讀《大故宮》有感匯總
《大故宮》這本書主要介紹的大故宮的整體結(jié)構(gòu)和各個(gè)建筑的不同風(fēng)格特點(diǎn)，以及建筑的背景和它們的作用。下面是小編為您收集整理的讀《大故宮》有感，歡迎閱讀!
讀《大故宮》有感(一)
這個(gè)周末剛把閻崇年的新作《大故宮》讀完。閻崇年作為滿學(xué)研究專家，可謂名利雙收。
我在買《大故宮》之前，其實(shí)并不喜歡閻崇年，當(dāng)然還是從學(xué)術(shù)的層面上看，他講的袁崇煥及對(duì)明末清初那段歷史的評(píng)價(jià)我并不完全認(rèn)同。特別是他把袁崇煥的功績(jī)成倍放大，把袁崇煥的過(guò)失嚴(yán)重忽略，讓我對(duì)他的評(píng)價(jià)大大減分。
我認(rèn)為，明朝滅亡有其綜合的原因，從明思宗崇禎帝，直到朝野、文武各大臣;從嘉靖帝、到隆慶帝、到萬(wàn)歷帝，都有責(zé)任。就拿袁崇煥來(lái)說(shuō)，他對(duì)明朝滅亡應(yīng)負(fù)起的責(zé)任是：
1)袁崇煥是對(duì)清作戰(zhàn)最前線的統(tǒng)帥，唯一任務(wù)是平遼，卻完全沒有完成任務(wù)，反倒讓八旗軍兩次突破邊防，兵臨京城，最終軍事失利而亡國(guó)。
2)對(duì)清作戰(zhàn)基本不作為，不出戰(zhàn)，坐看清朝皇太極一步步壯大，以至關(guān)外徹底喪失。
3)朝鮮在關(guān)外戰(zhàn)局上，本為牽制八旗的重要力量，是極其重要的一環(huán)。在清軍進(jìn)攻朝鮮時(shí)，袁崇煥不救，自剪羽翼。
4)袁崇煥矯殺關(guān)外抗清重要武裝毛文龍，徹底幫了皇太極的大忙。要知道，毛文龍是明末殲滅八旗軍數(shù)量最多的軍事統(tǒng)帥。
由此可見，閻崇年沒有擺脫中國(guó)人的通病，即說(shuō)一個(gè)人好，就什么都是好，打個(gè)屁都好。
俗!不令我佩服!
讓我買《大故宮》的原因，也還是基于閻崇年對(duì)滿學(xué)、明清史、故宮的權(quán)威。我可不想因不喜歡一個(gè)人，就把他給全否定了。
看完《大故宮》后，感覺總體寫得不錯(cuò)，娓娓道來(lái)，就是閻崇年在CCTV“百家講壇”上給普通老百姓普及知識(shí)的感受。作為一個(gè)專家型學(xué)者，能夠如此深入淺出，把專業(yè)、深?yuàn)W，甚至是枯燥的學(xué)術(shù)研究成果，像講故事一樣動(dòng)聽，這確是功夫。
我還是愿意推薦這本書給我的朋友們，特別是那些想對(duì)故宮有更多了解的人，其中特別是導(dǎo)游。呵呵。
《大故宮》通篇主要講人，其次說(shuō)事，再次描建筑。如果說(shuō)在書名里面不加一個(gè)“大”字，則無(wú)可厚非。一旦有此字，則又落入炒作、夸大之流。例如，禮儀品秩、家國(guó)教育、典藏傳承等，基本沒有講。
讀《大故宮》有感(二)
愛國(guó)有兩種，一種是歌頌祖國(guó)的文化，一種是批判政府及國(guó)民性，后者如柏楊，前者的例子就是閻崇年。批判國(guó)民性是站在現(xiàn)在民主意識(shí)的角度來(lái)檢討我們歷史和文化中的問(wèn)題，而歌頌中華文化，則是站在當(dāng)時(shí)的歷史背景和歷史角度，寄予歷史之同情。換而言之，如果僅僅是不能超越歷史的局限，那么作為個(gè)體生命是無(wú)罪的`。
這個(gè)道理非常簡(jiǎn)單。舉個(gè)例子而言：當(dāng)一個(gè)時(shí)代，全民沒有生發(fā)出民主意識(shí)，這個(gè)時(shí)候統(tǒng)治者還主張獨(dú)裁，知識(shí)分子還為集權(quán)統(tǒng)治唱贊歌，這樣的民族不可哀。而當(dāng)民主意識(shí)已深入人心，統(tǒng)治者還要搞集權(quán)政治，還有知識(shí)分子高唱集權(quán)好，那么這樣的政治才可恥。
閻崇年先生是運(yùn)用還原歷史背景后的視角對(duì)歷史進(jìn)行解讀。與現(xiàn)在風(fēng)靡的諸多學(xué)者相比，閻是一位更傳統(tǒng)而無(wú)立場(chǎng)的史學(xué)家。說(shuō)傳統(tǒng)，是因?yàn)樗囊暯?說(shuō)無(wú)立場(chǎng)，則這立場(chǎng)又是今天的，是民主的，是民眾的，是歷史審判的。《大故宮》一書就是這樣的作品。
本書與作者其它作品不同，是用空間的角度講述故宮的建筑、帝后的生活、皇朝的制度、歷史的興亡，帶領(lǐng)讀者在歷史的時(shí)間和共時(shí)的空間里盡情地穿梭，神游馳騁，興懷不已。
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