哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言（精選135句）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編收集整理的哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言，歡迎大家分享。
哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言 1
1、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。
2、人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做。
3、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值。
4、小人常為偉人的缺點(diǎn)或過(guò)失得意。
5、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。
6、一個(gè)人能做他想做的，但不能要他想要的。
7、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理;如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。——叔本華名言
8、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
9、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。
10、讀書(shū)是讓別人在我們的腦海里跑馬;思考，則是自己跑馬。
11、不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
12、讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
13、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。
14、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。
15、生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。
16、美“是高級(jí)的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級(jí)的樂(lè)趣。
17、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
18、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。
19、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
20、人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物!
21、人生最初的四十年得益于教科書(shū)，以后的三十年是注釋教科書(shū)的內(nèi)容。
22、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。
23、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱為驕傲。
24、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。
25、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無(wú)量，后者瀕臨死亡。
26、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)。
27、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。
28、當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。
29、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。
30、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。
哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言 2
1、某種程度的艱難和困擾，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)在任何時(shí)候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。
2、既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產(chǎn)生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們?nèi)舭淹纯嗫醋饕环N偶然和無(wú)目的性的事件，人的荒謬也就莫過(guò)如此了。
3、一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實(shí)際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關(guān)系又顯然只在人的認(rèn)識(shí)中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
4、無(wú)論是從效果巨大的方面看，或是從寫(xiě)作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。
5、悲劇的真正意義是一種深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到悲劇主角所贖的不是他個(gè)人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪
6、人是必須靠面包和娛樂(lè)的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預(yù)防災(zāi)禍的對(duì)象。
7、意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現(xiàn)象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。
8、無(wú)邊的世界到處充滿痛苦，在過(guò)去無(wú)窮，在將來(lái)無(wú)窮，那是他體會(huì)不到的`，在他看來(lái)甚至只是一個(gè)童話。
9、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。
10、好心善意，仁愛(ài)和慷慨等等替別人做的事永遠(yuǎn)只是減輕那些人的痛苦而已，從而可知能夠推動(dòng)這些好心善意去行善，永遠(yuǎn)只是對(duì)于別人的痛苦的認(rèn)識(shí)。
11、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過(guò)去的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。
12、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進(jìn)一步說(shuō)，即使我們幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠(yuǎn)離了厭倦，我們便又會(huì)靠近痛苦。
13、富有家庭的年少子弟繼承了大量的財(cái)產(chǎn)后，就盡情揮霍，究其原因，無(wú)非是心靈空虛，對(duì)自已的生存感到厭倦。他來(lái)到這個(gè)世界外表是富有的，內(nèi)在卻是貧窮的，他唯一無(wú)望的努力便是用自己外在的財(cái)富來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)在的貧窮，企圖從外界來(lái)獲得一切事物，就像一個(gè)老人一樣，努力的要使自己成為大衛(wèi)王。
14、貧窮和困乏來(lái)帶來(lái)痛苦；太得意時(shí)，人又生厭。所以，當(dāng)下層階級(jí)無(wú)休止地與困乏也就是痛苦掙扎時(shí)，上流社會(huì)卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。
15、智力愈發(fā)達(dá)，痛苦的程度愈高。
16、所擁有的愈多，愈增加對(duì)痛苦的感受力。
