論語讀后感（精選26篇）
當賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的論語讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語讀后感 1
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
隨著中國近代社會的到來，各種西方學說陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在閱讀了一個學期的《論語》這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的《論語》說起。《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的'繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展......
“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。
論語讀后感 2
仔細傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。
于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的'內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現代日本等許多國家的政體和經濟發展并非是靠儒家文化，靠的是現代制度創新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統文化，并同時建立和維護民主、平等、法制的現代社會制度，可以大力提倡傳統文化中對個人價值觀和修養有益的教導。
于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！
論語讀后感 3
《論語》由孔子弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等，是儒家學派的經典著作，它與《孟子》、《大學》、《中庸》并稱“四書”。
“學而時習之……”隨著開篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開《論語》這本國學經典，走進2500多年前孔子的世界。孔子在《論語》中主要講了仁、禮、德、學這四方面，其中關于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官職，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來說就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對禮的尊崇和信仰。他對禮所持的.這個態度，在《論語》中常常可以看到。孔子會哀嘆“久矣吾不復夢見周公”；孔子會為難地邊贊管仲大仁，邊說他器小，“管氏而知禮，孰不知禮。”那么禮的本質究竟是什么呢？林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。”孔子在這里剝去“禮”復雜的外衣，道出了本質：與其奢侈，不如節儉。我覺得具體的有關禮的規矩、儀式都不那么重要，重要的是我們為什么需要禮，明白了這個道理，才能自覺守禮。
《論語》中，孔子在學、仁、德等方面的意見是比較統一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”的話，不由令我疑惑起來。一會兒說寧儉，一會兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質重要？“圣人年紀大了，說話有反復也是正常”我心里這么想。直到在做春節小報時，我突然明白了。春節有很多習俗，比如貼春聯、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質就是由這許多形式體現了出來。就像子貢覺得既然在禮崩樂壞的魯國，一切都只剩下有名無實的形式了，那為什么還要每月浪費一只羊呢？但孔子在意的就是這個形式，它是古禮！如果沒有了這個形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學班上，大家一起學揖手禮見師長、見同學，現在這種禮儀只能在古裝片中看到，現實生活中哪還有啊。可與人見禮的本質還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點頭抬手說嗨了。
在反復細讀《論語》后，我發現對于現在仍有很多意義，比如有關于學的，有關于如何做君子的、有關于富與貧的，甚至還有關于孔子那些個性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語》不愧是一部流傳至今的國學經典！
論語讀后感 4
通讀《論語》，方知為人處事之準則。
這是我對論語最直觀的感受，《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。
