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    孔乙己讀后感

    時間:2020-12-31 20:25:08 讀后感

    孔乙己讀后感

      看完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編精心整理的孔乙己讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

    孔乙己讀后感

    孔乙己讀后感1

      再深入《孔乙己》這篇文章,我發(fā)現(xiàn)平凡的語言仿佛不平凡了。

      首先,是最后一句:“大約孔乙己的確死了!背踝x,覺得“大約”和“的確”很矛盾,覺得很不理解,也不知孔乙己到底死了沒有。深讀幾遍后,我卻覺得孔乙己死了,的的確確的死了。因?yàn)樗诘昀锲沸泻芎,從不拖欠酒錢,一個月之內(nèi)必定還清,而這一次卻過了將近一年都沒有補(bǔ)上那十九個錢;

      再者,孔乙己最后一次來店里時,只穿了一件破夾襖,“我整天靠著火,也許穿上棉襖了”,還有孔乙己腿斷了,一路爬來爬去,可見,孔乙己可能撐不過這個冬天,已經(jīng)死了。但作者卻沒有證據(jù)可以證明他死了,可種種跡象也表明他的確死了,所以“大約”“的確”也不矛盾了。

    孔乙己讀后感2

      在魯迅先生的小說里孔乙己讓我的印象最是深刻,讓我久久不能忘懷。

      魯迅先生十二歲時在魯鎮(zhèn)的一家酒館里管酒?滓壹菏堑昀锏某?,為人很逗。因沒有進(jìn)學(xué),為人抄抄書,可他好吃懶做,不到幾天便將別人的書紙筆硯帶走了。吃酒的人只當(dāng)他是笑柄。

      可他卻從不拖欠酒錢,在一月內(nèi)一定還清。在中秋前幾天老板忽然說:“孔乙己已經(jīng)很久沒來了,他還欠我十九個錢呢。”后來吃酒的人說他偷了丁舉人的東西打了大半夜,把腳打折了。

      中秋過后,孔乙己用手走來了,要碗酒吃。吃完酒又在眾人的譏笑中走在手上走了。此后在沒見過他。

      魯迅先生所關(guān)注的不僅是孔乙己遭到的迫害和不幸,他更重視的是人們對孔乙己的不幸的態(tài)度與反應(yīng)。這里的人扮演的便是“看客”,把孔乙己的遭遇當(dāng)作場“戲”?滓壹翰辉诹,想他也只能是“看客”茶余飯后的笑料而已,一笑而過,可有可無。

    孔乙己讀后感3

      秋風(fēng)蕭瑟,魯鎮(zhèn)的街道上顯得格外寂靜,只聽見孔乙己移動與地面摩擦發(fā)出的“沙沙”聲。他口中喃喃道:“天將降大任物是人也,必先苦其心志……”這點(diǎn)小災(zāi),何足道哉?”

      他挪到一棵樹下,覺得小腿疼得厲害,一看原是傷口處凍的又開裂化膿,慘不忍睹,他將自己緊緊蜷在樹下,自言自語著:“吾受此難,天豈會不降大任于我?……”想著,竟沉沉睡去。

      這是一個好夢,他夢見八方大轎將他送入宮中,從此他一飛沖天;氐紧旀(zhèn),丁舉人和掌柜戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地送水給他,他伸手去接:“呵呵!钡匦Τ雎晛怼

      不料這一笑竟靜了樹旁的烏鴉,烏鴉啞啞地叫著,使他驚醒,此時卻是秋雨零落,暮色濃重,他無力地笑了兩聲,牙關(guān)冷的一直顫,苦澀道:“我這五十年來都是一場噩夢,不過莊生夢蝶罷了……現(xiàn)在夢要醒了……”他不再說話,閉上了眼。

      寒風(fēng)哀號,似乎在為他送一首挽歌。

    孔乙己讀后感4

      我讀的是魯迅的《狂人日記》中的孔乙己一文,孔乙己是一個好吃懶惰,學(xué)問既不高,又教人半懂不懂的人。

      讀完《孔乙己》這篇文章,我覺得孔乙己雖然貪吃貪喝,但是在文中“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事,能算偷么?”一句中可以看出孔乙己也是喜歡文學(xué)的,而并不是一個即貪吃貪喝,又是一個不勤奮好學(xué)的。雖然孔乙己常有偷竊的行為,但也不是天天不務(wù)正業(yè)。