17、人生的幸福與快樂(lè)原沒(méi)有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。
18、世界上產(chǎn)生痛苦的事，原本比制造快樂(lè)的要多。
19、人類的一生，在推陳出新的嚴(yán)苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。
20、苦惱和死亡是聯(lián)結(jié)在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開(kāi)它，但卻相當(dāng)困難。
21、縱使有一千人生活在幸福和歡樂(lè)之中，但只要有一個(gè)人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認(rèn)痛苦的存在。
22、災(zāi)禍的發(fā)生是一瞬間的事情。
23、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。
24、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運(yùn)？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會(huì)大吃一驚，不寒而栗。
25、人受意志的支配與奴役，他無(wú)時(shí)無(wú)刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結(jié)果，無(wú)不發(fā)現(xiàn)自己原是與空無(wú)同在，最后終不能不承認(rèn)這個(gè)世界的存在原是一大悲局，而世界的內(nèi)容卻全是痛苦。
26、如果人生當(dāng)下和直接的目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實(shí)上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。
27、 每一個(gè)人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請(qǐng)問(wèn)世界上有誰(shuí)沒(méi)有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規(guī)律不就是普遍的不幸！
28、在每個(gè)人的內(nèi)心都藏有一頭野獸，只等待機(jī)會(huì)去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說(shuō)，如果說(shuō)別人對(duì)他有所妨礙的話，還要?dú)⒑e人。
29、貪欲之產(chǎn)生，基于—個(gè)原則，就是認(rèn)為一切快樂(lè)在效用上只是消極性，而包含一連串快樂(lè)的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實(shí)的。
30、普通的報(bào)仇是以看到自己加于仇人的痛苦來(lái)減輕自己所受到的痛苦。
31、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
32、一切欲求作為欲求說(shuō)，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的。
33、舒展慢調(diào)在柔調(diào)中達(dá)成最高痛苦的表示，成為最驚心動(dòng)魄的如怨如訴。
34、一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對(duì)自己的狀況不滿而產(chǎn)生的；所以一天不得滿足就要痛苦一天。
35、只有長(zhǎng)期的痛楚才會(huì)成為過(guò)分巨大的痛苦。
36、造成不幸的是盲目、命運(yùn)，也即是偶然和錯(cuò)誤。
37、不管自然如何安排，不論幸運(yùn)是否曾降臨你身上，不拘你是王候?qū)⑾嗷蜇湻蜃咦洌还苣阍鴵碛惺裁矗纯嗳允菬o(wú)法避免的。
38、我們所經(jīng)常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會(huì)令人深到什么程度。
39、 就人類的命運(yùn)來(lái)說(shuō)。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。
40、在現(xiàn)實(shí)上我們存在的痛苦，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著時(shí)間的壓力，它就像一個(gè)監(jiān)工一樣，手拿著鞭子不讓我們有片刻的喘息。
41、透過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時(shí)我們可暫時(shí)忘卻人世的不幸與痛苦。
42、由于內(nèi)在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂(lè)和各類享受，因此就產(chǎn)生奢侈浪費(fèi)與災(zāi)禍。
43、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰(shuí)能說(shuō)厭倦不是痛苦。
44、苦惱總在現(xiàn)在中占領(lǐng)一個(gè)位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來(lái)的位置。
45、人們雖為驅(qū)散苦惱而不斷地努力著，但苦惱不過(guò)只換了一付姿態(tài)而已。這種努力不外是為了維持原來(lái)缺乏、困窮的生命的一種顧慮。
46、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會(huì)立刻以數(shù)千種其他姿態(tài)呈現(xiàn)，其內(nèi)容因年齡、事態(tài)之不同而異，如性欲、愛(ài)情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。
47、經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一種即使想象起來(lái)亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實(shí)際上的生活，從發(fā)生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變；反之，獲得長(zhǎng)期間所急切等待的幸福后，亦不會(huì)感到有何特別的愉快欣慰。
48、苦惱就是意志和一時(shí)性的目標(biāo)之間有了障礙，使意志無(wú)法稱心如意；反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達(dá)到它的目標(biāo)。
49、正如努力的沒(méi)有最終目標(biāo)，苦惱也永無(wú)休止。
50、人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經(jīng)常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。
51、如若一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
52、在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢？每個(gè)人到頭來(lái)除了自己外原來(lái)都是一無(wú)所得啊！
53、這個(gè)世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭(zhēng)場(chǎng)所，是數(shù)千種動(dòng)物以及猛獸間的活墳?zāi)梗鼈兘?jīng)由不斷地殘殺，以維持自己生命。
54、人類是應(yīng)該悲慘的，因?yàn)槿祟愃庥龅臑?zāi)禍的最大根源乃在人類本身，“人便是吃人的狼”。
55、痛苦，唯有在進(jìn)入了純粹認(rèn)識(shí)的形式，而這認(rèn)識(shí)作為意志的清靜劑又帶來(lái)真正的清心寡欲時(shí)，才是達(dá)到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。
56、回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會(huì)有鎮(zhèn)靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會(huì)使自己的痛苦減輕。
57、我們看到最大的痛苦，都是在本質(zhì)上我們自己的命運(yùn)也難免的復(fù)雜關(guān)系和我們自己也可能干出來(lái)的行為帶來(lái)的，所以我們也無(wú)須為不公平而抱怨。
