《愚公移山》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目標(biāo)】
１、知識技能目標(biāo)：
⑴ 積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
⑵ 理解課文深刻的寓意。
２、過程方法目標(biāo)：
⑴ 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
⑵ 把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
３、情感態(tài)度目標(biāo)：
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
【教學(xué)重點】
１、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
２、理解本文的時代意義。
【教學(xué)難點】
１、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
２、理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】
１、誦讀法。
２、辯論法。
３、品讀法。
４、歸納法。（引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。）
５、延伸拓展法。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【課時安排】
１課時。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語設(shè)計
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。
二、朗讀課文，整體感知
１、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
２、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山
３、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
４、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
⑴ 指出下列句中的通假字并解釋：
始一反焉
汝之不惠
亡以應(yīng)
一厝朔東
無隴斷焉
指通豫南
⑵ 對加點粗的解釋：
懲山北之塞
出入之迂也
雜然相許
且焉置土石
⑶ 一詞多義：
① 方：方七百里方其遠出海門
② 且：年且九十且焉置土石
③ 曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能
④ 固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人
⑤ 亡：河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計亦死
⑥ 其：懼其不已也其如土石何帝感其誠其妻獻疑
⑦ 之：以君之力曾不能毀山之一毛雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝
⑷ 翻譯下列句子：
① 甚矣。汝之不惠！
② 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③ 投渚渤海之尾。
④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意
１、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
２、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？
要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
１、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的'神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
２、關(guān)于對比、襯托手法：
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
我們這個時代還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
六、課堂小結(jié)
今天這節(jié)課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發(fā)揚愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！
七、布置作業(yè)
以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
【教學(xué)反思】
這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生辯論，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
整個初中階段的文言通過整理歸納，應(yīng)該有一定的提高，但是學(xué)生學(xué)習(xí)不夠主動，這在今后的復(fù)習(xí)教學(xué)中一就要重視學(xué)生的文言積累。
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