能力來(lái)支持？不只是丹麥，整個(gè)北歐都看重現(xiàn)代生活離不開的至關(guān)重要的兩個(gè)字——設(shè)計(jì)。哥本哈根有一座新設(shè)計(jì)博物館，展示了人類生活一些方面設(shè)計(jì)的歷史，以及設(shè)計(jì)與發(fā)明、材料、科技及文化的關(guān)系；其中幾座世界上最現(xiàn)代的音樂廳與歌劇院的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的新科技、新理念、新思想、新的審美精神以及超前的創(chuàng)造力，令人嘆為觀止。這座博物館驕傲地展示著設(shè)計(jì)創(chuàng)新與生活進(jìn)步的關(guān)系。
�、芮皟赡晡以L問瑞典和挪威歸來(lái)，寫過一文《從簡(jiǎn)樸到簡(jiǎn)約》。我說，北歐四國(guó)與中歐和南歐不同，在歷史上北歐沒有處于歐洲文化中心，沒有太多的“人文包袱”；他們的本土文化一直單純簡(jiǎn)樸，也就比較容易從固有的“簡(jiǎn)樸”走進(jìn)現(xiàn)代文化所需要的“簡(jiǎn)約”。但是這絕不是聽其自然的轉(zhuǎn)化，而是一種自覺的進(jìn)取。他們首先是明明白白認(rèn)清自己特有的傳統(tǒng)，進(jìn)而去創(chuàng)造屬于北歐的現(xiàn)代文化形態(tài)。在這中間，設(shè)計(jì)被擺到最關(guān)鍵位置，設(shè)計(jì)師成了時(shí)代文化的主角之一。通過數(shù)十年乃至幾代設(shè)計(jì)師的努力，不僅形成了北歐特有的現(xiàn)代文化精神與審美語(yǔ)言，還有力地影響了整個(gè)世界。
�、菰O(shè)計(jì)不僅改變了生活，也創(chuàng)造了獨(dú)特的生活精神與情感。設(shè)計(jì)被作為一種創(chuàng)意的代名詞，設(shè)計(jì)師被視作最有創(chuàng)新思維的藝術(shù)家，為世人所尊重。如今設(shè)計(jì)在北歐是一種真正的文化時(shí)尚；當(dāng)然，不是低層次的娛樂時(shí)尚，而是高端的文化時(shí)尚。
�、迯慕�(jīng)濟(jì)角度看，設(shè)計(jì)還是一種巨大的生產(chǎn)力。在丹麥有一家享譽(yù)全球的積木玩具公司——樂高，上世紀(jì)三四十年代由一位名叫克里斯第森的人所創(chuàng)。它是一種帶有“連接顆�！�、可以自由拼砌的五色（紅、黃、藍(lán)、白、黑）塑料積木，能夠聽?wèi){人們的想象自由地堆砌出各種事物來(lái)。在樂高所在地比隆小鎮(zhèn)，有一座聞名全球的主題公園，使用了4200萬(wàn)塊塑料積木，拼砌成世界各地名勝、歷史名人、碼頭車站、油輪汽車、童話世界、花鳥魚蟲、未來(lái)世界等，顯示了它的無(wú)所不能。如今世界上已有三億人手里有樂高積木。它真正的意義是，不只是設(shè)計(jì)給你的，而是要由你來(lái)設(shè)計(jì)。樂高已被列入世界十大玩具。它的特點(diǎn)是可以開啟孩子的.智慧，發(fā)揮孩子們的想象。任何孩子都能從中享受到想象、設(shè)計(jì)和動(dòng)手完成的快樂，這真是酷愛設(shè)計(jì)的丹麥人的一大發(fā)明。
�、叻从^自己，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)成氣候了嗎？我們有自己鮮明的中國(guó)人的現(xiàn)代審美了嗎？不論是當(dāng)代藝術(shù)的精英審美，還是大眾的生活審美？我們的古代審美十分清晰，我們甚至可以自詡：我們唐代以來(lái)就有了樂高似的“七巧板”！但遺憾的是，我們當(dāng)今的審美模糊又雜亂。也許由于我們歷史太久，人文積累既深厚也僵化，也許我們的設(shè)計(jì)仍處于模仿階段——抄襲性“設(shè)計(jì)”可算不上設(shè)計(jì)；我們的生活審美不應(yīng)總陷在這種混沌中，需要設(shè)計(jì)來(lái)引領(lǐng)�？墒切碌脑O(shè)計(jì)需要的新的理念，從哪兒來(lái)呢？
1、第②自然段首畫線的“此”指代的內(nèi)容是。（2分）
2、把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第③段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（2分）
⑴不僅是“宜家”
�、圃O(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在上邊說的日常應(yīng)用的一切
�、菑姆b、汽車、住宅到公共建筑
�、冗�有生活的一切P.F.Productions后期制作
A、⑵⑶⑴⑷B、⑶⑷⑵⑴Ｃ、⑵⑴⑷⑶Ｄ、⑶⑴⑵⑷
3、對(duì)第④段“自覺的進(jìn)取”理解不正確的一項(xiàng)是（2分）
A、自覺進(jìn)取指要能從固有的“簡(jiǎn)樸”自由發(fā)展，走進(jìn)“簡(jiǎn)約”。
B、自覺進(jìn)取要能認(rèn)清文化傳統(tǒng)，進(jìn)而創(chuàng)造屬于自己的現(xiàn)代文化形態(tài)。
C、自覺進(jìn)取的關(guān)鍵在設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師要成為時(shí)代文化的主角之一。
D、這種自覺進(jìn)取會(huì)形成特有的現(xiàn)代文化精神與審美語(yǔ)言，有力地影響世界。
4、第④、⑤段可以調(diào)換位置嗎？理由是。（3分）
5、結(jié)尾段多次運(yùn)用問句，聯(lián)系全文分析其作用。（4分）
6、品讀結(jié)尾句，聯(lián)系全文內(nèi)容概括新的設(shè)計(jì)理念可從哪些方面來(lái)。（3分）
答案：
1、（2分）品味丹麥人的話“生活的一切都是設(shè)計(jì)出來(lái)的”，進(jìn)而領(lǐng)悟到“要自覺和主動(dòng)地用設(shè)計(jì)去改變生活”的新觀念。
2、（2分）Ｃ
3、（2分）A
4、（3分）不可以調(diào)換；理由：第⑤段總結(jié)上文，設(shè)計(jì)不僅改變生活，還創(chuàng)造獨(dú)特的生活精神與情感。
可以調(diào)換；理由：調(diào)換后第⑤段承上啟下，承接上文設(shè)計(jì)改變生活的內(nèi)容，開啟下文設(shè)計(jì)創(chuàng)造獨(dú)特的生活文化精神與情感的內(nèi)容。
5、（4分）引人思考，發(fā)人警醒，提醒人們認(rèn)識(shí)我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)匱乏，審美混沌的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)要用設(shè)計(jì)引領(lǐng)生活審美及設(shè)計(jì)理念的重要。
6、（3分）（1）從自覺和主動(dòng)地用設(shè)計(jì)去改變生活的新觀念而來(lái)。
�。�2）從清醒認(rèn)識(shí)自己的文化傳統(tǒng)而來(lái)。
�。�3）在我們特有的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)而來(lái)。
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