可以翻譯成為，孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患得患失。從道德和文化層面而言這告訴我們做人要作為君子，坦坦蕩蕩，光明磊落。這大概說的是＂為人＂的生活境界。
子曰：往者不可諫，來者猶可追。過去的種種錯就錯了，追悔已來不及，但將來的一切還是可以預料，還可以努力使事情往好方向發展。我們應當把握好現在，珍惜當下，為現在而努力。
子曰：己所不欲，勿施于人。自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的.利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，我想這是終生應該奉行的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。
對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
論語讀后感 5
古往今來，光陰歲月匆匆而過，給我們留下最多的往往是感慨。
光陰，在孔子的《論語》中，也得到了充分的體現，“子在川上曰：逝逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔子自己經常說，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”的卻，誰也不是生下來就了解許多事情。大家都是靠后天的努力才取得成功的。“學而不思則罔，思而不學則怠。”這是眾所周知的一句名言，一邊學，一邊想，一邊應用，這是孔子所提倡的學習方式，給我們很大的啟發。在這個歷練的過程后，我們將到了“三十而立”的年齡。
北京師范大學教授于丹曾經說過：“三十而立，就是建立心靈的自信。”三十歲的年紀，正如于丹教授所講應該是一個建立心靈自信的年紀。當人們捫心自問：“我立起來了嗎？”的時候，這也許便是答案。再等我們從“而立之年”到“不惑之年”，從三十到四十歲時，三十歲時應是風發揚厲，到了四十歲時該學會淡定從容，即所謂的“不惑”，就是人能夠自覺按照中庸的理念去做事；五十歲時，又會發生新的變化。孔子說五十歲知天命，也就是說，五十歲時內心有一種定力去應對外界的煩擾；六十歲耳順，耳順即理解和包容。孔子把自己的一生總結得如此清晰而通透：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”如果人的一生都像孔子所說的那樣做了，那他的`人生就會更富有效率和價值。孔子的生活軌跡對我們現代人來說，仍然有許多啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使我們自己更富有效率和價值。
子曰：“飯疏食、飲水，由肱而枕之,樂亦在其中矣!不義而富且貴,于我如浮云。”在《論語》中，孔子告訴我們應該如何去尋找生活中的快樂。讓我們社會如此激烈的竟爭面前，積極調整心態，保持內心的平靜和快樂。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。孔子教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內心的安寧，獲取心靈的快樂！
簡單地說，《論語》用最簡單的話語、最樸素的語言表達了圣人最真實也最深刻的哲理，告訴我們，怎樣才能過上心靈所需要的那種快樂的生活。《論語》的內涵博大精深，意蘊深長，值得我們青少年深思熟讀，領悟運用，并使之發揚光大，讓這部國學經典中的璀璨明珠永放光芒。
論語讀后感 6
在吃的問題上，孔子曾有這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細”“色惡不食，臭惡不食”“割不正不食”——時隔兩千多年，我們再來品味這些話，會感到它談論的不僅是一種飲食習慣，更是一種生活態度，一種閱讀品味，一種審美傾向，一種人生追求。——寫在前面的話
與《論語》相識
初讀《論語》是在九歲，那時是在父母的要求下無奈地閱讀，但是在睡前的半小時仔細品讀中，發覺《論語》既樸實無華有秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出美好圖景。“自古皆有死，民無信不立”，道出治國真諦；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，醞釀壯志凌云；“歲寒，然后知松柏之后凋也”，描摹堅貞意志；“仁者愛人，親親愛人”，呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語使我的心靈干凈明澈，引我走進了一個充滿智慧的世界。
與《論語》相知
在時光與歲月的見證中，我慢慢咀嚼《論語》，規范我的言行與學習方法。其中，改變了我的方法與選擇的要數那句：“學而不思則罔，思而不學則殆。”還記得剛步入初三時，我急于求成，卻忽略了對概念定理的理解，這使我學得并不扎實，各種教輔書上的方法使我眼花繚亂，不知所措，成績是忽高忽低，不能穩定。無意中，我讀到了“溫故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此，我開始勤于思考、努力學習、階段復習，終于我考上了實驗班、實現了長久以來的夢想。而反復品讀《論語》，如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意：做事不能違背原則，否則必然失敗。我豁然開朗。
