精巧可愛的小動(dòng)物刺繡圖案
導(dǎo)語：刺繡是傳統(tǒng)的女紅藝術(shù)，也是獨(dú)特的女性生活文化，在上千年的歷史中，女性以繡針為筆，書寫了屬于自己的藝術(shù)與文化的精美篇章。下面是小編為您收集整理的圖片，希望對(duì)您有所幫助。
刺繡是婦女生活的一部分，也是婦女的一種生活。梁漱溟曾指出，中國(guó)文化是一個(gè)把家庭看成最重要的社會(huì)基本元素的文化，即在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，女性的價(jià)值與人格是與“家”聯(lián)系在一起的。據(jù)資料，早在距今八千年前的裴李崗文化形態(tài)中就出現(xiàn)了“男耕女織”的社會(huì)分工，由于女性體力較男子為弱，因而婦女在家庭采集、縫紉、編織等活動(dòng)中占據(jù)了主要地位。秦漢及后世，這種婦女在家從事紡織刺繡的勞動(dòng)形式從自給自足的“家計(jì)取給”逐漸變成為了關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在紡織業(yè)興盛的地方，婦女從業(yè)十分普遍。“齊郡善刺繡，恒女無不能;襄邑俗織錦，鈍婦無不巧。”⑶蜀地則號(hào)稱“女工之業(yè)，覆衣天下”。⑷在織造和刺繡產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)達(dá)的明清，則更是在北京、江寧、蘇州、杭州等地專門設(shè)立官府專職的織造局，用以管理各地織造。
最初由社會(huì)生產(chǎn)而造成的社會(huì)分工，逐漸演變?yōu)樯鐣?huì)生活規(guī)范：社會(huì)對(duì)女性角色的定位與要求也在家庭結(jié)構(gòu)中得以實(shí)現(xiàn)。刺繡成為女性生活的一部分，它具有實(shí)際的解決諸如穿衣蓋被等的實(shí)際功效，也由于刺繡工藝過程和創(chuàng)作，有益于婦女的安心與修養(yǎng)，因此，歷史上總將刺繡作為對(duì)婦女進(jìn)行教育、規(guī)范甚至是迫害的工具，如《禮記》提出的“十倫”，漢代班昭《女誡》⑸以及唐代宋若莘的《女論語》、明仁孝文皇后《內(nèi)訓(xùn)》等等，都將刺繡定位于此，使女紅成為了倫理道德的表義符號(hào)，刺繡被當(dāng)成了禁錮行動(dòng)的枷鎖。
女性在其一生中要經(jīng)歷從女兒、到妻子、到母親等角色的轉(zhuǎn)換。在古代，刺繡對(duì)女性生命的這幾個(gè)階段都是必不可少的。作為一種修身養(yǎng)性和技藝習(xí)得的必要手段，使得女性不論貧富，無論貴賤、識(shí)字與否都需要掌握與修習(xí)，由此逐漸成為上行下效的社會(huì)習(xí)俗。但是，對(duì)于不同社會(huì)文化階層中的婦女來說，刺繡有著不同的意義，而且不同階層?jì)D女所制作的刺繡作品其旨趣也大相徑庭。
在古代社會(huì)，社會(huì)是分層的，婦女也因其社會(huì)地位不同而處于不同的層面。這里按社會(huì)地位將婦女分為三個(gè)階層：宮廷與貴族階層所屬婦女;文人與鄉(xiāng)紳階層所屬婦女和下層文化的平民婦女。其中，宮廷與貴族處于壟斷性的上層文化層面，因此宮廷與貴族中的女性占有文化上的優(yōu)先權(quán)，能得到較為系統(tǒng)的教育，而她們所制作和使用的繡品，也必然具有了這一階層的特點(diǎn)：華貴的款式與花樣，富麗的材質(zhì)，使用階層專有的紋樣等等。文人與鄉(xiāng)紳家的婦女往往受教育的程度要普遍高于民間女子，同時(shí)受家庭環(huán)境的影響，其品味與氣質(zhì)與文人相近，中國(guó)古代刺繡史上有史料記載的幾位女性，皆出于文人家庭，如顧繡的主要人物韓希孟，是明代書畫大家董其昌的學(xué)生顧壽潛的夫人，顧氏為個(gè)書香門第，雖然顧壽潛在畫史上沒有什么顯著位置，但跟隨他習(xí)畫的妻子韓希孟卻因創(chuàng)了畫繡一宗而名垂中國(guó)刺繡藝術(shù)史，董其昌贊其謂：“雖子昂(趙孟頫字)用筆不能辨，亦當(dāng)今一絕”⑹。而對(duì)于下層文化中許多目不識(shí)丁的平民婦女而言，刺繡不僅是養(yǎng)家戶口的一種生計(jì)手段，而且是她們賴以表達(dá)和交流情感的工具。雖然這一階層?jì)D女制作出來的刺繡作品缺少書畫意境，也難與貴族刺繡的.華貴媲美，但由于它的質(zhì)樸而具有了一種生活的意義。
對(duì)于不同階層的女性而言，刺繡作品具有不同的風(fēng)格，但是蘊(yùn)含在物質(zhì)形態(tài)刺繡背后的精神因素卻有著一些類似之處。古代女性生活于局促而狹小的家庭活動(dòng)空間中，刺繡無論貴賤作為女子的一種必備技能便成了女性情感的一種寄托和精神追求，乃至是交流的一種手段。在古代中國(guó)，識(shí)字的男子只是少數(shù)，而會(huì)刺繡的女子則是絕大多數(shù)。凌叔華的小說《繡枕》，曾圍繞刺繡揭示了最后一代舊式女子的生活空間：敗落的大家、與世隔絕的死寂閨房，沉靜溫柔的大小姐不停地在做刺繡，從面料、色澤、絲線到內(nèi)容、構(gòu)圖，都精心挑選，因?yàn)槟鞘撬龑?duì)愛情的期望。兩年的時(shí)光就在她那如織緞般的青絲上滑過，在她上下翻飛的單調(diào)而優(yōu)美的一針一線中滑過，在雙眼與她所繡的鴛鴦的對(duì)視中滑過。但是被她寄予無限期望的繡枕，拿出去后卻被官宦子弟欣賞一番后遭到任意踐踏。如她的“繡枕”一樣，大小姐的一生命運(yùn)已經(jīng)不言而喻了。當(dāng)然，這是作家筆下古代貴族女性的一種不幸境遇。同樣是“繡枕”，在民間的刺繡中，又能看到另一番圖景：這里的刺繡，涌動(dòng)著女性的創(chuàng)造力與生命的熱情。陜西農(nóng)村婦女自古保持至今的從十幾歲起學(xué)刺繡作枕頭的習(xí)俗，那些用愛心密密縫制的虎枕、豬枕、雞枕、魚枕、龜枕、桃枕等寄托著婦女們的心愿，成為親情愛意的表現(xiàn)。可以說，無論是不幸還是傳情，刺繡對(duì)于婦女來說就是生活，或者說就是人生的全部。
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