宋應星著作

宋應星著作

　　宋應星(1587年—約1666年)，字長庚，漢族，江西奉新人，中國明末清初著名的科學家。宋應星一生致力于對農業和手工業生產的科學考察和研究，收集了豐富的科學資料;同時思想上的超前意識使他成為對封建主義和中世紀學術傳統持批判態度的思想家。宋應星的著作和研究領域涉及自然科學及人文科學的不同學科，而其中最杰出的作品《天工開物》被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。《卮言十種》、《畫音歸正》、《雜色文》、《原耗》、《美利箋》、《樂律》等著作，多已失傳。

　　宋應星的作品可分為以下四大類：

　　1.自然科學和技術科學方面：《天工開物》、《觀象》、《樂律》等。

　　《天工開物》是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，被稱作“中國17世紀的工藝百科全書"。

　　全書詳細敘述了各種農作物和手工業原料的種類、產地、生產技術和工藝裝備，以及一些生產組織經驗。上卷記載了谷物豆麻的栽培和加工方法，蠶絲棉苧的紡織和染色技術，以及制鹽、制糖工藝。中卷內容包括磚瓦、陶瓷的制作，車船的建造，金屬的鑄鍛，煤炭、石灰、硫黃、白礬的開采和燒制，以及榨油、造紙方法等。下卷記述金屬礦物的開采和冶煉，兵器的制造，顏料、酒曲的生產，以及珠玉的采集加工等。

　　全書分為上中下三篇18卷。并附有123幅插圖，描繪了130多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。書名取自《尚書·皋陶謨》“天工人其代之”及《易·系辭》“開物成務”，作者說是“蓋人巧造成異物也”(《五金》)。全書按“貴五谷而賤金玉之義”(《序》)分為《乃粒》(谷物)、《乃服》(紡織)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制鹽)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶鑄》、《舟車》、《錘煅》、《燔石》(煤石燒制)、《殺青》(造紙)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(礦物顏料)、《曲蘗》(酒曲)和《珠玉》。

　　2.人文科學方面：《野議》、《畫音歸正》(失傳)、《雜色文》、《春秋戎狄解》等;

　　(1)《野議》集中反映了宋應星的政治思想和經濟思想，是宋應星在一夜之間寫成的。由于宋應星沒有在朝做官，所以稱為《野議》。目的是為了挽救明末社會所面臨的政治和經濟危機，提出了一系列的改革措施，期望社會由亂而治，使國家轉危為安，體現了宋應星關心國家前途和民族命運的愛國思想，可以看成是宋應星希望崇禎皇帝實行變法的萬言奏議。

　　(2)《畫音歸正》是討論音韻、樂理的.作品，與《樂律》的內容相近。

　　(3)《原耗》萬言，除與《野議》有類似內容外，還談到桑麻、綿葛等“小”事。

　　3.介于上述兩大領域之間：《原耗》、《卮言十種》等;(失傳)

　　4.文學創作：《思憐詩》、《美利箋》等。

　　(1)《思憐詩》共52首，分成《思美詩》和《憐愚詩》兩部分，宋應星取兩卷的首字“思”和“憐”命名為《思憐詩》。《思美詩》10首，都是七律，《憐愚詩》42首，都是七絕。

　　《思憐詩》主要反映了宋應星的人生觀，用文學形式表達他對人生價值和意義等問題的看法。宋應星在詩中塑造了兩大類典型人物，分別給以褒美和譏諷。他繼承了唐代大詩人白居易(772—846)倡導的新樂府運動的詩論傳統，主張寫詩應當揭露時政弊端，反映社會現實，并且給人以啟迪和教化。

　　(2)《談天》中，宋應星把自己的觀點表述得更加明白，他說以今日之日為昨日之日，無異于刻舟求劍。宋應星在這里強調的是變，即萬事萬物都處在不斷的運動變化中，不變的事物是不存在的。逐步形成了樸素的唯物淪和辯證法的思想，而這一思想一旦形成，又指導著他在科學技術的研究中奮力向前，取得了卓越的成就，成為我國乃至世界歷史上杰出的學者。

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