與《論語》相悟
讀《論語》至今六年，回味起來，最沁人心脾的是《論語》所蘊含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國人：修身、齊家、治國、平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛、有向往，這種理想也是我們所追求的。
《論語》伴隨我走過了六個春秋，無論我面臨困難還是身處險境，無論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實的朋友，為我指引迷途，幫我改變人生軌跡：它就像是一葉輕舟，帶我飄過知識的海洋、智慧的溪流，駛向誘人的港灣、神秘的`小島、未知的地方。驀然回首，我與《論語》相識、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇，我與它應該是兩千年前注定的緣分吧！
一句句警示哲理，一次次仔細咀嚼，匯成了浩瀚無垠的書海，暢游其間，采擷下多少？不多，但很有益，就像風塵仆仆的歸人接受了家的洗禮，煥然一新。而我還會品味生活，研讀《論語》，一點一滴，通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。
論語讀后感 7
孔子，中國古代最偉大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影響了中國幾千年，也被世界各國借鑒。而《論語》是記錄孔子言行的一本著作，書里的很多觀點對今天的人們仍有指導意義。從學習到修身，從安家到治國，我們都可以從書中找到真理。這里我想談談我對《論語》中的講學的讀后觀點。《論語》中首要呈現的一個觀點就是人要學習，它從二個方面闡述了孔子對學習的認識。
首先，要把學習當作一件快樂的事情。《論語》開篇中的“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們學習后多溫習是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”是告訴我們學習的最高境界是自己樂意去學，這樣才能得到最多的收獲。這些學習的觀點是最純樸的學習的`觀點，它體現的是學習的最本源。人們以這樣的心態來學習，不僅可以學到知識，更可以達到修身的目的。反觀現代人的學習，更多的是脫離了學習的本源，體現的是學習的功利性。人們選擇學習什么，往往是看這樣的學習是否有用，是否對個人的職業發展有利，而忽略了個人愛好。所以，現在社會上才會有那么多高分低能的人，他們是學習的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個人學習規劃中，不妨在有知識學習規劃的同時加入讓我們感興趣的內容，這些內容應該是我們最樂意學的內容，它們會讓我們有更多的收獲。
第二，學習要有恰當的方法。“溫故而知新，可以為師矣。”告訴我們學習要多溫習；“學而不思則罔，思而不學則殆。”告訴我們學習不能光學習不思考也不能光思考不學習；“知之為知之，不知為不知，是知也。”告訴我們學習要謙虛，會就會，不會就不會；“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”告訴我們要學會取長補短。《論語》中論述學習方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對我們的學習太有用了。學習之后要多復習，學習要不恥下問，要善于學習他人的長處，學習要多思考等等觀點不正是我們常告訴學生的學習方法嗎。在這些恰當的方法的指導下學習，學習必定更有效率。
《論語》中闡述的學習的觀點，句句經典，字字值得回味。在知識爆炸的今天，在全民學習的熱潮下，我們是否該冷靜地思考一下我們學習的目的，我們是否該冷靜地思考一下我們該如何學習。學習不該只給我們帶來知識，我們要享受學習的過程，收獲知識的同時收獲快樂和人生。
論語讀后感 8
從咿呀學語到如今能提筆著文，寒窗苦讀九個春秋，接觸最多，感觸最深的也莫過于孔老夫子的《論語》了。
初讀《論語》是在小學，讀的只是縮略本并且是最簡單的現代漢語，但是卻覺得它樸實無華又富有內涵，只是只言片語便勾畫出一個擁有仁愛的社會。“己所不欲，勿施于人”道出做人基本條件；“民無信不立”講出治國真諦；“匹夫不可奪志，三軍不可奪帥”醞釀壯志凌云……這些樸素的文字洗滌了我幼小的心靈，使它明澈無瑕，引我走入文學殿堂，在里面尋找我自己稚嫩的夢想……
再讀《論語》是在剛入初中，這次不再是囫圇吞棗，而是在老師的帶領之下細細品味那經典的十則。這時的我才知道它是一本高深莫測的書，每次品讀都會有些不同的收獲。
原來“己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的待人接物的處世之道，孔圣人早在兩千多年前就已經為現在勾畫好了政治藍圖，或許只是由于人類思想覺悟不夠深，，社會不夠發達未能實現。這句話看了又看，讀了又讀，這才發現，其實人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，還有什么比這更美好呢？