      在文中孔乙己來酒店喝酒,掌柜已知孔乙己偷竊被何家吊著打,不但不關(guān)心孔乙己的傷勢,而且來取笑孔乙己。在文中結(jié)尾,掌柜還仍然想著孔乙己欠自己十九個錢?梢娬乒襁@個人是一個貪財(cái),狗眼看人低的人。在文中結(jié)尾部分孔乙己被舉人打斷了腿,原因是偷盜,孔乙己真是不知悔改,以至于到現(xiàn)在也不知道孔乙己到底死沒死。

      無論孔乙己到底死沒死,我們都要衷心的祝福他。

    孔乙己讀后感5

      魯迅小說《孔乙己》是一篇膾炙人口的名篇。小說中的主要人物孔乙己的形象極為獨(dú)特。具體體會略談一下。

      一、人物穿著的獨(dú)特性

      孔乙己是“站著喝酒而穿長衫唯一的人”。這是一句極為高度凝練的語言。具體分析一下:“站著喝酒”是短衣幫的喝酒行為,而孔乙己卻穿著長衫,這是矛盾的?磥砜滓壹旱拇┲c身份矛盾!按╅L衫”應(yīng)該坐到屋里坐下慢慢坐喝,而孔乙己卻站在外面喝酒。著矛盾的穿著說明,孔乙己的身份極為特殊。體現(xiàn)他地位獨(dú)特性。也是他悲劇人生的基礎(chǔ)。

      二、孔乙己語言的獨(dú)特性

      孔乙己總是“滿口之乎者也”的?滓壹翰还芘c誰說話都用文言,為什么?是顯得他有學(xué)問。是的讀書人。比普通老百姓強(qiáng)得多。這就是他受封建教育毒害之深體現(xiàn)。也就是“萬般接下品,唯有讀書高”的觀念造成的。是要面子,即使都要飯了,還是要面子。

      綜上所述,這就是我對孔乙己這一形象的理解。

    孔乙己讀后感6

      今天我讀了魯迅的孔乙己。它主要講了,清末明初施一個綽號為孔乙己的讀書人,經(jīng)常來一家酒店買酒,掌柜們都很熟悉他?滓壹涸仁翘嫒顺瓕憰模髞硪?yàn)楹贸詰凶,被趕了出來,只能蹭飯吃,后來有一段時間孔乙己沒有來過酒店,因?yàn)楸蝗舜驍嗔送龋K于幾個月后可以給最后一次來酒店之后就再也沒有來過,據(jù)說是餓死了。

      我對孔乙己的命運(yùn)感到惋惜,他最后餓死原因,不僅是當(dāng)時社會的壓迫更是因?yàn)樗约罕旧。貪圖一時的小利,而是自己的一生都處于饑餓貧窮之中,是十分愚蠢的。

      為一切事物都是丑惡的,那么你也不會有開心的生活。

    孔乙己讀后感7

      悲涼的時代——笑聲中的涼薄

      咸亨酒店內(nèi)的穿長衫的人是剝削階級的代表,他們對孔乙己的嘲笑是對窮苦人的一種欺凌,在他們的眼中,孔乙己并不是一個人,而是一塊笑料。這并不難理解。但短衣幫的笑,就是魯迅塑造人物的過人之處。短衣幫按理說他們也是窮苦人,他們的經(jīng)濟(jì)地位與孔乙己相似,照理說,他們不應(yīng)該嘲笑孔乙己,而應(yīng)同情他。但他們卻那樣的加以取笑,把孔乙己的遭遇與一些有悖常理的舉動作為笑柄。這是為什么?這就是社會的病態(tài),這就是悲涼的時代。

      孔乙己是封建科舉制度奴役下的一個可憐的犧牲品,黑暗王國中的一個被侮辱被損害的小人物,孔乙己在人們的嘲笑聲中出現(xiàn),又在默默無聲中死去。他的生只給那些無聊的酒徒帶來一些談笑的資料,他的死也沒有激起人們絲毫的同情,他的潦倒的一生充滿了人間的辛酸,孔乙己誠然是“可笑”的,但在這“可笑”的背后卻隱藏著弱小者的寂寞而痛苦的靈魂。孔乙己的悲劇是其個人的悲劇,更是社會的悲劇。

    孔乙己讀后感8

      《孔乙己》是魯迅先生收錄在小說集《吶喊》中的一篇小說,這篇小說寫出了清朝末年的一位書生的事。

      一位名叫孔乙己的書生,他沒有進(jìn)鄉(xiāng)試,別的書生穿的長袍是十分潔凈整齊的,唯獨(dú)他的長袍破破爛爛,像是許多年沒有洗和補(bǔ)一樣?滓壹弘m也識字,但不是秀才,滿口“之乎者也……”之類的話。后來因偷丁舉人家的書打折了腿,可他卻自欺欺人地說:“跌斷。跌斷。再說了,竊書不算偷!!!”

