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    伊索寓言讀后感600字

    時間:2022-10-03 12:01:22 讀后感

    伊索寓言讀后感600字

      《伊索寓言》,文字凝練,故事生動,想象豐富,飽含哲理,融思想性和藝術性于一體。以下是小編帶來的伊索寓言讀后感,希望對你有幫助。

    伊索寓言讀后感600字

      伊索寓言讀后感(一)

      寓言是一個魔袋,袋子很小,但是卻能從里面取出許多東西,甚至取出比袋子大很多的東西。寓言式一座獨特的橋梁,通過它,可以從復雜走向簡單,又可以從單純走向豐富,在這座橋梁上來回走幾遍,我們不但看見了五光十色的生活現象,還發現了生活的內在意義。寓言很美,美在簡潔,美在內涵,美在語句。

      《伊索寓言》,是古希臘民間流傳的諷喻故事,經過后人的加工,從而成為了現在的《伊索寓言》。從作品來看,時間跨度大,各篇的傾向也不盡相同,據推測,他不是一個人的一時之作,可以看做是古希臘人在相當長的歷史時期內集體創作。《伊索寓言》意為“伊索的寓言集,”伊索,可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創作,寄在伊索,這位大師的名下。

      《伊索寓言》重有好多蘊含豐富哲理的寓言,其中我感受最深的就是《狐貍、獅子和牧鹿》。寓言的大意是:獅子病了,請求狐貍哄騙牧鹿上門給他吃。只是因為榮譽,牧鹿第一次跟狐貍進了山洞。因為生病,獅子沒抓到。第二次,牧鹿因為榮譽,就再次進了山洞,從此以后,就再也沒有回來。最后狐貍吧牧鹿的心吃了,并告訴了獅子一句哲理:如此愚蠢的動物,兩度闖入獅穴,落入獅爪,他怎么還會有心呢?由此可見,為了貪圖一些遙不可及的虛名浮利,致使自己鬼迷心竅,卻看不到就要大禍臨頭,這是非常愚蠢的。在生活中也有很多為了榮譽而瘋狂的例子:在學校,有些同學為了個“全班第一”的稱號,不惜付出勇敢,考試抄襲,翻課本。一點兒道德都沒有。就這則寓言而言,他是非常具有代表性的。他諷刺了很多品質、修養,心理有缺陷的人,使得他們找到了正確的目標,樹立正確的理想。

      獅子、狐貍和牧鹿三者都令人厭倦,但是,生活中不知有多少人是這樣的。所以,我們應該拋棄榮譽,樹立正確的人生觀、理想觀,讓我們的人生更有意義,更加絢麗,更有價值。

      伊索寓言讀后感(二)

      《伊索寓言》來自民間,所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露;對惡人殘忍本性的鞭韃;對勞動創造財富的肯定;對社會不平等的抨擊;對懦弱、懶惰的諷刺;對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言,教人如何處世,如何做人,怎樣辨別是非好壞,怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結,是古希臘人留給后人的一筆精神遺產。

      《伊索寓言》,文字凝練,故事生動,想象豐富,飽含哲理,融思想性和藝術性于一體。其中《農夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

      這是世界上擁有讀者最多的一本書,它對西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學的精華,勞動人民智慧的結晶。影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。

      《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集,篇幅短小,形式不拘,淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒,爆發出機智的火花,一號著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材,而且是一本生活的教科書,對后世產生了很大的影響。在歐洲文學史上,它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中,也常常引用《伊索寓言》,或作為說理論證時的比喻,或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分,至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上,古希臘寓言占有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河,并且影響到其后歐洲寓言發展的全過程,寓言本是一種民間口頭創作,反映的主要是人們的生活智慧,包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成,包括寓言300多則,其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動物除了有些動物外,一般尚無固定的性格特征,例如狐貍、狼等,有時被賦予反面性格,有時則受到肯定,通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構的,然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。

      《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發展產生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統,借用了《伊索寓言》中的許多故事,并稱自己的寓言是"伊索式寓言"。公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創作所繼承。文藝復興以后,對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創作的發展,先后出現了不少出色的寓言作家,如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。

      隨著"西學東漸",《伊索寓言》在明朝傳入我國。第一個來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》,其中便介紹過伊索,對《伊索寓言》做過稱引。他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。我國第一個《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。清代之后,出現了許多種《伊索寓言》譯本。上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久,它至今仍令人喜聞樂見,愛不釋手。是一本值得閱讀的書籍。

      《伊索寓言》大多是動物故事,以動物為喻,教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍,比喻恰當,形象生動,對后代影響很大。

      《伊索寓言》共收集了三四百個小故事,與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同,這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗與生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系,主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象,號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。例如,《農夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈;《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧,戰勝敵人;在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里,作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時,貧苦的人是不可能平安地生活下去的。

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