58、一個(gè)人不僅可從自由意志的探求而認(rèn)識(shí)世界的痛苦，亦可因自己切身、過(guò)度的痛苦經(jīng)驗(yàn)，而獲得解脫。
59、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會(huì)戰(zhàn)栗，現(xiàn)在果然真的發(fā)生了，我們這時(shí)的情緒，整個(gè)說(shuō)起來(lái)，只要忍過(guò)了第一陣創(chuàng)痛，以后也就沒(méi)有什么很大的變化了。
60、在任何一種困難使我們的憂懼超乎尋常的時(shí)候，突然回憶到過(guò)去和遙遠(yuǎn)的情景，就好像是一個(gè)失去的樂(lè)園又在我們面前飄過(guò)似的。
哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典名言 3
1、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此
2、每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來(lái)，他總有故事可說(shuō)。
3、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
4、通常“驕傲”總是受到指責(zé)，可是我想只有自己沒(méi)有足以自傲之物的人才會(huì)貶損“驕傲”這種品德。
5、智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。
6、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)
7、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱為驕傲。
8、人生一生當(dāng)中的前四十年寫(xiě)的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。
9、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路
10、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。
11、所有的滿足——通常所謂的幸福，實(shí)際上往往是消極性的東西，而非積極性的。
12、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹(shù)，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎。
13、林子里總少不了一些怪鳥(niǎo)。
14、每一個(gè)正常的有機(jī)體在成熟期間，都渴望獻(xiàn)身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到的后代搜集食物；人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個(gè)有機(jī)體的終極目的和最強(qiáng)烈的本能。
15、一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
16、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲覀兙湍艽直┑貙?duì)待許多人而安然無(wú)恙。
17、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人————總是露出其中的一面。
18、語(yǔ)言作為寂靜之音說(shuō)話。
19、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
20、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
21、我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢，卻替我省了不少開(kāi)支，心智生活的功效也是一樣的。
22、只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。
23、與善比較起來(lái)，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。
24、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。
25、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂(lè)于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。
26、只要我們有機(jī)會(huì)認(rèn)清古今多少偉人曾受過(guò)蠢蟲(chóng)的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說(shuō)便是太尊敬別人了。
27、一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性。
28、從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
29、一個(gè)不懷偏見(jiàn)的人，即哲學(xué)上的外行。
30、“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機(jī)。
31、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因?yàn)椋绻阕屪约核p視的人注意到這個(gè)事實(shí)，就對(duì)他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話——便不是輕視，而是憎恨了。
32、抱怨卑賤的目的毫無(wú)用處，因?yàn)闊o(wú)論人們說(shuō)什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下
33、人在一生當(dāng)中的前四十年，寫(xiě)的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。
34、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話。
35、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。
36、人的幸福和順?biāo)靸H僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過(guò)渡。
37、但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過(guò)去。“未來(lái)”又茫然不可知。所以，個(gè)體的生存從形式方面來(lái)看，是不斷地被埋葬在死亡的過(guò)去中，是一連串的死亡。
38、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭
39、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
40、人類獲得幸福和交上好運(yùn)的情境，一般來(lái)說(shuō)，都可以比作一排樹(shù)木：當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí)，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹(shù)叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故。
41、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值
42、當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗幌Ｍ鼈儼l(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。
43、人是什么，這比他有些什么，以及別人對(duì)他的評(píng)價(jià)是什么，更影響他的幸福。
44、朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開(kāi)始患難了，就向我們借錢了。
45、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。
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