      讀了這一篇小說,我的心頭一顫,清朝的科舉制度怎么有這么大的威力,能把一個勤苦勞作的樸實(shí)的老百姓逼上絕路?滓壹哼@樣的人,就是社會的末路徒,更是舊社會人民的一個縮影。那時的社會,天空是黑暗的`,染黑了人們的心靈,。如今想來,我真正體會到了自己生活的時代是多么美好!同時我想:人不能低頭,不能讓科舉制度阻礙了人們前進(jìn)的步伐!

    孔乙己讀后感9

      我昨天讀了《吶喊》里的《孔乙己》。

      里面講了魯迅先生在十二歲起就在魯鎮(zhèn)的酒店的格局當(dāng)伙計(jì),來喝酒的有一人最特殊,那就是孔乙己?滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人(窮的人都短衫,站著喝酒。富的人都在店面隔壁的房子喝酒,穿著長衫)?滓壹菏莿e人給他起的外號,說話總是之乎者也,逗得人們哈哈大笑。

      后來孔乙己可能因?yàn)橥盗藮|西,被別人打斷了兩腿。再到后來也沒有見到他。

      讀了這篇文章,我有些氣憤,還有些憐憫孔乙己。他雖然好吃懶做,但是他非常愛孩子,鄰居的孩子來了,他便給他們茴香豆吃,可以看出孔乙已很善良。文中描寫的孔乙己是幽默、好吃懶做、善良的。后來說他也許死了我的心情也很沉重,就像老師說的一樣:人會受生活的影響?滓壹壕褪沁@樣,因?yàn)樯钊ネ蹈`,才會被打斷腿。

      我們要珍惜現(xiàn)在的美好時光。

    孔乙己讀后感10

      這篇文章講述了求乞人怎樣去乞討,利用了這一個事列來貶謫那些有手有腳卻好

      吃懶做的只求乞討度日的人。

      從這一小段中,有很多方法,我給你們一一道來。

      一個小孩子向我乞討,也穿著夾衣,也不見得悲戚,而攔著磕頭,追著哀求,我厭惡他的聲調(diào),態(tài)度。我憎惡他并不悲哀,近于兒戲,我厭煩他這追著哀呼,

      我煩膩他這他這追著哀呼。

      又有一個人向我乞討,也穿著夾衣,也不見得悲戚,但欠啞的,攤開手裝著手勢。

      從這兩小節(jié)的內(nèi)容中,可以看出這些乞討者方法多樣,他們能動腦筋想到這樣地方法來取得別人的同情,卻不去用自己的勞動換來自己的幸福。那些只靠乞討度日的人非常可恨,我們要杜絕這種情況的出現(xiàn),我們要用我們辛勤的雙手創(chuàng)造我們的幸福。

      從這篇文章中可以得到我們要用自己的勞動換取應(yīng)得的報(bào)酬,我們有手有腳,為什么不去自己勞動換取我們的幸福呢?

    孔乙己讀后感11

      我讀了魯迅寫的孔乙己后,深受感動。

      孔乙己一個被封建制度殘害的人;一個被科舉制度毒害的人;一的被封建社會嘲笑的人。

      他“站著喝酒”“穿著長衫”“身材高大”“花白而又亂蓬蓬的胡子”這些無不顯露出他的生活十分窮困,經(jīng)濟(jì)地位和社會像“短衣幫”一樣?伤麉s常常擺著一付讀書人的樣子,說著什么“之乎者也”。他已經(jīng)很老了,卻時不時偷人家的書,被生活和別人欺凌的像一個現(xiàn)代的流浪漢!