在欣賞《論語》的時候，我慢慢咀嚼，細細品味，用它來規范我自己的行為和學習方法。品讀《論語》時，我明白大孝是我的本分。百行孝為先。孝是天經地義，人倫之本。木有根，水有源，源遠則流長，根深才葉茂。人也如此，若無父母，不必說自己的抱負是何，只怕連生命也不曾有過。
另外，《論語》在學習方面也給了我莫大的幫助。“溫故而知新，可以為師矣”這句話真是一語點醒夢中人。記得在初四上學期，我急于求成，為了在考試中的到高分數，拼命做練習冊，每天發揮“零點精神”。卻忽略了書上最基本的`例題與定義，輔導書上的解題方法讓我眼花繚亂。后來的結果不言而喻，我在考試中慘敗，老師簡單的分析了試卷，總體一句話就是“基礎知識不牢固，書上內容不熟悉”……于是從那時起，我開始著重于復習書本上的基礎內容，成績漸漸上升，睡眠也足夠了，每天快樂的學習，也沒有最初的頭暈目眩之感了……
是《論語》讓我明白了“己所不欲，勿施于人”的待人處事之道；是《論語》讓我明白了孝親敬長是本分的道理；是《論語》讓我明白了“溫故知新”可為師的學習方法……
孔夫子的《論語》博大精深，我要不斷學習，不斷探索，細細品味，以他作為我自己的鏡子，不斷完善自己，將《論語》的精神付諸于行動，傳揚下去！
論語讀后感 9
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的.是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長--“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語讀后感 10
“教女人知道，知道知道，不知道不知道，知道。”這句話選自《論語》中的《政治》，這是《論語》中給我最深刻的感受。意思是:“明白就是明白，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子，但對現代人還是有著深遠的教育意義的。
“知道就知道，不知道就知道”這句話包含一個道理:無論做什么，都要謙虛誠實，千萬不要假裝明白。在日常生活中，我們每天都會遇到許多各種各樣的問題。對于這些問題，我們應該以謙虛誠實的態度對待。如果有不懂的問題，要及時向別人求教，甚至“不要羞于提問”。如果我們不知道如何假裝理解，敷衍了事，最終只會傷害自己。
比如我們在學習的過程中遇到不懂的問題是很正常的。這個時候要找出自己不懂的地方，快速咨詢老師同學。有些學生總是懶惰，想湊合混過去，給自己找各種錯誤的`理由。他們總是認為自己的錯誤只是一個錯誤，所以隨著時間的推移，難免會有很多漏洞。
讓我們“知之為知，不知為不知”，做一個誠實的人！
論語讀后感 11
論語寫的是孔子說過的一些話，是由孔子弟子的再傳弟子的再傳弟子寫成的。孔子是春秋末期的一個大人物，他是魯國人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年,享年72歲。他是中國古代偉大的思想家，教育家，也是儒家學派的創始人。《論語》分為奉道，尊禮，崇仁，重孝，尚德······其中孔子把“仁”作為自己的思想體系中心。
其中，我最喜歡的一句話是：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”意思是說“看到賢人，就要和他看齊；看到不賢的'人，就要自我反省，以免自己與他有相同的毛病。”我喜歡這一句話是有原因的。
我們現在的人都是見到比自己好的人，就分外眼紅；看到比自己差一點的人，就嘲笑別人沒有自己好，可以說是“冷嘲熱諷”。我們不能像我們班的某某某同學一樣，看到自己沒考到100分，就說要把考100分的那個同學給宰了；自己考到100分，就沾沾自喜。
我們應該“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”只有這樣，我們才能有所提高和進步。
讀了《論語》我受益匪淺，你們也來看看這本“半部論語，治天下。”的書吧！說不定你還能比我收獲更大呢！祝愿你能在《論語》里找到屬于你自己的座右銘。
論語讀后感 12
今天，我翻開了古今聞名之書——《論語》。
這是一本在哲學上十分有價值的書。它記載的是儒家思想中最重要的人物——孔子的思想以及他的.言論。在書中，每一句話都是經典，無不重要。這些意味深長的語句讓我們知道，他既提出了“仁愛”，也強調“忠恕”的重要性。
當我讀到《公冶長篇》。“宰予晝寢，子曰：“‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何諸？’”這句話讓我思緒萬千。我感到宰予太懶了。他的行為如劣質的木頭，不可雕成木雕；如不清潔的軟土不可做出漂亮的墻。懶，使人不知不覺地走向失敗。它用一時間的休閑和舒服來引誘人們。它就像一只外似柔弱，實為兇惡的虎爪。讓一個人本來有美好前途，卻因懶而變成一個“廢人”。在歷史長河中，多少人因為勤勞而有成就：孫敬懸梁，蘇秦刺股、牛頓忘食……在滄滄的世界，多少人又因為懶惰成性，而被世人所拋棄？讓我們勤勞起來，多學習，多做事吧！這樣的行為，我們就會有美好前途。就像古人說的那樣：“百善孝為先，萬惡懶為首。”
合上《論語》，我覺得它真是神圣的書啊！
論語讀后感 13
每年暑假，我媽媽都會給我上很多課，比如數學、漢語和英語。然而，今年暑假，我只報名參加了一個小靈童漢學班。我學了2000多年前的《論語》。我開始認為這沒用，但在學習之后，我知道它的重要性。
