讀《馬克思墓前的講話》有感范文
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白。下面小編為您收集整理了讀《馬克思墓前的講話》有感范文，歡迎閱讀!
讀《馬克思墓前的講話》有感范文(一)
1883年3月14日下午兩點三刻，，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師,被評為二十世紀影響世界最深的人。——馬克思安詳?shù)卦诩抑惺攀馈Ｋ暮糜讯鞲袼乖谒骨白龀隽烁腥说闹v話。
馬克思一生是一個奇跡，他說涉及的范疇很廣闊，不但是一個科學家，還是一個數(shù)學家，革命家等等。最重要的是他說創(chuàng)立的第一國際，使得世界人民看到了新的希望，不用再接收資產(chǎn)階級的剝削與壓迫。這是人類史的一個突破，是人類進步的一個里程碑。
馬克思一生為了人類而奮斗，因為他所提出的思想——無產(chǎn)階級意識與當時巍巍顫顫的資產(chǎn)階級所抵觸，所以他受人排斥，幾乎所有國家都對他充滿敵意，加入無產(chǎn)階級真的誕生了，那就意味著資產(chǎn)階級失去壓迫的對象，這對他們來說，比殺了他們還慘。所以沒有一個國家愿意將自己的前途拿來開玩笑。他的受排斥是情有可緣。但是，馬克思并沒因此而放棄了人類的探索，他的使命是將人類引向文明社會。馬克思是偉大的，他將畢生的精力致力于人類幸福的探索，自身卻得到了排擠和敵人。
恩格斯作為馬克思的合作者兼好友，對馬克思的離去充滿了無限的悲哀和惋惜，他對馬克思的一生充滿了肯定和贊揚，就好像他所說的“ 他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”。這時一代偉人的贊詞，但是很多人都很奇怪，為什么在馬克思生前，無論是保守派還是激進派，都排斥于他，而在他死后在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。因為他所代表的就是無產(chǎn)階級的利益。他的愛是大愛，是無私的愛，他將無產(chǎn)階級的利益放在首位，這就要求要犧牲一部分人的利益，這一部分人就是平日靠剝削人民血汗錢的資本家了，而這些資本家擁有強大的勢力。但是正所謂人心所向，正義，主流始終要取代落后，無人道的東西。過去人們沒有起來反抗是因為他們沒有詳細的知道指導方針和領(lǐng)導人。自從馬克思等的出現(xiàn)，使得無產(chǎn)階級看到了新的希望，在為自己爭得利益后，他們才知道原來是馬克思這一代偉人使得他們?nèi)绱恕Ｔ隈R克思去后，他們不止是惋惜，更多的是感激。這一代偉人確實“英名和事業(yè)將永垂不朽!”
讀《馬克思墓前的講話》有感范文(二)
1883年3月14日下午二點三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點”，我們今后該怎樣做?在這個講話的最后，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預言著人類社會應該存在的公正和公平的“模式”。應該承認，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
盡管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽!馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的.中國特色社會主義。
恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。”
這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提;生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌;生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變;由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ);經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應該成為學生的精神養(yǎng)料。 馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標始終如一”的頑強意志。.我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀念。
讀《馬克思墓前的講話》有感范文(三)
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，在馬克思身上，我看到了這兩句話的真諦。
大丈夫應有所作為，馬克思為我們做出了典范。無論他發(fā)現(xiàn)下層基礎(chǔ)決定上層建筑，或關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中剩余價值的發(fā)現(xiàn)，還是對于各國無產(chǎn)階級革命運動的領(lǐng)導，都表現(xiàn)了他是有所作為。
看了馬克思墓前的講話，我的心情久久不能平靜。這樣一個偉大的人，是的，他很久以前就離我們遠去，在安樂椅上安靜地睡他那永遠都不會醒的覺。他離我們遠去的傷痛仿佛至今尤在，但是，與我們同在的更是他不朽的精神，以及他對我們無產(chǎn)階級事業(yè)的貢獻與指導。人生在世，就應以馬克思為自身的榜樣。一個全心全意為世界無產(chǎn)階級奉獻的人，一個即使自己生活窮困，女兒去世連棺木都買不起的人，卻一直記掛著各國的工人運動，卻一直投身與各個領(lǐng)域的科學研究當中。
馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，正是他發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律，為工人階級指明了革命的道路。但是，馬克思卻沒有想過自己的生活，沒有想過自己的路途艱難。他因為自身的科學研究，因為自身的敢作敢為，招來了多少磨難。讓他成為當時最遭忌恨和最受誣蔑的人。幾乎所有的國家都要驅(qū)逐他。讓他長期流亡海外。而他卻從來沒有把這些看作是困難，而是孜孜不倦的研究學問。這是多么偉大的精神，這是多么完美的人格，這是多么精彩的人生。即使沒有物質(zhì)的富裕，但是他的精神世界是比每一個人都充實的。
他沒有一個私敵，他的所有敵人，就是無產(chǎn)階級的敵人。他沒有一刻是想著自己的利益的，他心里裝著的只有工人階級的苦難，工人階級的未來。我們今天在北師大學習，是為了自己的所謂前途?我覺得，我們最需要學習的是馬克思那種敢為人師，為人清晰目標，指明道路的人。做一個具有馬克思如此奉獻精神的靈魂工程師，為祖國的富強作出自己的努力。
他安靜的離開了我們，但是他的精神與我們長存。他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
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