      讀完孔乙己我實(shí)在是感到辛酸,想到在外面流浪的那些可憐的人。他們雖然生活在21世紀(jì),卻像孔乙己一樣潦倒可憐。

      其實(shí)現(xiàn)在的我們,被中國的傳統(tǒng)教育叫的有苦說不出!相同的衣服;相同的發(fā)型;不同的待遇等等,這些不就像古代的八股文模式!現(xiàn)在即使是21世紀(jì)但還是改變不了以前繁榮模式!

      誰敢說我們不是孔乙己!

      我們是堅(jiān)強(qiáng)的孔乙己!

    孔乙己讀后感12

      《孔乙己》這本書是我在學(xué)校的圖書交易會上花低價(jià)買來的,起初我只是應(yīng)付差事而買的,后來當(dāng)我細(xì)細(xì)品讀時居然對它愛不釋手。

      這本書是我國作家魯訊先生的作品,本書除了《孔乙己》之外,還有其它許多魯訊的作品,都是反映當(dāng)時社會及人民的生活情況。

      我最喜歡的是《孔乙己》,主要講述了“我”在咸亨酒店當(dāng)伙記時遇上了孔乙己這個顧客發(fā)生的故事。

      當(dāng)我讀到大家諷刺孔乙己偷東西時,我真為他感到惋惜,他為什么不用自己的雙手來勞作呢?當(dāng)我讀到孔乙己偷東西被打折了腿時,我深深地感受到了作者飽含著“哀其不幸,怒其不爭”的心情。

      通過品讀《孔乙己》這本書,我要告訴大家:人要勞動,偷只管一時,而勞動可以管你一世。像孔乙己那樣好吃懶做是要不得的。

    孔乙己讀后感13

      孔乙己的人生本來就是一場悲劇。一心想要科舉,但那時是眾多人榮華富貴的必經(jīng)之路,他自認(rèn)為自己有點(diǎn)文化基礎(chǔ),與其他的勞動苦工不同,借此來偽裝自己,顯示出一副不上不下的“姿態(tài)”。

      從又破又臟的衣服中看到他懶惰而又死愛面子的特征,從語言中讀出自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的他。從他教“我”識字,分茴香豆給孩子們表現(xiàn)了他善良的一面。他的遭人輕視和奚落,然后遭受殘害即將死亡。從這本書之中我看到封建文化和教育對讀書人的毒害,控訴了科舉制度的罪惡。揭示了封建社會的世態(tài)炎涼,人們冷漠麻木、思想昏沉,對不幸者的冷酷,由此可見社會的腐朽和病態(tài)。

      雖然孔乙己在一個歲月冷漠,時代沒落,舊制度腐朽的社會,但他不去捉住機(jī)遇,不去奮斗,怎能不被社會淘汰?

    孔乙己讀后感14

      今年寒假,我讀了中國現(xiàn)代文學(xué)家魯迅寫的《孔乙己》。

      這本書反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害,控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看,它揭示了封建社會的世態(tài)炎涼,人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài),社會對于不幸者的冷酷,反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

      孔乙己的人生是一場悲劇,他有著特殊的經(jīng)歷,他受著科舉制度的殘害。作者通過小伙計(jì)的眼光,把他的遭人輕視和奚落的情狀表現(xiàn)出來,然后轉(zhuǎn)入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。

      我要向孔乙己學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他這種不拖欠、心地善良的品行。

    孔乙己讀后感15

      我相信,一個無法掌握自己命運(yùn)的人是可悲的,也是悲劇的。

      孔乙己是無法掌握自己命運(yùn)的,在很多情況下,個人只不過是社會以及統(tǒng)治者的工具罷了,正如那們的導(dǎo)演在《末代皇帝》所傳遞的悲涼的聲音:“當(dāng)這個王朝要滅亡了,你也要去陪葬!

      孔乙己就是個陪葬品。

      社會是變動的,變動是殘酷的,那位英國的達(dá)爾文在提出了生存競爭之后,摧毀的不僅是神權(quán)的統(tǒng)治,也摧毀了一代人對于美好秩序的想象。

      現(xiàn)實(shí)只是殺戮與競爭而已,能活下去的必然是像狗一樣樂于討好現(xiàn)實(shí)的人,像孔乙己這們還夢想著以前的人能活下去嗎?

      人的不屈與反抗在世俗這位x君王面前永遠(yuǎn)是渺小的,每一個時代都反對與他意見相左的人。

      帕斯卡爾曾經(jīng)對于人為何寧愿向著禽獸也不愿向著天使表示過疑問,但事實(shí)是,天使活不下去禽獸活下去了。

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