《論語》是根據孔子與學生的對話編寫的。老師的教學方法也很特別，讓我們互相比較，在競爭中學習。老師不強迫我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，以各種形式閱讀，所以我們沒有壓力，感覺很放松。因此，在不知不覺中，很多內容都可以熟讀背誦。在課堂上，老師經常選擇一些與我們的學習和生活密切相關的句子，讓我們獨立思考，互相討論，然后談論意義，最后老師評論、補充和總結。
我性格內向。在國學班學習了一段時間后，每個人都說我變得更快樂了。在課堂上，我們經常發表一分鐘的演講。我覺得這對提高我們的記憶力、理解力和演講能力很有幫助。我也從非常緊張到自由，不再像以前那樣膽小了。下課后，老師會帶我們玩一些健身游戲。
我最喜歡《論語》里好學的`顏回，因為回也聞一知十意味著顏回可以從一個例子中得出推論。如果學生能做到這一點，學習肯定會容易得多。這本書中的許多真理和方法肯定會對未來的學習有所幫助，所以我認為學習《論語》很好。
論語讀后感 14
《論語》有云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”仔細揣摩此句哲言的含義，不難得出，對于古典文化經典的弘揚與傳播者而言，不僅要對古典文化經典有深入研讀，更要經過深度的思考與探究才能得出經典的性質以及其中所蘊含的奧秘。我們在深入了解古代經典文化的同時，應當積極調動身邊的.人去了解中華文化，讓更多的人對古典文化產生興趣，從而實現全民知古論古的良好社會氛圍。讓中國古代經典繼續延續傳承，不斷發展。讓崇洋媚外成為過去，讓愛古通今成為風尚。將這承載著我國五千年文化精華的經典哲學帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學生應有的責任，應盡的義務，因為我們是中華兒女，我們是中華優秀傳統文化所孕育的。
我們應當將這優秀傳統傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里。互聯網技術如此先進的當今社會，人們已很難放下手機去拿起紙質書本重拾那古代文化經典。當今大學生應把握住時代的脈搏，靈巧地運用網絡技術讓國人對中華古代文化經典重拾興趣，積極運用互聯網技術為弘揚中華傳統服務。讓中華優秀傳統文化與時代接軌，以嶄新的面孔出現在國人眼前。
論語讀后感 15
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子，一個2000多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的.言行在今天看來依然是那么先進，那么貼切。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
論語讀后感 16
學習知識重要的是要有學習知識的興趣。如果對學習的知識感興趣，就會主動去學習它，去了解它。如果以學習為快樂的事，在快樂中學習，既能提高效率，還能加深對知識的理解。這樣學到的東西才能夠靈活運用。
就拿我最喜愛的舞蹈而言。不少人是為了藝考，或者被迫被家長送過來。對這門藝術毫無興趣，毫無了解，純粹地只是為了達成目的`，迫不得已才去接觸它。那么看他跳舞的人也覺得索然無味，自己學起來當然更體會不到快樂了。有時候心情不好，煩躁、無聊的時候，都喜歡自己隨便筆畫筆畫動作，即興一段。有時候連跳的是啥都不知道，但是我很開心，跳完了反而覺得渾身輕松了。
舞蹈里大家最討厭的就是軟開度這一環節了，它是必不可少，也必須具有的東西。原來很不解，但是現在學習的更長久了，我開始明白，這是為了更完美地完成劇目，如果要比別人更出色，跳得更好，就一定要忍下去。
我的舞蹈曲目叫《且看行云》，聽名字就讓人陶醉。我在這首劇目的音樂和動作中感受美，體會美。這整個舞都很沉靜，要有目若秋水般的氣質，想象自己宛若一片流動的云。輕輕皺眉，一個眼神，一個指尖之中，每一個小細節，都讓我產生了無限的遐想。
論語讀后感 17
翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里埋藏，把我的心靈凈化。
百善孝為先。孝順是中華傳統美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從臥冰求鯉到扼虎救父，這一個個孝義的.故事無不體現了中華傳統美德——孝順。
孔子說過：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這句話意思是：現在所謂的孝，只要養活爹娘就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養。若不對父母多一些恭敬和愛戴，那養活爹娘和飼養狗馬有什么不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統美德，但是孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待犬馬又有什么不同呢?所以，孝順要真心對待自己的父母。
可如今，許多老人病死街頭，無人理睬;被棄于養老院中，孤獨終老;被迫以撿垃圾為生的事情時有發生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統美德哪里去了呢?
我認為，一種從心底里真正孝順的表現;它不是法律硬要要求的責任，而是每個人從心底里就明白的該負的責任!
論語讀后感 18
提到《新論語》時，很多人的第一感覺是，呃。看不懂，字不認識意思不明白。不過我今天看到了一句是這樣的寫的。子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句是我們在初中時就已經學過的，字面意思也很容易理解，意思是說，學習時不思考，就會茫然糊涂，只思考而不學習，則會充滿疑惑。
起初學習論語只是因為背會了，意思也明白了，而今天我再看到這句時則有了更深層次的理解。最近我在學習專業知識的課程，充分體會到了這句話的含義。第一遍聽課是灌耳音，也就是有印象，不加思考，像是在看小說，聽過看過也就算過了，還是有很多不明白的地方。第二遍聽是明白了意思，也學會了思考問題，能夠理論、實際相結合，每聽一遍課程對相同知識點都有不同的理解，思考的問題也有所變化。
我們學習不能只是為了學習，如果是為了應付差事而學習，那就是浪費時間和生命。學習要帶著問題，也是為了解決我們的`疑惑，不帶著問題的學習是沒有價值的，只有疑惑卻不愿意學習是不會進步的。有些人只知道“死學”，不會變通，就成了書呆子，腦袋不會拐彎。真正的學習是要靈活變通，不能死記硬背，活學才能活用。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知識。
論語讀后感 19
在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發現，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會；一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的.方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，后來有很多國家都請他做官呢！
《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。
論語讀后感 20
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的'就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到沒有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。
全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經典的普適智慧。
論語讀后感 21
《論語》是一本非常好的書，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載著孔子言行的重要儒家經典。
書中既有對社會、人生的美好描繪，又有做人的知識和道德，這些對我們有極大的啟發。書中還有釋文和故事，就像在讀現代的.故事書，內容豐富多彩，繪畫美麗動人。每個故事都有一個適合它內容的主題，只要你看完了這篇內容你就一定能懂得這個主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書中，我仿佛看見了孔子拜師學習，最后成為一位古代遠近聞名的老師的情景。頓時，之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心里打消了。
讀完《論語》這本書，我知道人要善于觀察周圍事物，去探索它其中的奧秘，不要因為小時候的貪玩而耽誤了學習。就像書里面說的，“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”。讀書其實并不難，只要你用心去讀，認真去看，仔細寫好，就能把書讀好。
這本書豐富了我的知識和提升了我的寫作能力，使我終生受益。
論語讀后感 22
“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”這句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當讀起這些古典名著時，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》，五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導我們正確的學習態度是向一切人學習，隨時隨地要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的'短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”
虛心求教是一個人最重要的品質，遇見不懂的要及時請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成敗！
因此，我們應該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神！
論語讀后感 23
《論語》一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關系，以及學習和做人等很多方面的問題，對我們有很大的影響。
孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結了他的教育思想，主張因材施教和啟發誘導，要求學生獨立思考，強調在學習上的主動。這一點與現在的教學方式很相似，都重視學生的思想，并且啟發學生。
《論語》雖然是一部關于教育的一部書，但它的語言也很有特色。這本書的語言簡潔，篇幅短小精悍還特別注意用語言來表現人物的個性，使人物形象十分鮮明。《論語》還善于用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的'說教更生動形象，易于被人們所理解并接受。
作為青少年，讀了這本書，對我的學習以及以后的人生道路有很多啟發。它的教育思想和做人做事的主張也都很符合當代的社會生活。《論語》不僅是中國文學史上的寶貴財富，也是世界思想史、文學史上的寶貴財富，值得我們閱讀和學習。
論語讀后感 24
孔子是一個家喻戶曉的人。他被稱為圣人，不僅是古代讀書人頂禮膜拜的人物，也是老百姓遵崇的類似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒學思想的創始人。為我國的偉大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于傳道、授業、解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表。”
宋代的程頤說過這樣一句話：“今人不會讀書，如讀《 論語》 ，未讀時是此的人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”我跟許多人都一樣，都沒有仔細讀過《論語》。可是把《論語》仔仔細細的讀一遍，就會發現里面的奧秘，里面的樂趣。
這是一本言行錄，記錄孔子思想的內容很多，記錄他的形象、外貿的內容比較少，但是讀著讀著一個平易近人的.形象突然躍然紙上了。他是一個謙恭有禮，又循循善誘的師長。他周游列國推行自己的政治主張，“知其不可為而為之”，無論遇到怎樣的困厄也不退縮。同時，他跟普通人一樣，也有著自己的喜怒哀樂，會為時光的流失而感慨，也偶爾跟學生們開玩笑。能重新認識孔子，也是我讀《論語》一大意外收獲。
論語讀后感 25
今天，我讀了”子曰：學如不及，猶恐失之。“意思是”孔子說：學習好像生怕趕不上，又害怕把學到的東西丟掉了。“
配的啟蒙故事是《映雪讀書》，講的是孫康小時很愛學習，常常感到時間不夠用，很想夜以繼日地攻書，可家時貧窮，沒錢買油點燈，一到天黑就沒辦法學習了 ，特別是到了冬日，漫長的黑夜他有時很難入睡，實在沒辦法，他只好白天多看書，晚上睡在床上默默背誦。一天夜里，他一覺醒來，忽然發現窗外透進幾絲白光， 他開門一看，原來是下了一場大雪，到處一遍白茫茫的，他突然靈機一動，能不能借著雪光讀書呢？他急忙回屋拿來書，借著雪光一看，字跡很清楚，比一盞小油燈 還強。從此以后，孫康經常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀，把全部精力都投入在書里，不覺得寒冷和疲倦，孫康刻苦攻讀，終于成了著名的學者。
我想孔子這句話是在告訴我們學習不能放松，一放松就要退步，必須有危機感，只有這樣才能夠更加努力地學習，新東西學的'更快，學過的東西記得更牢。啟蒙 故事里的孫康就是這樣做的，在那樣苦的情況下攻讀，所以能成為著名的學者。我們做為學生就更應該向他學習，何況我們現在的條件這么好，根本不用受那樣的苦 ，沒有理由不好好地學習。
論語讀后感 26
《論語》稱得上是我們華夏民族的傳統文化，使我們的歷史源遠流長的文化歷史的見證，早在幾千年前我們的祖先已經對好多修養，道德，人生哲理及學習方法等有了自己的見解。《論語》是春秋時期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學作品，言簡意賅，隨著社會高速發展，科技的壯大，生活節奏變快，這本書值得我們當代人的'閱讀學習，沉淀內心浮躁。
本書主要講兩方面內容：一學習方法和學習態度，二思想禮儀修養方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來膾炙人口，比如：“三人行，必有我師焉”，這句話講的就是人與人之間的相處之道，每個人身上都有自己的發光點值得不同人的學習，人是自然人，社會人，都有缺點和優點，我們應該取其精華去其糟粕，就比如我經常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學習及做事方法......
我個人覺得書中的內容是值得我們學習的一部分，我們更應該推崇的是我們的傳統文化，傳承我們的歷史文化，前段時間鬧得紛紛揚揚的“毒教材”事件，說明了我們要保護自己的歷史，傳承我們自己的文化。
【論語讀后感】相關文章：
論語的讀后感10-15
《論語》的讀后感03-13
論語經典讀后感03-13
論語讀后感06-14
論語讀后感05-08
《論語》讀后感07-11
論語名言警句09-30
讀《論語》的心得05-17
于丹論語心得02-11
《論語》品讀心得02-14